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1、中国古典(gdin)园林文化第一(dy)讲 中国古典(gdin)园林概说湖北工业(gngy)大学 夏广政教授(jioshu)春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻。这是唐代诗人王维19岁的时候写的一首七言乐府诗,叫?桃源行?。取材于陶渊明笔下的?桃花源记?。现在呢我想请同学们想一下,你们心目中的理想桃花源是什么样子?你想好了,请你告诉我。好,这位同学。学:我心目中的桃花源是那种芳草鲜美、落英缤纷,人与人、人与自然和谐共处的一个景象。夏:说的很好。还有谈自己的想象中的桃花源的同学请举手。学:我心目中的桃花源是一个环境优美,没有纷争,娴静安逸的精神乐园。夏:好。上面两位同学,把他们想象中的桃花源告诉了我们
2、。陶渊明大约是在东晋永初二年,写下的?桃花源记?。1500多年过去了,桃花源在中国人心里,就产生了这种情结。我们开一下古代很多文人、画家,都去歌颂他们理想中的桃花源,描绘他们想象中的这种美好的地方。到了现代,毛主席这样的伟人,他对桃花源依然有他的那种想象,有那种追求。他在1995年,在庐山的时候,写了一首著名的七言律诗,里面就有这样的“陶令不知何处去,桃花源里可耕田这样的名句。表达了一代伟人,对美好的桃花源的一种想象和追求。桃花源诗陶渊明笔下理想的地方,是中国人向往的美好家园的一种模式。凡有理想,人们就有所追求。一般来说,人对现实,对现实社会和环境不满意、不满足,就常常生发出一些想象和向往,想
3、象和向往一个理想的世界。那我们看一下,桃花源就是陶渊明对他的现实的生活不满意,才生发出这样的一种想象,才想象了这么美好的地方。不同文化背景下的人,对他们的现实不满意、不满足,就生发出想象,想象、追求一种理想的地方。那么,这个想象的世界用一句话来概括就是天堂,而天堂跟我们现实人间,还有很大的距离,那么人们就想在现实人家里面,建造这种理想的人间天堂,这个就是园林。大家(dji)都知道有一句俗话,“就是上有天堂,下有苏杭。那大家(dji)想一下,为什么说下有苏杭呢?这里边就包含着苏杭(s hn)环境相比照(bzho)较优美,而且(r qi)苏杭地区有园林,有代表着中国园林主要特色的江南私家园林。所以
4、就有了“上有天堂,下有苏杭,也表达了人们对美好的地方、对美好的场所的一种追求。很快乐和同学们一起欣赏园林,探讨中国古典园林文化。中国文化博大精深、源远流长。在中国的众多艺术门类里面,中国古典园林是最能表达中国人的自然观、中国人的审美观,反响中国传统文化深刻的内涵的一门综合性的艺术。中国古典园林文化多姿多彩,我们的课程时间有限,所以只能撷取其吉光片羽,我们一起去欣赏。我们专门课叫中国古典园林文化,首先欢送同学们选修这门课,下面我就对同学们提出一点期望:期望您喜欢我的课,用于答复我的问题,并且敢于向我提出问题,通过我的课程开阔眼界,提高打击的素质,增强我们的能力,还别忘了多给我提一点建议,谢谢大家
5、。接下来,我想向同学们介绍一下我们这门课要讲的主要内容。因为时间有限,我们这门课一共分为六讲,主要介绍这些方面的内容:中国古典园林概说、构建一池三岛向往海岛仙山、模仿名山胜景诗化自然风光、借鉴文化典故引用神话传说、运用优秀诗文追求诗情画意、强点比德思想突出人化景物。因为我们讲的是中国古典园林文化,主要表达一个文化,我们的传统文化在中国古典园林里面的表达。那么意境是中国传统文化里面的一个重要概念,所以我们的这门课是以意境为主线的。这里先跟大家说一下。我们第一讲是中国古典园林概说。主要把中国古典园林的界定跟大家讲一下。在界定里面就有“虽由人作、宛自天开,这是中国古典园林的灵魂,我想在概说里面重点来
