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1、明式家具具与文艺艺复兴式式家具图图案装饰饰审美比比较(22)家家具装饰饰不是独独立存在在的，它它受到同同期各种种艺术形形式的影影响，图图案装饰饰是装饰饰艺术中中最直观观的表达达方式，如如果把装装饰艺术术看作一一部文化化史的话话，装饰饰图案就就是叙述述这部历历史的基基本语言言。沃林林格曾认认为装饰饰艺术的的本质特特征在于于：“一一个民族族的艺术术意志在在装饰艺艺术中得得到了最最纯真的的表现。装装饰艺术术仿佛是是一个图图表，在在这个图图表中，人人们可以以清楚地地看出绝绝对艺术术意志独独特的和和固有的的东西。”明明式家具具与文艺艺复兴式式家具代代表了中中西古典典家具两两个重要要时期，其其装饰图图案艺
2、术术各具特特色，笔笔者从装装饰题材材和装饰饰纹样两两个部分分入手，试试图寻找找两个地地域、两两个民族族在特殊殊历史条条件在装装饰艺术术中的审审美倾向向，审美美价值及及审美心心理特征征。1 装饰纹纹样两种风风格的装装饰纹样样特点及及寓意装饰饰纹样是是构成装装饰图案案的基本本要素，明明式家具具与文艺艺复兴式式家具装装饰呈现现出各自自的艺术术特点。图图案因表表现内容容的区别别有自然然图案和和几何图图案之分分。1.11 明式式家具与与文艺复复兴式家家具装饰饰纹样风风格差异异明式式家具装装饰纹样样活泼，内内容丰富富，自然然大方，充充满了生生气，与与明式家家具端庄庄沉稳形形成对比比。我国国传统家家具装饰饰
3、艺术呈呈现出两两条清晰晰的脉络络，那就就质朴之之美与以以贵为美美的审美美态度。在在明式家家具装饰饰中以质质朴为美美的装饰饰风格占占了上风风，融合合了儒、道道的精神神内涵，往往往通过过简化的的程式化化纹样来来强调内内在的神神韵。文文艺复兴兴式家具具装饰纹纹样图案案形象精精美、构构图匀称称，装饰饰纹样呈呈现出高高贵华美美的风格格，文艺艺复兴式式家具装装饰以华华贵著称称，重在在写实，那那些刻画画得栩栩栩如生的的纹样装装饰表明明了使用用者对富富足、华华美的追追求。1.2 明明式家具具与文艺艺复兴式式家具装装饰纹样样及寓意意比较1.2.11 自然然图案纹纹样明式式家具主主要纹饰饰有卷草草纹、牡牡丹纹、松
4、松、竹、梅梅、兰、灵灵芝、莲莲花、牡牡丹、菊菊花、忍忍冬等纹纹样，各各种植物物花卉就就其自身身特点被被赋予了了各种品品质寓意意。如牡牡丹象征征富贵，常常用于椅椅子靠背背或床围围子处。（图图1）莲莲花的清清秀廉洁洁，菊花花的幽静静高雅都都为家具具增强了了高雅的的气质。而而文艺复复兴式家家具运用用的装饰饰纹样不不一定具具有特定定的含义义，毛莨莨叶、蔓蔓藤、月月桂树、瓜瓜果花卉卉等纹样样仅仅是是对自然然的真实实再现以以及自然然之美。（图图2）两者者在动物物题材选选取方向向大体相相同，都都是人们们日常可可见的动动物，不不过还是是有一定定的区别别。明式式家具大大多都选选自人们们崇拜喜喜爱之物物，这些些动
5、物除除了来自自真实世世界，还还有在人人们心中中根深蒂蒂固的祥祥瑞神兽兽。龙纹纹是中华华民族的的图腾和和象征，传传说它能能兴云雨雨吉万利利、使万万物风调调雨顺，封封建时代代作为皇皇权贵族族的象征征，龙纹纹多用于于宫廷及及皇族家家具上。（图图3）西西方古典典家具喜喜欢以动动物纹样样造型用用于线脚脚上，猫猫脚腿造造型也经经常出现现文艺复复兴式家家具上，而而由于观观念差异异中国传传统家具具则不会会出现认认为不吉吉祥物猫猫的装饰饰纹样。（图图4）人物物类、风风景类装装饰纹样样都与中中西古典典绘画如如出一辙辙。人物物在中西西绘画中中地位不不同，前前者人物物形象不不是单独独出现，总总是以山山水景观观配合体体
