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1、圣餐的意义 约6:53-56 耶稣说,我实实在在的告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生;在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人,常在我里面,我也常在他里面。 林前11:23-29 我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来,祝谢了,就掰开说:这是我的身体,为你们舍的;你们应当如此行,为的是记念我。饭后也照样拿起杯来说:这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候要如此行,为的是记念我。你们每逢吃这饼、喝这杯,是表明主的死,直等到他来。所以无论何人,不按理吃主的饼,喝主的杯,就是干犯主的
2、身主的血了。人应当自己省察,然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝,若不分辨是主的身体,就是吃喝自己的罪了。 这是主亲自设立的桌子 可能有弟兄姊妹对我用“圣餐”这个名词,会有不同的看法,因为圣经里在提到初期教会遵循这一内容时,用的是“掰饼”;所以是不是应当用“掰饼的意义”为题目才对。徒2:42。但用“掰饼”也会产生一个困扰,使人以为只有饼而没有杯,我的信息是只讲掰饼而不讲喝杯的意义。天主教就是由此得出错误的结论,信徒都只能“吃饼”,“喝杯”是专给神职人员的特权。在主为他每个儿女所设立的桌子面前,竟然分起了等级。 为了使表达简单明了,我采用一般教会都使用的“圣餐”这名词。虽然圣经里没有直接用“圣餐”这名
3、词,但这是指教会必须遵行的一个圣礼,而这圣礼的内容是关乎“吃饼喝杯”,所以把它称为“圣餐”。我想我们不必在名称上化太多时间来议论,要紧的是我们能正确认识这一圣礼的意义和作用;当我们在遵行时,需要注意哪些事情。 教会有两大圣礼,是信徒必须遵循的,就是受洗(浸)和圣餐。此外,不同宗派的教会,还会有不同的礼节仪式。但这两大圣礼,和其它礼仪不同,是直接来自主的教导,不是外在形式的礼节,而是跟我们信仰直接有关的。受洗是主亲自吩咐的,要为一切愿作门徒的施洗。太28:19圣餐则是主亲自设立的桌子,要我们如此行,为的是记念他。路22:19-20所以它们并不是可有可无的仪式,而是我们遵行真理的见证,属灵生命的经
4、历。 我们受洗不是举行入教仪式,而是受洗归入主的死。罗6:4我们领圣餐并不是神秘的宗教仪式,乃是来到“表明主的死”的桌子前,为要记念主的死。林前11:26这两个圣礼都和主的死有关;而主的死,正是我们所信福音的核心内容。所以遵行这两个圣礼,都直接关系到我们的信仰生命经历,由此可见它们重大的意义和作用。 为的是记念主 耶稣在被卖那一夜,设立这圣餐桌子;拿起饼和杯的时候,一再提醒门徒,应当如此行,为的是记念他。那么耶稣要门徒通过这饼和杯,记念他什么呢?从我们刚才念的约翰福音第六章那段话,可以知道,耶稣要我们记念的,是通过这饼和这杯,记念我们已经吃过他的肉、喝过他的血。 耶稣告诉那些不辞辛苦来找他的百
5、姓,他的目的不是给他们吃饼得饱,而是吃他的肉,喝他的血。那些百姓听了,感到很失望;因为他们希望得到的,是耶稣再行神迹,分饼和鱼给他们吃饱。他们寻找耶稣,就是为了求得肉身的好处。但耶稣没有再行神迹,因为他来到世界,不是要满足他们对今生物质需求的欲望,而是要拯救他们的灵魂。耶稣用吃他的肉、喝他的血,形象地告诉他们,他是来舍命作成救恩,使人得生命,得拯救;这才是他降生为人的目的。 耶稣对什么是“吃我的肉,喝我的血”,也作了清楚的解释;“到我这里来的必定不饿(吃主的肉),信我的永远不渴(喝主的血)。”约6:35所以其实就是指我们相信他,接受他所作成的救恩。这救恩正是他以自己的肉和血,在十字架上舍命流血
