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1、圣餐的意义 约6：53-56 耶稣说，我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生；在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。 林前11：23-29 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开说：这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是记念我。饭后也照样拿起杯来说：这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼、喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的
2、身主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。 这是主亲自设立的桌子 可能有弟兄姊妹对我用“圣餐”这个名词，会有不同的看法，因为圣经里在提到初期教会遵循这一内容时，用的是“掰饼”；所以是不是应当用“掰饼的意义”为题目才对。徒2：42。但用“掰饼”也会产生一个困扰，使人以为只有饼而没有杯，我的信息是只讲掰饼而不讲喝杯的意义。天主教就是由此得出错误的结论，信徒都只能“吃饼”，“喝杯”是专给神职人员的特权。在主为他每个儿女所设立的桌子面前，竟然分起了等级。 为了使表达简单明了，我采用一般教会都使用的“圣餐”这名词。虽然圣经里没有直接用“圣餐”这名
3、词，但这是指教会必须遵行的一个圣礼，而这圣礼的内容是关乎“吃饼喝杯”，所以把它称为“圣餐”。我想我们不必在名称上化太多时间来议论，要紧的是我们能正确认识这一圣礼的意义和作用；当我们在遵行时，需要注意哪些事情。 教会有两大圣礼，是信徒必须遵循的，就是受洗（浸）和圣餐。此外，不同宗派的教会，还会有不同的礼节仪式。但这两大圣礼，和其它礼仪不同，是直接来自主的教导，不是外在形式的礼节，而是跟我们信仰直接有关的。受洗是主亲自吩咐的，要为一切愿作门徒的施洗。太28：19圣餐则是主亲自设立的桌子，要我们如此行，为的是记念他。路22：19-20所以它们并不是可有可无的仪式，而是我们遵行真理的见证，属灵生命的经
4、历。 我们受洗不是举行入教仪式，而是受洗归入主的死。罗6：4我们领圣餐并不是神秘的宗教仪式，乃是来到“表明主的死”的桌子前，为要记念主的死。林前11：26这两个圣礼都和主的死有关；而主的死，正是我们所信福音的核心内容。所以遵行这两个圣礼，都直接关系到我们的信仰生命经历，由此可见它们重大的意义和作用。 为的是记念主 耶稣在被卖那一夜，设立这圣餐桌子；拿起饼和杯的时候，一再提醒门徒，应当如此行，为的是记念他。那么耶稣要门徒通过这饼和杯，记念他什么呢？从我们刚才念的约翰福音第六章那段话，可以知道，耶稣要我们记念的，是通过这饼和这杯，记念我们已经吃过他的肉、喝过他的血。 耶稣告诉那些不辞辛苦来找他的百
5、姓，他的目的不是给他们吃饼得饱，而是吃他的肉，喝他的血。那些百姓听了，感到很失望；因为他们希望得到的，是耶稣再行神迹，分饼和鱼给他们吃饱。他们寻找耶稣，就是为了求得肉身的好处。但耶稣没有再行神迹，因为他来到世界，不是要满足他们对今生物质需求的欲望，而是要拯救他们的灵魂。耶稣用吃他的肉、喝他的血，形象地告诉他们，他是来舍命作成救恩，使人得生命，得拯救；这才是他降生为人的目的。 耶稣对什么是“吃我的肉，喝我的血”，也作了清楚的解释；“到我这里来的必定不饿（吃主的肉），信我的永远不渴（喝主的血）。”约6：35所以其实就是指我们相信他，接受他所作成的救恩。这救恩正是他以自己的肉和血，在十字架上舍命流血