6、现。中中国风景景绘画讲讲究构图图空灵和和虚实对对比，山山水风景景的表态态并不是是重点，旨旨在体现现人们的的心境，风风景装饰饰纹样则则呈现出出这一特特点。（图图5）后后者强调调人的中中心位置置，把人人物刻画画得细致致。风景景装饰因因为装饰饰工艺的的发展，通通常将装装饰纹样样展现得得淋漓尽尽致，有有强烈的的写实感感。（图图6）1.2.22 几何何类装饰饰纹样几何何纹样大大多是一一些古老老的纹，它它们都是是传统装装饰的延延续，明明式家具具的几何何纹样更更为丰富富，寓意意也更为为深长。比比如明式式家具装装饰中回回纹最初初象征着着生命之之雨，可可以为人人们带来来丰收的的好年景景，后来来人们根根据其纹纹样
7、特点点，回回回绕绕，绵绵延不断断赋予其其深远绵绵长的吉吉祥意义义。其他他类装饰饰纹样明明式家具具与文艺艺复兴式式家具表表现为不不同的题题材，故故事类题题材体现现了中西西传统文文化的特特点，比比如明式式家具装装饰八仙仙、八宝宝等题材材常以雕雕刻的方方式表达达了人们们驱魔辟辟邪，永永宝吉祥祥以及追追求生活活的美好好愿望。而而西方表表现历史史、神话话、宗教教的故事事表明了了西方人人的生活活与精神神追求。除除此仿建建筑类的的装饰是是文艺复复兴式家家具一个个显著特特征，我我们可以以看到建建筑结构构对家具具装饰的的启发。（图图7）尽尽管装饰饰纹样存存在巨大大的差距距，从家家具装饰饰纹样上上反映出出两个民民
8、族的文文化传统统的传承承及其各各自的审审美特征征。2 装饰题题材两种审审美的心心理与取取向明式式家具与与文艺复复兴式家家具经历历了上千千年的积积累装饰饰题材广广泛，内内容丰富富，形成成了各自自鲜明的的特征。在在特殊的的历史发发展进程程中，我我们可以以从这些些装饰题题材中总总结出各各自的审审美心理理与取向向。2.1 世世俗化审审美倾向向明式式家具与与文艺复复兴式家家具所处处时代都都相继出出现资本本主义的的萌芽，它它们在艺艺术作品品创作上上不同程程度反映映了世俗俗化的审审美倾向向。美学学中的“世世俗化”倾倾向指人人们对世世俗之美美、世俗俗之乐的的肯定和和追求。它它与商品品经济的的发展和和市民阶阶层
9、的形形成密切切联系，与与俗文化化的繁荣荣也是分分不开的的。2.1.11 接近近真实的的世俗生生活明式式家具装装饰中国国传统美美学数千千年来以以雅文化化占主导导地位，尽尽管俗文文化很微微弱，却却很顽强强，它代代表着中中国传统统美学的的新的发发展方向向，在向向近代美美学转型型的过程程中，它它起到了了至关重重要的作作用。在在明代俗俗文化真真正从美美学理论论上名正正言顺的的发展，以以汤显祖祖、李纨纨“公安安三袁”，徐徐渭，张张岱等明明代美学学家为俗俗文化正正名，传传统认为为“雅”是是正、是是古、是是和、是是道德理理性，“俗俗”则是是淫、是是邪、是是情欲、是是感性、是是丑的话话，他们们则提倡倡“俗”是是
10、不古、不不正、不不和的，因因而它是是真实、自自然的和和有情的的，因而而是美的的。“越越俗，越越家常，越越警世。越越俗越雅雅，越淡淡薄越滋滋味，越越不扭捏捏动人越越自动人人。”徐徐渭的这这番话道道出了世世俗文化化才反映映真实生生活。明式式家具装装饰最突突出的题题材就属属吉祥图图案的应应用，这这一题材材的大量量处出现现表达了了人们对对美好生生活的渴渴望，这这是人们们真实的的内心体体现，人人们不再再压抑自自己的对对生活的的美好愿愿望，这这与当时时世俗化化的倾向向是一致致的。如如有单体体的如意意花心结结子（图图8），也也有吉祥祥图案的的不同组组合，比比如双龙龙捧寿、喜喜鹊登梅梅、风穿穿牡丹等等等。古古
