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1、5篇介绍湖北恩施土司城的导游词精品范文恩施土司城。恩施土司城坐落在湖北省恩施市西北，小地名 叫土司路的地方，距市政府所在地500米。属全国唯一一座规模 最大、工程最宏伟、风格最独特、景观最靓丽的土家族地区土司 文化标志性工程。下面是WTT收集整理的5篇介绍湖北恩施土司 城的导游词精品范文，欢迎借鉴参考。5篇介绍湖北恩施土司城的导游词精品范文（一）恩施土司城是恩滋州民委落实恩施州委、州人民政府提出建 设“生态旅游州、民族风情园”发展方略，由苏州园林设计院设 计，地方民间艺人承建的土家族地区仿古土司庄园建筑群。属全 国唯一一座规模最大、工程最宏伟、风格最独特、景观最靓丽的 土家族地区土司文化标志性
2、工程。经全国人大副委员长、著名社 会学家费孝通先生命名并题写为“恩施土司城”。建筑恩滋土司城，旨在以此为载体，历史地再现土家族地区 土司时期的政治、经济和文化，及映土家族的历史渊源，展示土 家族古老而淳厚的民风民俗。恩施土司城座落在恩施市西北，小地名叫对山湾的地方。距 市政府所在地500米，占地面积300余亩。包括门楼、侗族风雨 桥、廩君祠、校场、土家族民居、土司王宫一九进堂、城墙、钟 楼、鼓楼、百花园、白虎雕像、卧虎铁桥、听涛茶楼、民族艺苑 等12个景区30余个景点。土家族历史悠久，为远古巴人的后裔。巴人早年生活在江汉 平原一带，后楚人强大，巴楚相争，巴人失败。巴人退入现在叫 清江古称为夷水
3、的一带，沿夷水西进，势力达到川东地区。在春秋 时期建立了巴人第一个奴隶制诸候国巴子国。公元前361年被强 大的秦国所灭，部分巴人则退居到湘鄂川黔山水毗连的武陵地 区，并与当地的一些部族相融合，形成土家族。土家族自称“毕 兹卡或“贝京卡”。宋代时则称这一带生活的巴人为“土 人”，以后土人称外来汉人为“客家”，称自己为土家。土司制度是历史上中央封建王朝，对少数民族地区，实行归 属中央，权力自治的一种政治管理体制。土家族地区的土司制 度，则起于元代止于清朝雍正20xx年的“改土归流，历经元明 清三朝，前后450余年。土司与中央封建王朝的关系，就是土司 对中央封建王朝纳贡称臣，中央王朝对土司实行册封，
4、准予自 治。土司土地不入中央王朝版图，人口不入中央王朝户籍，生杀 在掌、称雄一方。土司王：实际就是一个地方的土皇帝。恩施土家族地区的土司建制，历朝都有变化，元代设立29个 土司，明代设立31个土司，清代设立20个土司。土司管辖地区 包括今天恩施州清江以南地区及现属宜昌的长阳、五峰的部分地 区。一、土司城门楼走进恩施土司城，迎面一座赫然髙耸的是土司城门楼。土司 城门楼也称土司朝门或看楼，是显示土司威仪和功德的纪念性建 筑。极其注重外观的庄重华丽，建筑内容上则集中体现了土家族 的人文思想空间观念和技术上的聪明才智。门楼前面左右两座神人牵着龙的雕像，叫作“天王送子， 表现的是土家人普遍存在“望子成龙
5、”心理。右侧墙上三幅壁 画，除中间一幅表现的是民族团结外，右边一幅是反映土家先民 生活的“毛古斯”。“毛古斯”就是称之为的稻谷神。民以食为 天，稻谷便与人的生存息息相关。对稻谷神的崇拜，反映了土家 先民在农耕初期对生命存在的强烈意识。左边一幅的两个彪形大 汉，环眼突睛，虎视眈眈，像似瞄着每个过往行人，那是土家语 称作的“努里巴嘎和“柯斗毛人”，是土司城门楼的守护神。土司城门楼高25米，宽12米，是栋纯粹樺卯结构的木楼。 高大壮观、结构精良;布局精巧合理。两边走马转角楼梯可盘旋至 顶，层层相通相连。门楼门窗由200扇门，189块镂空雕花图案组 成，内容多为戏文及民间传奇故事。有趣的是，整座门楼还