6、作成的。可是那些百姓根本不要听耶稣这些话,他们所关心的,就是眼前今生的利益,吃饼得饱。所以他们说“这话甚难”,意思就是听不进去,失望地离开。 耶稣看到他们离去,比他们更失望;我们可以从耶稣问门徒“你们也要去吗?”知道他当时内心失望的心情。西门彼得的回答,代表了那些不愿离去的门徒,也是代表我们所有信主的弟兄姊妹,“主阿,你有永生之道,我们还归从谁呢。”正是表明我们愿意继续跟随主,不是为了吃饼得饱,而是愿意前来吃主的肉,喝主的血;也就是接受主舍命作成的救恩,从主得永生之道。约6:69 由此可见,什么时候我们相信耶稣,接受他作我们的救主,什么时候我们就是吃了主的肉,喝了主的血。今天凡信主的弟兄姊妹,
7、都是已经吃过耶稣肉,喝过耶稣血的人。耶稣设立这饼和杯的桌子,也就是要我们记念,要我们不忘记,我们是吃过他肉,喝过他血的;我们是他用自己的血所救赎,从世界分别的儿女。 所以每当我们看到桌上的饼和杯,就应当被提醒,不但主的肉真是可吃的,主的血真是可喝的;而且我们都已经在信主的那一刻,吃了这肉,喝了这血。现在我们来到主设立的桌子前,不是要再吃主的肉,再喝主的血,而是为了记念他;既是记念他为我们舍命流血,也是记念我们已经吃过他肉,喝过他血的经历。请弟兄姊妹注意,这是记念我们已经吃过喝过,而不是重新再吃再喝。 因为这是记念,所以这饼和杯只是主肉主血的表征和记号,是表明主的死。我们领这饼和杯,是记念主为我
8、们舍命流血的大爱;而不是把主再钉十字架,再吃一次他的肉和血。有人认为经过祝福的饼和杯,就真变成主肉主血;这样“变体”的说法,就不只是表明主死,而是重演主死,是不符合耶稣所说“记念”目的的。 我们各人在信主以后,都难免还会有失败、软弱、甚至犯罪的时候。我们为此需要到主面前反省认罪,为自己的罪忧伤痛悔;但我们不是因此就重新相信耶稣,接受他作救主,再吃他的肉、再喝他的血。所以我们每次来到主设立的桌子前,既是为了记念他,也是为了帮助我们自己反省;为未能活出主的样式,遵行神的旨意而求主的怜悯和饶恕。耶稣不是重新作我们的救主,我们不是重新作儿子,而是更新儿子的实际。就如浪子回到父亲的怀抱,不是重新做儿子,
9、而是恢复儿子的实际。在父亲心目中,即使他流浪在外,也并没有因此不是儿子。 以色列民在出埃及前,第一次过逾越节;他们在羔羊的血底下,确实免去了神击杀长子的灾殃。但以后他们每年过逾越节,并不是因为又有击杀长子的灾殃临到,而是为了记念他们当初得免灾殃的经历。我们也是如此,每当来到主所设立的桌子面前,不是为了要重新得救,再吃主肉喝主血,接受耶稣作救主;而是更新我们和主的关系,记念我们当初吃过主肉、喝过主血的得救经历。 你们应当如此行 虽然这不是主十字架经历的实际重演,只是记念,是表明主死的经历;但我们在领受这饼和杯的时候,却不可因为只是记念而藐视随便。经过祝福的饼和杯,按客观的现实,仍然只是物质的饼和
10、果汁;但在我们主观心灵里,却因对主舍命流血的记念,使主钉十字架的经历,再次活画在我们眼前。加3:1虽然我们吃的只是物质的饼和果汁,但在我们心灵里,就如同是面对着主的肉、主的血。 那么,神愿意我们到主设立的桌子面前时,应当有怎样记念,需要记念哪些内容呢?从我们刚才所念的哥林多前书十一章,可以看到有这几个方面,是我们在吃这饼,喝这杯的时候,应当要反省,要记念,要感恩,要仰望的。 1、要按理。林前11:27 保罗特别指出:不按理吃主的饼、喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了。虽然这饼和杯并不是变体,但我们在记念领受的时候,却需要如同面对主身主血那样慎重认真;否则就是对主救恩的藐视,对主身主血的冒犯。
11、我们要按理而吃,就是指我们在吃这饼、喝这杯时,首先要明白,为什么要吃这饼、喝这杯;这饼和杯究竟是什么意思,怎么作成,和我们是什么关系。如果我们是不明不白跟着人吃,或是不认真重视,随便对待,或是只把它当作外在仪式,不求心灵的更新;我们就是不按理而吃。这也是为什么教会对谁可以领圣餐,提出一定的要求;并不是要故设门槛条件,把信徒分等级,而是免得有人不按理吃,自己干罪。 大多弟兄姊妹对这个“理”,并不是完全不明白,只是不认真用心思想,满脑子被今生的思虑烦扰所占有。所以当我们在领受这饼和杯之前,应当借着祷告,反省回顾这“理”的内容。我们作带领教导的同工,更有责任要把这“理”和弟兄姊妹说清楚,免得有人不按