11、人认为为幸福就就是一切切都完美美，即要要同时拥拥有富贵贵、长寿寿、安宁宁、吉庆庆、如意意等等，才才叫有福福。图案案以五只只蝙蝠围围绕在一一个圆形形寿字组组成的圆圆形适合合图案，形形成了五五福捧寿寿的图案案装饰。边边饰环绕绕一圈回回纹，具具有福寿寿无边等等吉祥寓寓意。整整个图案案由内到到外都呈呈圆形，表表示圆满满或团圆圆。（图图9）2.1.22 渐离离天国的的现实生生活的文文艺复兴兴式家具具装饰文艺艺复兴运运动造就就了一个个伟大的的时代，属属于资产产阶级新新文化，它它标志着着世界观观和价值值观的根根本转变变，即从从神学到到人学，从从神性到到人性的的转变。它它主张以以人为本本，以人人为中心心，以人
12、人为万物物尺寸和和最高价价值，赞赞美尘世世生活欢欢乐，歌歌颂人的的伟大和和创造精精神。文文艺复兴兴式家具具装饰题题材充满满着人情情的味道道，逐渐渐从中世世纪神权权的桎梏梏中走出出来，更更关注人人们现实实生活。文文艺复兴兴时期著著名的建建筑家啊啊尔倍蒂蒂在绘绘画论中中主张：“艺术术家的使使命就是是发掘新新的形象象和题材材，反映映生活现现实的丰丰富多彩彩和特色色。”（图图10）从上上面两点点可以看看出明式式家具与与文艺复复兴式家家具装饰饰题材都都有突显显了世俗俗化倾向向，同时时也存在在不同点点：虽然然明式家家具装饰饰凸现了了世俗化化倾向，但但美学主主流并为为改变；文艺复复兴时期期经历的的转变从从根
13、本上上动摇了了神权力力量；从从社会性性质上来来看，明明代美学学家归根根到底还还是封建建社会内内部斗争争；文艺艺复兴运运动体现现的是新新兴资本本主义思思想对封封建势力力的反抗抗精神，但但在美学学历史发发展进程程中是巨巨大的进进步。2.2 对对自然的的审美态态度古代代中国美美学家、艺艺术家对对大自然然一直是是充满着着欣赏、敬敬畏之情情。西方方世界则则把人位位于于自自然之上上，认为为人才是是世界的的中心。这这也造成成了家具具装饰艺艺术中的的区别。2.2.11 亲近近自然、尊尊崇自然然家具具人们生生活中亲亲密的器器物，自自然是中中国古人人最愿意意亲近和和欣赏的的，两者者很好的的结合在在一起体体现了古古
14、人对自自然的敬敬爱之意意。家具具装饰中中的植物物花卉：松、竹竹、梅、兰兰、灵芝芝、莲花花、牡丹丹等等植植物题材材以及令令人惬意意的亭台台、楼阁阁、流水水等风景景都是古古人们亲亲近自然然的表现现。（图图11）在在古代美美学家眼眼里，自自然万物物和我们们人类一一样，具具有存在在的合理理性，它它们的存存在和个个性应该该得到尊尊重。“人人与天地地一物也也”，“仁仁者浑然然与万物物同体”等等词句都都蕴藏着着万物一一体的平平等意识识。2.2.22 发现现自然、征征服自然然“宋宋代山水水画里，小小小的人人物与悬悬崖相比比显得非非常矮小小，而在在意大利利的古画画里，自自然景物物只是后后来添上上去的背背景。”费
15、费正清先先生的话话指出了了中西对对自然的的态度的的不同。并并不是西西方人们们不热爱爱自然，列列奥纳多多.达.芬奇自自幼就热热爱自然然，他主主张“师师法自然然”，“自自然或客客观现实实是艺术术最根本本源泉”。西西方人眼眼中的自自然只是是它们发发现真理理，创新新道路上上的工具具，他们们通过发发现自然然规律，创创造艺术术。达.芬奇同同时提出出画家应应该“与与自然竞竞赛，并并胜过自自然”。战战争题材材在家具具装饰中中的应用用很好的的说明了了西方世世界不断断征服自自然，战战胜自己己的历史史事实。这这也与新新兴资产产阶级不不断开拓拓自我的的精神相相吻合。（图图12）3 结论由于于中西古古典家具具装饰的的渊源以以及影响响其发展展的美学学思想的的差距，装装饰图案案艺术呈呈现出各各自的审审美特点点。但我我们不可可否认的的是中西西装饰纹纹样的共共同点，即即有传承承也有变变革，传传承使家家具的民民族性及及渊源脉脉络更清清楚地显显现，变变革是时时代进步步的需要要，中西西装饰文文化仍然然将随着着新的工工艺手段段、新兴兴材料的的运用以以及人们们审美意意识的开开拓朝着着未知的的方向发发展。