6、隐含 着许多奇巧而又寓意双关的数字，如门楼高4层、12根柱、24根 梁。那意味着什么呢？意味着一年中的4季、12个月和24个节 气。还有门楼屋顶上数只蝙蝠拱托着一枚古钱的装饰雕塑，它叫 “福在眼前”。福就是借指蝙蝠，钱就是那枚铜钱了。真算是无 字胜似有字，于无声处说吉祥了。二、风雨桥这座仿古风雨桥，两座桥亭耸立于桥廊之上，飞檐翘角，画 栋雕梁，十分精致美观。风雨桥多建于河流渡口之处，桥廊两边 专设有栏杆和长坐板，以供肩挑背驮的商旅行人歇气纳凉、遮荫 避雨，因而称“风雨桥。”这座风雨桥，虽无挑担背力的行人过 往，但却是游人歇息或休闲纳凉、聊天、摆龙门阵或恋人幽会的 绝好地方。承恩寺导游词十堰导游
7、词黄鹤楼又一导游词襄阳古 城导游词三、廩君庙座落在游船码头对面山上的是土家族十分崇尚的先祖廩君 庙，廩君庙为三层三进重檐廊柱式建筑，坐西朝东，雄峙山腰， 巍峨气势。紧傍庙宇，沿山壁绘有巨大长卷壁画，壁画记载了麋 君一生的豪情壮举，谓之“廩君开疆拓土胜迹图”。巴人及其后裔土家族崇尚的廩君，还有段十分神奇而动人的 传说。相传廩君是生活在长阳武洛钟离山的巴姓人之子，名叫巴 务相。钟离山上有赤黑二穴，分别住着巴、樊、覃、相、郑五姓 人氏。巴姓住在赤穴，其余四姓住在黑穴。蛮荒之初，没有头 领。于是五姓人氏商定以投剑于石穴，投中者尊为头领。经比 试，唯巴姓之子巴务相一剑投中，其余四姓皆未投中。四姓不服 气
8、，再次约定乘坐土船游于江中，土船不沉的立为头领。比试结 果，又是巴务相乘坐的土船不沉，其余四姓的土船下水即沉。四 姓至此认为这是天意，于是推举巴务相作头领，统领巴人。巴务 相胸怀大志，嫌钟离山狭小，决意要为巴人另创基业。便率领五 姓巴人，沿古称为夷水的清江而上，去开疆拓土。途中经过叫盐 阳地方，盐阳有位专司熬盐济世的女神，爱慕巴务相超凡豪雄， 以身相许要与巴务相结为夫妻，并劝巴务相留居盐阳。巴务相虽 感女神多情，但仍觉盐阳不够广大。非巴人久留之地。坚持溯江 而上继续前进。女神无奈，便晚上前来陪宿，早上化成飞虫与诸 虫同飞，遮天蔽日，令巴务相与众巴人不辩南北西东，寸步难 行。巴务相于焦虑中断定是
9、女神暗中阻挠，便乘女神陪宿之机割 下自己一缁头发，作为信物赠与女神。女神即将头发系于项间。 待次日诸虫再飞之时，巴务相瞄准系有头发的飞虫，挽弓搭箭， 将化为飞虫的女神射落，天开明朗。巴务相便继续率巴人前行， 直到古称夷城的恩施地方，巴务相觉得夷城地方广阔，便留住下 来，建立了巴国。巴人由此便从以渔猎为生的原始落后生活方式 转为了较先进的农耕生活。巴务相心愿已了，便坐化升天，死后化为白虎。众巴人为缅 怀巴务相功德，建廩君祠立像祭祀，同时也感女神熬盐济世之 恩，便也塑女神像陪于廩君之侧，称巴务相为廩君，称女神为德 济娘娘，春秋饷祭，四时烟火不绝。从此，廩君即成了巴人及巴 人后裔土家族世代尊奉的生命
10、之神。四、土司校场土司校场，也称射圃，是土司兵丁操防习武的地方，除置有 一般刀枪剑戟外，还设有赤脚攀登的苗族刀梯、箭垛（靶）、桑木 弓、爬竿和练习膂力的石磨、石锁等。5篇介绍湖北恩施土司城的导游词精品范文（二）各位来宾、各位朋友：大家好！今天我们游览全国唯一一座规模最大、工程最宏伟、 风格最独特、景观最亮丽的土家族文化标志性建筑一一恩滋土司 城恩施土司城是国家4A级旅游景区，它坐落于恩施市城区西北，占 地面积20余公顷，距市中心1.5公里。包括门楼、风雨桥、廩君 庙、土司校场、九进堂、土司城墙、百花园、白虎雕像等12个景 区30余个景点。土家族历史及土司制度土家族历史悠久，为远古巴人的后裔。巴
11、人早年生活在江汉平 原一带，后楚人强大，巴楚相争，巴人失败。巴人退人现在叫“清 江”（古称夷水”）的一带，沿夷水西进，势力到达川东地区。在 春秋时期建立了巴人第一个奴隶制诸侯国一一巴人国。公元前361年，被强大的秦国所灭，部分巴人则退到湘鄂川黔 山水毗邻的武陵地区，并与当地的一些部族融合，形成土家族。土家族自称“比兹卡”或“贝京卡”。宋代则称这一带生活 的巴人为“土人”，以后土人称外来汉人为“客家，称自己为 “土家”。土司制度是历史上中央封建王朝对少数民族地区实行 归属中央、权力自治的一种政治管理体制。土家族的土司制度，则起于元代，止于清朝雍正十三年（1735年） 的“改土归流，历经元明清3代
