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1、两种生命存在方式：林黛玉与薛宝钗形象之比较红楼梦专题讲座主讲人：景德镇市昌河中学 蔡兰芳谁也说也不清道不明，究竟有多少文学作品，在历史长河中逐渐像泥沙一样沉淀下去。那些流传下来至今依然璀璨闪亮的优秀篇章并不多。红楼梦就是这样一篇。红楼梦不仅是中国古代小说史上最伟大的作品，也是世界文学艺术瑰宝。而红楼梦的成就，很大程度上，得益于它里面人物形象成功的塑造。红楼梦一共写了四百多号人物，给读者留下鲜明的印象，甚至像熟人似地“活”在眼前的，就有好几十人。红楼梦里有许多人物，像宝玉、黛玉、宝钗、王熙凤、妙玉、袭人等等，引起争论性很大。这正是红楼梦像一杯好茶一样经得起反复去品去评的原因。众多人物中，林黛玉、
2、薛宝钗二人无疑是红楼梦里最为出众的两位女性，自红楼梦诞生200年已来，就让人争论不休。据说，清人曾经争论“二人，谁更优秀，谁更可爱”，“几近挥起老拳”打起来了，争论很是激烈，极其有意思。并且，宣起了，一股“尊林抑薛”的浪潮。那钗黛二人，究竟谁更可爱更优秀呢？今天，在这里，拿出来，和大家一起讨论，一起比较。既然是比较，那有何相似？又有何不同？从二人的比较中又能得出怎样的结论？明显有众多相似之处，但比较突出的相似之处，我认为有三点：第一：二人都深爱着红楼梦里主人公贾宝玉，这是大家所熟知的，简单地提一下，我就不做过多的阐述。第二：曹雪芹赋予她们许多人所不及的敏捷才思，二人都颇有才华。林黛玉及其有才华
3、，那是无可非议的，那“一问摇头三不知”的薛宝钗也有才华吗？我们仅举两例来证实：一是薛宝钗的诗才，在红楼梦里，不仅林黛玉有超凡的诗才，这个“宝姐姐”也有。她的螃蟹诗可以说是无人能超越她的。（在第十八回皇恩重元妃省父母中，元春命众姊妹与宝玉作诗，作完后，交给元春评判，元春看完称赞“薛林二妹之作与众不同”，可见宝钗之诗才。我们看一段视频。可见薛宝钗的诗才绝不在林黛玉之下。二是她的管理才华，第56回敏探春兴利除宿弊，时宝钗小惠全大体中：王熙凤病了，探春代管大观园，宝钗受命协助。探春提出改革把大观园的园子、池塘、一草一木等实施承包制给那些佣人，宝钗也发表了两段长篇演说，这两段加起来差不多有一千字。她就补
4、充地提出，让那些承包的婆子媳妇们，让出一点利来，分给左邻右舍。这样的管理理论是非常先进的，怎样先进？让出一点利来，这样公家既省了钱，又不显得太苛刻，那些未经手的佣人得到了利益，也不致暗中搞破坏，就整个大观园不就平衡了，你们也就安全了，这不就是社会稳定吗？和谐吗？我们的胡锦涛提倡“和谐”，说不定是从宝钗取的经。有关宝钗的“管家才华”，林黛玉是永远不及的。第三：“钗黛”二人同样活的“真实”。林黛玉，这个人物形象自产生二百年来，深受读者喜爱，喜爱的一大原因，就源自她的“真实”，在她身上看不到一丁点虚假的东西，她心里怎么想就怎么说，她从不说违心的话，更不懂得去阿谀奉承。林黛玉最大的特点是“率真”，真实
5、的哭，真实的笑，真实的闹，真实的呕气。而宝钗呢？历来被读者甚至“红学家”攻击为为人“圆滑”甚至“虚伪”，认为她活得不“真实”。被人常引的一个佐证，就是贾母给薛宝钗过生日，既然是给薛宝钗过生日，当然得请寿星来点菜、点戏，薛宝钗点的菜全是所谓的“甜烂之物”，都是老人吃的食物，点的戏都是一些老年人爱看的。我们来看一下点戏的这一段（视频第10集中），宝玉说，我最不爱看这些热闹戏，可见这不是年轻人爱看的而是老人爱看的“热闹戏文”。关于所点的，贾母一看，心里面当然很高兴了。而这一举动，历来被人鄙视为“虚伪”，甚至被人攻击为是在处心积虑的讨好贾母。你认为呢，宝钗虚伪吗?关于这，我们为何不换一个角度来看，明明