6、作成的。可是那些百姓根本不要听耶稣这些话，他们所关心的，就是眼前今生的利益，吃饼得饱。所以他们说“这话甚难”，意思就是听不进去，失望地离开。 耶稣看到他们离去，比他们更失望；我们可以从耶稣问门徒“你们也要去吗？”知道他当时内心失望的心情。西门彼得的回答，代表了那些不愿离去的门徒，也是代表我们所有信主的弟兄姊妹，“主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢。”正是表明我们愿意继续跟随主，不是为了吃饼得饱，而是愿意前来吃主的肉，喝主的血；也就是接受主舍命作成的救恩，从主得永生之道。约6：69 由此可见，什么时候我们相信耶稣，接受他作我们的救主，什么时候我们就是吃了主的肉，喝了主的血。今天凡信主的弟兄姊妹，
7、都是已经吃过耶稣肉，喝过耶稣血的人。耶稣设立这饼和杯的桌子，也就是要我们记念，要我们不忘记，我们是吃过他肉，喝过他血的；我们是他用自己的血所救赎，从世界分别的儿女。 所以每当我们看到桌上的饼和杯，就应当被提醒，不但主的肉真是可吃的，主的血真是可喝的；而且我们都已经在信主的那一刻，吃了这肉，喝了这血。现在我们来到主设立的桌子前，不是要再吃主的肉，再喝主的血，而是为了记念他；既是记念他为我们舍命流血，也是记念我们已经吃过他肉，喝过他血的经历。请弟兄姊妹注意，这是记念我们已经吃过喝过，而不是重新再吃再喝。 因为这是记念，所以这饼和杯只是主肉主血的表征和记号，是表明主的死。我们领这饼和杯，是记念主为我
8、们舍命流血的大爱；而不是把主再钉十字架，再吃一次他的肉和血。有人认为经过祝福的饼和杯，就真变成主肉主血；这样“变体”的说法，就不只是表明主死，而是重演主死，是不符合耶稣所说“记念”目的的。 我们各人在信主以后，都难免还会有失败、软弱、甚至犯罪的时候。我们为此需要到主面前反省认罪，为自己的罪忧伤痛悔；但我们不是因此就重新相信耶稣，接受他作救主，再吃他的肉、再喝他的血。所以我们每次来到主设立的桌子前，既是为了记念他，也是为了帮助我们自己反省；为未能活出主的样式，遵行神的旨意而求主的怜悯和饶恕。耶稣不是重新作我们的救主，我们不是重新作儿子，而是更新儿子的实际。就如浪子回到父亲的怀抱，不是重新做儿子，
9、而是恢复儿子的实际。在父亲心目中，即使他流浪在外，也并没有因此不是儿子。 以色列民在出埃及前，第一次过逾越节；他们在羔羊的血底下，确实免去了神击杀长子的灾殃。但以后他们每年过逾越节，并不是因为又有击杀长子的灾殃临到，而是为了记念他们当初得免灾殃的经历。我们也是如此，每当来到主所设立的桌子面前，不是为了要重新得救，再吃主肉喝主血，接受耶稣作救主；而是更新我们和主的关系，记念我们当初吃过主肉、喝过主血的得救经历。 你们应当如此行 虽然这不是主十字架经历的实际重演，只是记念，是表明主死的经历；但我们在领受这饼和杯的时候，却不可因为只是记念而藐视随便。经过祝福的饼和杯，按客观的现实，仍然只是物质的饼和
10、果汁；但在我们主观心灵里，却因对主舍命流血的记念，使主钉十字架的经历，再次活画在我们眼前。加3：1虽然我们吃的只是物质的饼和果汁，但在我们心灵里，就如同是面对着主的肉、主的血。 那么，神愿意我们到主设立的桌子面前时，应当有怎样记念，需要记念哪些内容呢？从我们刚才所念的哥林多前书十一章，可以看到有这几个方面，是我们在吃这饼，喝这杯的时候，应当要反省，要记念，要感恩，要仰望的。 1、要按理。林前11：27 保罗特别指出：不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。虽然这饼和杯并不是变体，但我们在记念领受的时候，却需要如同面对主身主血那样慎重认真；否则就是对主救恩的藐视，对主身主血的冒犯。
11、我们要按理而吃，就是指我们在吃这饼、喝这杯时，首先要明白，为什么要吃这饼、喝这杯；这饼和杯究竟是什么意思，怎么作成，和我们是什么关系。如果我们是不明不白跟着人吃，或是不认真重视，随便对待，或是只把它当作外在仪式，不求心灵的更新；我们就是不按理而吃。这也是为什么教会对谁可以领圣餐，提出一定的要求；并不是要故设门槛条件，把信徒分等级，而是免得有人不按理吃，自己干罪。 大多弟兄姊妹对这个“理”，并不是完全不明白，只是不认真用心思想，满脑子被今生的思虑烦扰所占有。所以当我们在领受这饼和杯之前，应当借着祷告，反省回顾这“理”的内容。我们作带领教导的同工，更有责任要把这“理”和弟兄姊妹说清楚，免得有人不按