12、理而吃。 2、要感恩。林前11:24-25当我们来到这桌子面前,看到这饼和这杯,就是要提醒我们,主舍身流血的大爱。这应当是我们记念主的中心内容,是我们在祷告时思想得最多,感恩得最多的主题。耶稣设立这一桌子的最主要目的,就是要我们时时记住他为我们的舍身大爱;并不是他要我们还报,而是不愿我们因忘记他大爱而远离他,偏行己路。 耶稣知道,我们都是那么软弱可怜,生来就是悖逆败坏,对主的大恩大爱常常健忘;在面对世界的诱惑面前,常会随之而去,追求今生的名利富贵。不少弟兄姊妹在初信主的时候,心里火热,满心感恩;可是时间长了,火热的心就慢慢冷淡下去,对主的恩典不再感激,甚至因受惯主爱而从恩典中坠落。最根本的原因
13、,就是我们对主的大爱渐渐淡忘,离主的十字架越来越远。为了提醒我们,不忘自己是一个已经从主蒙恩得救,是主从世界分别出来的人;主为我们设立这个桌子,使我们从健忘得到提醒,从热衷追求世界,渐渐离主而去,得到挽回,回到主的怀抱,回到十字架底下。 有一首大家都很熟悉的诗歌,正是这样提醒我们,是不是因为我们把主舍命流血大爱忘了,以至离主越来越远?求主再次来帮助我们,使我们回到十字架底下,回到主的怀抱。它的副歌是这么说的: 使我莫忘客西马尼,使我莫忘主之痛苦; 使我莫忘主爱为我,领我到髑髅地。 这三个“使我莫忘”正是指出我们的可怜,悖逆和健忘。为什么会把主这样舍命流血的大爱忘了?最大的原因,就是因为我们忘记
14、了主为我们所受的痛苦;我们很久没有到十字架底下,来看看为我们被悬挂在上的主;我们的心思,已经被世界吸引,随世俗潮流而去,离各各他越来越远。当我们来到主设立的桌子面前时,看到这饼和杯;不但是提醒我们,要回到主的怀抱,而且就好象是,真来到了各各他十字架底下。 所以我们在领这饼和杯时,最要紧的,就是以祷告的心,多思念主舍身流血的大爱。当我们吃这饼的时候,想到主的身体被挂在木头上,为我们忍受十字架的苦难,担当我们的罪责,代替我们受罪刑。当我们喝这杯的时候,想到主流血舍命,就是为要洗净我的罪孽罪行。主是这样爱我,我怎能再沉溺在罪恶之中,岂可放荡无度,把主重钉十字架?来6:6 3、要反省。林前11:28
15、保罗提醒我们,人应当先省察自己,然后才吃这饼、喝这杯;不然,它的后果会严重到“吃喝自己的罪“。所以在我们领这饼和杯之前,应当需要有一段时间,反省自己这些日子来的表现。反省的方式可以各不相同,有同声祷告的,有默祷自省的,有逐个领祷的,有通过诗歌来表达的;有些比较感情化,痛哭流涕,有些虽沉默不语,但内心同样在为自己的失败亏欠而哀伤自责。不论怎样的方式,目的应当是一样的,就是反省自己的亏欠。 大多教会都是每月一次圣餐,也有每周一次的;在特殊情况下,或由于条件不许可,也可能相隔更长时间,才有一次机会。不论怎样,在两次领圣餐之间,我们都难免会有软弱失败的时候,有得罪主的地方,有贪爱世界的表现,有偏离真道
16、的行为,或是在作主圣工时,偷懒不够尽心竭力;当我们来到主所设立的桌子面前,面对这饼和这杯,正是我们从这些方面反省自己最好的机会。在主爱的激励下,痛悔这一切使主失望,使圣灵担忧的地方;更求主帮助,使我们发痠的腿,下垂的手,能再次挺起来,奔跑前面当跑的路,过得胜的生活。 4、要同心。林前10:16-17 “我们所祝福的杯,岂不是同领基督的血吗?我们所掰开的饼,岂不是同领基督的身体吗?我们虽多,仍是一个饼,一个身体;因为我们都是分受这一个饼。”我们在领圣餐的时候,通过同领一饼一杯,体现弟兄姊妹原是同一身体,彼此是合一的;我们的祝福,来自同一救恩,得到同一位主所流宝血的救赎。我想不用说大家就都明白,神的心意,是要我们彼此同心,彼此相爱。 在教会中,难免会有彼此间不够同心的地方,在个别弟兄