6、知道是贾母跟她们一起吃饭，一起看戏，那点的菜全是咬不动的，老太太坐那，什么都吃不了，这恐怕也不符合道德。你们想一想，如果你和你姥姥姥爷在一起吃饭，你全点你爱吃的，你姥姥什么都吃不了的吗？如果是这样，这叫什么行为？叫“自私”。而宝钗，这一行为，在我看来，不但不虚伪，反而是符合封建道德行为规范的，也是符合我们现代社会美德标准的。而宝钗，也即是用一切封建道德来约束自己的行为、处世。值得强调的是，她并不是像那些封建伪道德家心里想的是一套，做的又是一套，如儒林外史中的范进，我们再熟悉不过了。他母亲去世，在家守孝，古代的守孝需要粗衣素食。有一天，他家乡的知县请客，人家给他银杯给他象牙筷，他拒绝，说是守孝，
7、既然是守孝那肉自然也是不能吃的，可他却趁别人喝酒不注意时一口吞下一大虾肉丸子。这里把封建伪道士家的嘴脸描绘的淋漓尽致。宝钗与他们不同，而是用真心并真诚地信奉封建一切伦理原则。在她内心，真正的接受了封建伦理原则，也是她心里怎么想的，就是如何做的。如果这不足以证明这一点，再谈一点来。薛宝钗喜欢宝玉，这一点是肯定的，就连她哥哥“薛呆子”薛蟠都看的出来。宝钗特别相信“金玉良缘”。比如第33回吗“宝玉挨打”，极其心疼，说：“早听一句话，也不知今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”刚露出真情，又“但刚说了半句，又忙咽住，自悔说的话急了，不觉的就红了脸，低下头来。”这里，薛宝钗为什么要隐晦自
8、己的感情呢？这点正是被人通常批评没有“林妹妹”真实的例子。而在我看来，这恰恰是最能证明她真实的一面，前面已说，她真实地信奉一切封建伦理道德。同样，在爱情上，她也是真心地信奉：婚姻大事，全凭“父母之命，媒灼（sh）之言”，女儿家是不该考虑自己的婚事，应由父母兄长做主。虽对宝玉有爱慕之心，但不能表示，也不该表示，更不会有越轨行为。而至于，后人说她一心想取得“宝二奶奶”位子，并为走上层路线，虚伪地讨好贾母、王夫人、凤姐，我想这是一种误读，也把红楼梦这部伟大的著作看得太低了。我们通常看的三流小说、影视，经常性出现三角恋，有两个主人公相爱，必定会安排一个“不择手段、挑拨离间”的这么一个小丑似的第三者来。
9、如果，你是这样来看红楼梦，这样看宝钗的话，你未免太浅薄了，恕我直言。有关二人的相似处，就简单谈这些。下面，我们重点讨论“钗黛”二人不同之处，听我说完，再看看你喜欢哪一个？是不是仍有“尊林抑薛”的思想呢？我下面打算从人品性、性格、爱情观、人生价值观上来讨论“钗黛”二人：第一、品性上：林黛玉的前身是什么？“绛珠仙草”，那林黛玉就是神性般的人。有着历来被人推崇的“高洁不染、刚正不阿”的神性。这种神性，她所住的潇湘馆的竹子，就足以构成象征。黛玉当初选中了潇湘馆，正是因为“爱那几根竹子”。而“竹子”，这个意象在中国传统文学当中，是刚直不阿（有节气、有骨气）、高洁不染。在这里，“竹子”恰恰象征着林黛玉那种
10、人品高洁、有骨气。林黛玉，在众多女孩子中，是有骨气的，在她身上找不到任何世俗的一面，你和薛宝钗一比就比出来了。就在元春省亲的当晚，宝玉写诗写不出来，憋得没辙时，“钗黛”二人都去关心。黛玉就偷偷地替宝玉写了一首。我们看宝钗做了什么呢？来看一段（视频），宝钗说：贵妃刚才把“红香绿玉”改成“怡红快绿”，她不喜欢“绿玉”两个字，你非要写那个，你不是成心跟她争执吗？这里，宝钗是处处小心谨慎，生怕贵妃不高兴。这里足见宝钗世俗的一面，与林黛玉一比，林的超凡脱俗一面就显现出来了。林的神性里，还表现在她的“孤标傲世”，而她的“孤标傲世”尤其体现在她的“率真”与“不屑人情世故”上。以黛玉的聪慧，我想她是什么都看得
11、破，对人情世故也是通晓的。在红楼梦第三回，我们已经学过。无论是在贾母那，还是在邢夫人、王夫人处，还是后来回答贾母问读书之类，都足见她精通达人情世故，但为什么后来她那样的不近人情呢？那是因为她不屑于这样做，她要做“真人”。她敢言别人不敢言的话，第29回中，贾母带着一家媳妇丫鬟们到清虚观打醮，清虚观的张道士用托盘托了些饰物，贾母看见个“麒麟”，记不起谁也带着这么东西就问了下。（视频）宝钗笑道：“史大妹妹有一个，比这个小些。”探春就夸宝姐姐记性好，而林却冷笑道：“她在别的上还有限，惟有这些人带的东西上越发留心”。宝钗为什么唯有在人带的东西上留心呢？因为她有宝玉也有。曾经有“金玉良缘”之说。而林黛玉这