12、理而吃。 2、要感恩。林前11：24-25当我们来到这桌子面前，看到这饼和这杯，就是要提醒我们，主舍身流血的大爱。这应当是我们记念主的中心内容，是我们在祷告时思想得最多，感恩得最多的主题。耶稣设立这一桌子的最主要目的，就是要我们时时记住他为我们的舍身大爱；并不是他要我们还报，而是不愿我们因忘记他大爱而远离他，偏行己路。 耶稣知道，我们都是那么软弱可怜，生来就是悖逆败坏，对主的大恩大爱常常健忘；在面对世界的诱惑面前，常会随之而去，追求今生的名利富贵。不少弟兄姊妹在初信主的时候，心里火热，满心感恩；可是时间长了，火热的心就慢慢冷淡下去，对主的恩典不再感激，甚至因受惯主爱而从恩典中坠落。最根本的原因
13、，就是我们对主的大爱渐渐淡忘，离主的十字架越来越远。为了提醒我们，不忘自己是一个已经从主蒙恩得救，是主从世界分别出来的人；主为我们设立这个桌子，使我们从健忘得到提醒，从热衷追求世界，渐渐离主而去，得到挽回，回到主的怀抱，回到十字架底下。 有一首大家都很熟悉的诗歌，正是这样提醒我们，是不是因为我们把主舍命流血大爱忘了，以至离主越来越远？求主再次来帮助我们，使我们回到十字架底下，回到主的怀抱。它的副歌是这么说的： 使我莫忘客西马尼，使我莫忘主之痛苦； 使我莫忘主爱为我，领我到髑髅地。 这三个“使我莫忘”正是指出我们的可怜，悖逆和健忘。为什么会把主这样舍命流血的大爱忘了？最大的原因，就是因为我们忘记
14、了主为我们所受的痛苦；我们很久没有到十字架底下，来看看为我们被悬挂在上的主；我们的心思，已经被世界吸引，随世俗潮流而去，离各各他越来越远。当我们来到主设立的桌子面前时，看到这饼和杯；不但是提醒我们，要回到主的怀抱，而且就好象是，真来到了各各他十字架底下。 所以我们在领这饼和杯时，最要紧的，就是以祷告的心，多思念主舍身流血的大爱。当我们吃这饼的时候，想到主的身体被挂在木头上，为我们忍受十字架的苦难，担当我们的罪责，代替我们受罪刑。当我们喝这杯的时候，想到主流血舍命，就是为要洗净我的罪孽罪行。主是这样爱我，我怎能再沉溺在罪恶之中，岂可放荡无度，把主重钉十字架？来6：6 3、要反省。林前11：28
15、保罗提醒我们，人应当先省察自己，然后才吃这饼、喝这杯；不然，它的后果会严重到“吃喝自己的罪“。所以在我们领这饼和杯之前，应当需要有一段时间，反省自己这些日子来的表现。反省的方式可以各不相同，有同声祷告的，有默祷自省的，有逐个领祷的，有通过诗歌来表达的；有些比较感情化，痛哭流涕，有些虽沉默不语，但内心同样在为自己的失败亏欠而哀伤自责。不论怎样的方式，目的应当是一样的，就是反省自己的亏欠。 大多教会都是每月一次圣餐，也有每周一次的；在特殊情况下，或由于条件不许可，也可能相隔更长时间，才有一次机会。不论怎样，在两次领圣餐之间，我们都难免会有软弱失败的时候，有得罪主的地方，有贪爱世界的表现，有偏离真道
16、的行为，或是在作主圣工时，偷懒不够尽心竭力；当我们来到主所设立的桌子面前，面对这饼和这杯，正是我们从这些方面反省自己最好的机会。在主爱的激励下，痛悔这一切使主失望，使圣灵担忧的地方；更求主帮助，使我们发痠的腿，下垂的手，能再次挺起来，奔跑前面当跑的路，过得胜的生活。 4、要同心。林前10：16-17 “我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体；因为我们都是分受这一个饼。”我们在领圣餐的时候，通过同领一饼一杯，体现弟兄姊妹原是同一身体，彼此是合一的；我们的祝福，来自同一救恩，得到同一位主所流宝血的救赎。我想不用说大家就都明白，神的心意，是要我们彼此同心，彼此相爱。 在教会中，难免会有彼此间不够同心的地方，在个别弟兄