6、介绍一下这个问题。第二讲是构建一池三岛向往海岛仙山。中国古典园林一池三岛的格局,主要讲它的起源和它的文化含义,以及它的审美价值。第三讲是摹仿名山胜景诗化自然风光。我刚刚说的“虽由人作,宛自天开,这是中国古典园林的灵魂,中国园林是源于自然的,但是自然的美景丰富多彩,我们不可能把它搬到有限的园林里面,那我们就要采用一些艺术的方法。那么中国传统园林、中国古典园林就采用了一些独特的方法,使我们的园林仿佛大自然里面生成的一样,虽然它是人工建造的,但是追求的就是那种自然天成的,这样一种境界。其中用到的一个主要方法就是诗化自然风光。第四讲就是借鉴文化典故引用神话传说。中国原理它有一个(y )特点很吸引人,为
7、什么呢,它里面有很多文化典故,有很多深化和民间传说有故事,所以它吸引人,这是它的魅力之一。第五讲我们讲,运用(ynyng)优秀诗文追求诗情画意。中国古典园林,他有文化(wnhu)内涵,表达(biod)了中国传统文化,它还有一个(y )非常明显的特点诗情画意。我们在这一讲里面来介绍它。最后一讲,第六讲我们的主题是强调比德思想突出人化景物。什么是比德思想呢?比德就是君子比德,比德思想,也就是君子比德思想,形成于先秦时期。什么意思呢?我这里先简单的跟大家勾画一下,就是自然界的很多事物,具有非常特殊的品质或者叫性质。比方说梅花“凌寒而开大冬天的下雪了,别的花差不多凋谢了,它开了;还有竹子“中空有节,还
8、有玉石“宁碎勿折,具有一种特殊的品质,这是追求高尚品德的人,所向往的、所追慕的,把它作为一种典范,这个就叫君子比德的思想。我们在这一讲里面跟大家讲,这种思想在中国古典园林里面的表达。下面我们就开始第一讲,就是中国古典园林概说。我们主要介绍“虽由人作、宛自天开,这么一个重要的概念。还要介绍一下中国古典园林比较突出的艺术特点。说到中国古典园林,我想先用陈从周先生,就是同济大学的一位教授,是中国著名的古建筑学家,也是著名的园林学家,已经去世了。他在他的一部著作,也就是?说园?里面,是这样来界定中国古典园林的中国古典园林是由建筑、山水、花木等,组合而成的一个综合艺术品,富有诗情画意、叠山理水,要造成“
9、虽由人作、宛自天开的境界。这个“虽由人作、宛自天开八个字,他打了引号,这个不是陈从周先生的创造,他引的是明末著名造园家计成的话。计成在他的著名造园学著作?园冶?里面就指出了中国园林,主要是指的中国古典园林,追求的就是“虽由人作、宛自天开的这样一种境界。这个是什么意思呢,就是园林是人工建造的,所以虽然是人工建造的园林,但是中国古典园林、中国传统园林,追求的是自然天成的,就仿佛是大自然生成的一样的,这样的一种境界。不同的园林是产生于不同的文化,我们想把中国园林同西方园林,做一个比较简要的比较,通过这个比较,使同学们更加深入的认识到中国园林的一些特点。我想用四个字,分别用两个字来概括中国园林和西方园
10、林的特点,我用赏心和悦目,分别来表示中国园林和西方园林的特点。我们看一下中国的古典园林,虽然也很重视形式,也很追求形式的美,就是我们看到的视觉的这种美感,但是我们的园林,更讲究它的文化内涵,更讲究诗情画意,更追求一种意境,这是中国园林的特点。西方园林有很多也不乏诗情画意,但是它更加重视的是园林的形式美,所以从视觉上看起来,西方的园林一看就很美、很有气势,这是它的特点。那么中国园林看起来呢赏心。我们现在(xinzi)通过几幅图片来比较(bjio)一下中国园林和西方园林的差异(chy),这是中国园林,中国的皇家园林,也就是属于皇帝所有的园林,那么就表达(biod)了皇帝(hungd)的至高无上,也
11、表达了他的权力和富有。但是即使在皇家园林里面,我们看到的也是一片祥和,一看它是源自于大自然的,这是非常明显的。我们来比较看一下,这个就是西方园林突出的代表形式,这个园林一看是规规整整几何形的布局,那些植物都修剪成整整齐齐的,不像我们刚刚看到的像自然界一样杨柳飘拂,这个显然不一样,一看很美,视觉感受,感受到的这种形式美是非常清楚的。再看一下,这是中国的皇家园林颐和园。现在你到北京去,还可以看到这个园林皇家园林。我们看到山、水,包括建筑、桥,都是非常和谐的。我们再看一下,这个是法国的就相当于我们的皇家园林一样,它是王家园林凡尔赛宫。你看它中轴线非常突出,建筑、其他的一些花、喷泉,都是围绕这条中轴线