12、，前后达450余年。土司与中央 封建王朝的关系，就是土司对中央封建王朝纳贡称臣，中央对土司 实行册封，准予自治;土司土地不入中央王朝版图，人口不人中央王 朝户籍。土司生杀在握、称雄一方，实际上就是一个地方的土皇帝。土 司管辖范围包括恩施清江以南地区及现属宜昌的长阳、五峰的部 分地区。土司校场这是土司爵爷点练兵丁的场所。梅花桩是用于士兵练习步法 和迷踪术的地方。石杠是士兵练习气力的工具，石杠训练，与现在 的举重运动类似。人物雕像上展示的是土司头领及亲将英勇善战 的杰出代表。左侧是一代名将容美土司田世爵，右侧是“土家花木 兰” 一一施南女官冉氏，旁边手执流星锤的是她的随从。九进堂它是土司理政和生活
13、的宫廷，展示了鄂西南土家族“文脉”文 化的无限神韵。整体建筑由低向高递进，有九重九进，故称“九进 堂”。九进堂由333根顶梁柱、333个石柱基、333道门、90余个 窗、数千个雕花门窗、上千个標子、上万根椽木组合而成。纵深99. 99米，宽33米，总建筑面积3999平方米，是目前国内 罕见的纯樺卯相接的木结构建筑。举目望去，亭台楼角，屋檐飞爪， 髙低上下，错落有致，显示雄奇、巍峨和富丽堂皇。首先，我们看见 正中虎门上面的府徽标志，由书、剑、犁图案组成，表明土司崇文 尚武和勤耕的思想。左侧门为“哭来门”，右侧门为“笑去门， 哭来笑去，从生到死，表达的是土家人豁达的生死观和坚强的生命 意识。现在到
14、达第一进王府门楼，分设龙、凤、虎3 Ho 土家崇虎 虎门居中，左为死门，右为生门。门内为土王宫卫房，王府的卫兵主 要有三大职责：一是保卫王府及土司等人的安全,对前来拜见土司和办事的人 验帖登记；二是在土司迎接贵宾的时候，举行相关礼仪活动，类似现在的 军队仪仗队？三是护卫土司出巡、出访、朝贡的安全。第二进为戏楼，是展 示“巴风土韵的舞榭歌台。“三歌四舞集中体现了巴文化的 无限风情与神韵。第三进是看台，它是土司接待贵宾、观赏文艺、 闲谈事务的地方，正中的雕花木椅,就是土司当年常坐的地方。第四进为“什用殿（土家语为土司的办公场所），是土司处理 军机政务的地方，因此是土司王城的中心。殿堂的风格非常壮观
15、和 独特，飞檐五层，上三层为圆形，下两层为方形，寓意土家族“上圆 下方”的宇宙观和“处世圆融、操守方正”的从政理念。堂中是白虎图腾塑像，上面高悬“仁民爱物勺个遒劲有力的大 字。第五进为逸院，它是土司家居的后院人口，相当于后院的牌坊, 反面正门上书有“瑞蔼华堂牌匾，侧面绘有主题图画，传达逸院 亲和与富贵的氛围。第六进是土司王府的仓廩之地。左边是粮食仓库，叫“常喜 库” ？右边青砖砌封的叫“储各库”，从厚重结实的砖墙看，里面自 然祕藏着金银珠宝和钱财。实际上，它就是土司王府的金库，反映了土司经济实力的强 弱。“常喜库”和“储各库”是土司的命根子，非不得已不能动用 这两个仓库，平时还专门有人日夜看守
16、。“常喜库”和“储备库” 上面分别是“太安阁”和“淑芳阁”。“太安阁”是土司父母居住地，“淑芳阁”是土王妃子的居 室。第七进为双层亭楼,是土司子女的住所。右边的积墨轩”是 公子的书房，意为启示公子勤奋学习，博学多思，为承袭司位而积累 更多的学识。左边的“芹香阁”是小姐的绣楼，小姐不仅要学绣 花、织锦、弹琴，也要学习文化知识，并要参加一定的社会活动，体 现了土司时期男女平等的社会观念。第八进和第七进相连，通道人口右侧是土司王爷书房一一 “明 德轩”，柱壁上挂着土司吟诗唱对的字画，书桌上摆放着土司王曾 经常用的文房四宝，这里也是土司接待重要宾客的地方。第九进为“惹巴楼，土家语为很美的地方，是内府中最高贵圣洁的地方，共 四层。第一层是“退思斋，这是包括土司在内的土司家族闭门思过 的地方。第二层是王爷寝宫“宁馨宫”，里面的陈设极为奢侈华贵。传 说土司享有一种特杈即“
