第三专题第9课木假山记

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1、第9课木假山记自学预习区自知理 植理基础里文史知里1. 苏洵焚稿“苏老泉，夺十七，始发奋，读书籍。”这是过去在我国民间广泛流传的三字经中 的一则故事。讲的就是北宋大文学家、六国论的作者苏洵青年时代的事。苏洵年轻时，读书不努力，糊里糊涂地混日子，直到二十七岁方有觉悟，于是发愤学习。 学了一年多，自以为差不多了，就去考进士，结果没有考中。这才使他认识到，学习并不容 易，要得到成果非下苦功不可。一天，苏洵的书房里忽然不断地向外冒黑烟。家里人都很吃惊，不知出了什么事。走进 去一看，只见苏洵正把一叠叠的文稿往火炉里送。原来，他要把自己过去所有不成熟的作品 全部烧掉，决心从头开始。从此，他谢绝宾客，闭门攻

2、读，夜以继日，手不释卷。如此发愤 攻读了五六年，终于文才大进，下笔如有神，顷刻数千言。2. 古人育子七不责对众不责：在大庭广众之下，不要责备孩子，要在众人面前给孩子以尊严。愧悔不责：如果孩子已经为自己的过失感到惭愧后悔了，大人就不要责备孩子了。暮夜不责：晚上睡觉前不要责备孩子。此时责备他，孩子带着沮丧失落的情绪上床，要 么夜不成寐，要么噩梦连连。饮食不责：正吃饭的时候不要责备孩子。这个时候责备孩子，很容易导致孩子脾胃虚弱。欢庆不责：孩子特别高兴的时候不要责备他。人高兴时，经脉处于畅通的状态，如果孩 子忽然被责备，经脉就会立马憋住，对孩子的身体伤害很大。悲忧不责：孩子哭的时候不要责备他。疾病不责

3、：孩子生病的时候不要责备他。生病是人体最脆弱的时候，孩子更需要父母的 关爱的温暖，这比任何药物都有疗效。旦题耳解说曾巩在苏明允哀辞中称苏洵的文章“少或百字，多或千言，其指事推理，引物托喻， 侈能使之约，远能见之近，大能使之微，小能使之著，烦能不乱，肆能不流。其雄壮俊伟， 若决江河而下也”。木假山记可以说是“远能见之近”“小能使之著”的典型。这篇文 章从议论始，以议论终，宋人以论为记的特点本文尤其典型。本文是一篇写木假山的记，作者先从木假山的形成过程写起。首段介绍树木生长成材很 不容易，而且成材后还要遭受斧伐、风拔、水漂等无法预测的折磨。历经风化侵蚀而成的木 假山，那是不幸之中的大幸。第2段以复

4、叠的手法来证明首段观点。第3段渐显寓意，作者 爱其家中所藏的三峰木假山，不只是因其似山可供人赏玩，更因其中峰“意气端重”，左右 二峰“庄栗刻峭，凛乎不可犯，犹如他们苏氏父子的人格。本文在咏木假山的背后蕴含着作者对人才问题的深沉的感喟与思考。树木的坎坷遭遇实 际上是隐喻当时社会上人才遭受到的压抑与摧残。苏洵一生政治抱负未能得到施展，于是在文中托物寓意、咏物抒怀、借题发挥，以不幸 中有大幸的木假山为喻，抒发了自己郁郁不得志而又不愿与世浮沉、力图自己的精神境界。 文中对三峰的爱敬，乃作者自颂三苏父子的人格。文章多用排比句，而又参差变化、错落有致；描绘木假山之状随物赋形、具象生动、寄 慨遥深、耐人寻味

5、。记古文的一种文体，一般属记叙文，可以记人、记事、记游，如桃花源记(陶渊明， 记故事)、小石潭记(柳宗元，记游)、岳阳楼记(范仲淹，记事)、登泰山记(姚鼐， 记游)、醉翁亭记(欧阳修，记游)。有的“记”属于说明文体，可以记物，如核舟记(魏 学洢，记物，侧重形状构造等)。“记”也有写作“志”的，侧重记事，如地方志、墓志。旦基础楠理1. 读准字音(1)蘖而殇(niO)(2)拱而夭(gOng).(3) 荒江之孑.状 (fen)(4)岌然()2. 解释下列句中加点字的意思(1) 或蘖而殇，或拱而夭:蘖，树木的嫩芽；拱，指树有两手合围那样粗.(2) 漂沉汩没于湍沙之间：沉没 (3) 则疑其有数存乎其间:

6、气数，非人力所控制的偶然因素(4) 予见中峰魁岸踞肆：魁岸，强壮高大的样子；踞肆，仪态自然地蹲在高处 3. 解释下列多义词的意思何可胜数：形容词，尽，全 .I日出江花红胜火：动词，胜过，超过(1)胜予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖：形容词，优美的， 美好的驴不胜怒，蹄之：动词，能承担，能承受任为栋梁则伐：砍伐不伐己功：炫耀(2)伐齐师伐我：讨伐.一此五霸之伐也：功业4. 说出下列古今异义词的古义和今义(1) 幸而至于任为栋梁则伐 古义：到。今义：表示达到某种程度或另提一件事。(2) 而荒江之3,如此者几何 古义：多少。今义：一门学问，几何学。(3) 不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者 古义：村野之人

7、。今义：野外的，没有受过现代文明教育的人。5. 说出下列句中加点字的活用类型，并解释其义(1) 而为樵夫野人所薪者：名词用作动词，伐而为薪(2) 则为人之所材：名词用作动词，取材(3) 然后可以脱泥沙而远斧斤：形容词的使动用法，使远离(4) 若有以服其旁之二峰：使动用法，使倾服6. 说出下列文言句式的类型(1) 不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折，或腐：被动句(2) 幸而得不破折，不腐，则为人之所材：被动句(3) 不破折，不腐，而不为人所材：被动句(4) 不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者：被动句(5)出于湍沙之间：介词结构后置句7. 翻译下列句子(1) 木之生，或蘖而殇，或拱而夭。译文：(2

8、) 则其最幸者之中，又有不幸者焉。译文：(3) 予每思之，则疑其有数存乎其间。译文：(4) 而后得至乎此，则其理似不偶然也。译文：(5) 吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！译文：答案(1)树木的生长，有还在幼苗时便死了的，有长到两手合围粗细时而死了的。(2) 那么在这最幸运的树木中，又存在着不幸呢。(3) 每当我想到它，总觉得在这中间似乎有命运在起作用。(4) 然后才能来到这里，那么这里面的理数似乎不是偶然的啊。(5) 啊！它们是令人敬佩的呀！它们是令人感慨的呀！互动探究区合作玄流髡被蛛盗结枸图引(第1段)起于木之幸与不幸，落笔于木假山之幸木假,山记1(第2段)木假山之幸，在于命数、(第3段)

9、对木假山表达爱与敬之心研读探讨1. 阅读第1段，思考：在苏洵笔下，同为树木其走过的一生有何不同呢？作者抓住了 什么关键来叙述？答：答案 树木生长之初，拥有生命都是幸运的。但是生命历程中却充满了变数，生命也因此大相径庭。不幸的遭遇蘖殇、拱夭，幸运的则能成长为栋梁；幸运者中又有不幸运的则遭遇风拔水漂、腐烂破损，幸运的成为有用之材接受砍削使用;不幸运的却又成为最幸运的被好事者打造成可供欣赏的假山，而不幸的则被砍而为薪，化为乌有。凡此种种，经历三次大的转折，作者始终抓住幸与不幸，叙述树木曲折变化的成长史，充满了辩证的思考。在作者看来，树木幸运者中的不幸者最终成为最幸运的，耐人寻味。2. 阅读第2段，思

10、考: (1)作者家中的木假山的遭遇怎么样？它的幸运在作者看来是什么原因?答：答案“蘖而不殇”“拱而不夭”“任为栋梁而不伐”“风拔水漂而不破折，不腐” “不为人所材”“不为樵夫野人之所薪”。自己特别赏识这座木假山，联想到社会现实，作者只能归结为“数” 了，也只能看做是一种命运的安排了。(2)该段很多内容在第1段中已写过，可是我们读来却没有重复之感，为什么？答： 答案 从内容上讲，第1段侧重讲树木的成长历程和两种命运，而该段则是专谈其中的一种情形，即木假山的形成过程；从感情上讲，该段还要呈现自家拥有木假山的“理似不偶然”的幸运感，不是简单讲述与自己无关的木假山的形成。3. 阅读第3段，思考：作者对