12、样一句话，虽尖刻，但一针见血地言中了宝钗对“金玉良缘”的信奉，这些别人也是知道的却不点破，惟有林敢言。与“林妹妹”相比，薛宝钗就是个“为人随和，通达人情世故”的世俗之人。他初到贾府时，人们对她最初的印象是“年纪虽不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉不及。宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自诩，目下无尘。故比黛玉大得下人之心，便是那些小丫头们亦多喜与宝钗去玩”。（第五回）她的为人不仅得到上到贾母下到佣人的称赞，就连那个心地鬼祟，几乎对一切人都怀有嫉妒的赵姨娘（心胸狭窄，甚至阴暗的一个人），也称赞道：“怨不得别人都说宝丫头好，很大方，会做人。”（第67回）第二、性格上：在性格上，林黛玉常被人看
13、成是“多愁善感、心胸狭窄、爱使小性”的人。典型的例子有两个，一是，第七回，写周瑞家的送官花，（视频）黛玉特别追问花是送她一人的还是大家都有，当周瑞家的说是大家都有时，黛玉就冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的，也不给我。”二就是，第22回中，宝钗生日会上，有个戏子像一个人，湘云心直口快，说是像黛玉。（视频）林黛玉非常生气，道：“我原是给你们取笑的，拿我比戏子取笑。”这两件事上，不管是问周瑞家的，使得周瑞家的下不了台，很没面子；还是摔脸色给湘云看还是与宝玉怄气，给人感觉是黛玉在无理取闹，使“小性”子。实际上，往深处想，黛玉是在坚持自己的人格尊严，是个自尊自爱的人，是自尊心很强的人。问周瑞家，是因为
14、她深知自己在贾府中的处境地位，有着“寄人篱下”的自卑，也极其在乎在贾家的地位。同样，“戏子”在古代地位高吗？是及其低甚至下等人都不如，经常在电视剧中看到一个少爷娶了个戏子，他父母亲就会和他断绝父子关系。当然这点和当今社会是不同的，我们现在要是说你像某个演员明星之类，是非常高兴的，还会说句谢谢。而在那个年代，说黛玉像戏子哪怕是开玩笑。这在黛玉看来，是被人所瞧不起的，是严重的伤害她的自尊心的，这是她强烈自尊所不能容忍的了。相比林黛玉，薛宝钗就是个：心胸豁达、大方得体、庄重贤淑的人。在前面，她的生日会上所做的一切，都足以证明。从某种程度上，这些也正显示薛宝钗是个有一定教养与涵养的人。这点，就不再多说
15、。第三，爱情观上，这个很容易将二人进行比较。林黛玉对于爱情的追求上，虽说不像现代女性那样主动、大胆、开放，但也可以说是执着地坚守这份对宝玉的爱并毫不掩饰。林黛玉，是有自知之明，非常清楚外有“金玉良缘”之说的压力，内有身体的衰弱，又无父母做主，在这种情况下，仍保持着对宝玉的爱没有动摇，也从不掩盖自己对宝玉的爱。前面在谈到“真实”这一点时，说到“宝玉挨打”后，宝钗说了半句，却把话咽回去了，而林黛玉却没有这些顾忌，却“只见她两个眼晴肿的跟桃儿一般，满面泪光。”同样一件事，薛林二人表现如此不同，薛是隐晦自己的感情，而林则单纯直接地表达自己的感情。还有一例：由于马道婆使魔法，使王熙凤和宝玉中邪了，后来宝
16、玉醒过来了。大家都很高兴，林黛玉就说“阿弥陀佛！”而宝钗就开了玩笑：“如来佛这忙，不光要忙着讲经，还要忙林姑娘的婚事。”（插视频）宝玉醒了，黛玉很高兴，毫无忌讳地表现出来，而宝钗不高兴吗？当然高兴，恰恰是这一玩笑证明，宝钗是在掩盖自己也“关心宝玉”并在乎林妹妹喜欢宝玉这件事。薛林二人，一个掩饰，一个毫无掩饰。关键取决于她二人爱情观不同。薛宝钗在前面已介绍过，在她的潜意识里封建道德观念是根深蒂固的，女孩子根本不该考虑自己的婚事。在她看来，封建伦理原则比生命、比真爱更重要。而林黛玉则不同，她是叛逆的，对封建社会的一些规范全然不予理会，林黛玉把爱情看成比生命更重要，王昆仑先生说：“没有爱情生活，就没有林黛玉”。在林黛玉的人生中只有爱情，而薛宝钗的人生中除了爱情还有更多重要的事要做。第四，自我价值的追求上。“钗黛”二人相比，有许多不同之处，与薛宝钗相比，但最为突出的不同是，林黛玉最为可贵