11、“木假山”“非徒爱之，而又有所敬焉”，说说作者“爱”与“敬”的分别是什么。答： 答案 “爱”是表现作者对木假山的喜爱，“敬”的是从木假山身上看到的值得敬重的“意气端重”“服其旁之二峰”“无阿附意”等可贵品质。4. 本文主要采用了托物言志的手法。试分析作者寄寓的“志”是什么。答： 答案(1)借树木生长之难，发现木假山之难，形象地写出了人才成长之艰难，含蓄地表达出对封建社会不重视人才的不满。(2)借对家中木假山的描写，形象地写出了做人应该具有的品德和气节，抒发了自己郁郁不得志而又不愿与世浮沉，力图自主的精神境界。文中对三峰的爱敬，乃作者自颂三苏父子的人格。品读赏析文章第2段中连用了九个“不”字，它

12、有怎样的表达效果?答案 连用了九个“不”字，写出了木假山形成的种种幸运，种种要逃避开的不幸命运;而且行文上层层展开，层层递进，与排偶句式一起使用，使文气贯通。旦文白对读木之生，或 蘖 而 殇，(n值):树木的嫩树木的生长，有还在幼苗时便死了的，芽。殇(shang)：未成年或 拱而夭。拱(gbng)：指树有而夕匕。有长到两手合围粗细时而死了的。两手合围那样粗。幸而至于任为栋梁 则 伐； 不幸而为风之所有幸而长成可以用做栋梁的，也就被砍伐了；不幸而被大风拔拔，水之所漂，或破折，或腐；幸而得不破折，起，被流水漂走，有的折断了，有的腐烂了；幸而能够没有折断，不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。没有腐烂，

13、便被人认为是有用之材，于是遭受斧头砍伐的灾祸。其 最幸 者，漂 沉汩 没于湍沙之 间， 不知其几百年， 汩(鸣没：沉没。其中最幸运的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知经过几百年，湍：指急流的水而其激射啮食之余，或 仿佛于 山 者，在水冲虫蛀之后，有形状好似山峰一样的，则为好 事 者取去，强 之以为山， 然后 可以 脱泥沙就被喜欢多事的人拿走，加工做成木假山，从此它就可以脱离泥沙而 远 斧 斤。而荒江之，(闵：水而且避免斧砍刀削的灾难了。但是，在荒野的江边高地J边高地。如 此 者 几 何！不为好事者所见，像这样形状似山峰的树木有多少啊！不被好事的人发现，而为樵夫野人所薪者，何可胜数！则其最幸却被樵

14、夫、农民当做木柴的，哪里数得清呢？那么在这最幸运的者之中，又有不幸 者焉。树木中，又存在着不幸呢。予家有 三 峰，予每思之，则疑我家有一座三个峰头的木假山，每当我想到它，总觉得在其有数存乎其间。且其蘖而不殇，这中间似乎有气数在起作用。况且，它在发芽抽条时没有死，拱 而 不 夭，任为栋梁而不伐，在长成两手合抱粗细时没有死，可用做栋梁而没有被砍伐，被风拔水漂而不破折，不腐；不破折，不腐，而风拔起，在水中漂浮而没有折断，没有腐烂；没有折断腐烂，却不 为人 所材，以及于 斧斤； 出 于湍沙之间，未被人当做材料，以至于遭受斧头的砍伐；从急流泥沙之中出来，而 不为樵夫 野人之所薪， 而后 得至乎此， 则

15、其也没有被樵夫、农民当做木柴，然后才能来到这里，那么这里面理似不偶然也。的理数似乎不是偶然的啊。然予之 爱之，则非徒 爱其似山，而 又 有所感然而我喜爱木假山，不光是喜爱它像山，而是还有感慨焉； 非 徒爱之，而 又有所 敬焉。 予 见中峰寄寓其间；不仅喜爱它，而且对它又有敬意。我看到中峰，魁岸踞肆，魁岸：强壮高大的样子。踞魁梧奇伟，仪态自然地蹲在高处，|_肆:仪态自然地蹲在高处。_意气端重，若有以服其旁之二峰。意态气概端正庄重，好像有什么办法使它旁边二峰倾服似的。二峰者庄栗刻峭，凛乎不可犯，虽其旁边的两座山峰庄重谨慎，威严挺拔，凛然不可侵犯，虽然它们势 服于中峰，所处的地位是服从于中峰的，庄栗：庄重谨敬。但那高耸挺立的神态而 岌然无阿附意。阿附：逢吁！其可敬决然没有丝毫逢迎依附的意思。