12、来布置的,非常明显,整整齐齐、规规整整。而且从名字里面也看到中西园林的差异,中国的园林,即使皇家园林叫园,颐和园,不叫颐和宫;凡尔赛宫,它不叫凡尔赛园林,突出了它的建筑特点,建筑表达了人的意志。中国园林的建筑也是园林的一个局部,所以我们叫颐和园,颐和园里面也有皇帝办公的地方、居住的地方,有宫殿,但是我们不叫颐和宫,从这点就能看到,中国的园林表达的是什么。再看几幅图片,可以感受一下中国园林和西方园林的区别。从这两幅图片,我想同学们可以把它区别出来,哪个是中国园林,哪个是西方园林。我们看一下这个是北京的北海,也属于皇家园林,看着就是非常的和谐,仿佛是大自然的景观一样。这个就是西方的园林,典型的规规
13、整整,包括植物都是修剪的整整齐齐。看到这也是的,植物、花坛,都是修剪成了几何形状的,建筑呢,处在突出的位置。这个是中国园林,一看这个园林非常和谐,树是自然状态的,水我们看到的也是自然界的这种状态,这个就是中国园林的特点。再看植物布置,这个图片上面看到的植物,都修剪成整整齐齐的几何形式;我们再看一张图片,这个图片上,我们看到的植物呢、花草呢,都是自然状态生长的,这就是不同的园林,对待植物的方式也是不一样的。下面,我想跟大家介绍一下意境(yjng)这么一个概念,因为中国古典园林对于意境的追求,是它的突出特点之一。什么是意境?意境是中国美学里面,具有民族特色的范畴之一,指的是抒情表意在艺术,比方说诗
14、、书、画、舞蹈、戏剧,以及园林里面一种审美的境界,是心与物、情与景、意与境的一种交融结合。我们在后面还要涉及它。那么对于意境的追求,在中国文化里面,可以说是由来已久的,在中国园林里面,对意境的追求,也可以说是由来已久。那么意境,追究它的理论起源,可以追溯到什么时候呢?可以追溯到先秦时期的道家思想、魏晋时期的玄学、隋唐时期的佛学本体论的讨论,还可以追溯到魏晋到宋元时期的诗就是诗歌、画就是绘画等艺术里面。关于像与像外这两个对应的概念,还有虚与实也是两个对应的概念,情与景主观的情、客观的景,这个关系的一个讨论。由于时间关系,我们关于意境就跟大家(dji)简单的说一下。接下来还涉及一个(y )重要的概
15、念。因为我们后面去认识、欣赏中国古典园林,都涉及这些比较(bjio)重要的概念(ginin),就是“天人合一。我们今天可能经常听到有些人说“天人合一,什么是“天人合一,时间关系这个大的问题,我们这里是没有方法把它展开来介绍的,但是它的根本的东西,我想给大家简单地说一下。所谓“天人合一,天,在先秦以后,指的主要是自然,人就是人类、人本身,那么这种思想,就是追求什么呢,就是人同自然的这种和谐统一,这就是“天人合一的根本思想。“天人合一是中国传统文化里面的根本精神之一。虽然这个命题,“天人合一的命题,虽然是宋代的儒家提出来的,但是它的这种学说,这种哲学思想的形成是很早的,它的哲学思想的主旨,是萌芽于
16、西周时候的,西周是公元前1046年到公元前771年这个期间,可以说起源是比较早的。这里简单的跟大家说一下,“天人合一同我们的古典园林的关系。中国古典园林就表达了“天人合一的这种思想,具体就是我们在界定的时候“虽由人作、宛自天开,虽然由人建造的,但是追求的是自然天成的这样一种境界,这就是“天人合一在中国古典园林里面的表达。接下来,我想给同学们介绍一下中国古典园林的突出特点。中国古典园林的特点很多,我把它概括为五个方面:第一个就是本于自然、高于自然。中国古典园林是源于自然的,又是本于自然的,是以自然为本的源跟本还是有区别的,那么又不是简单地去抄袭自然,是经过艺术创造的,所以又是高于自然的,这是第一个特点。第二个特点就是建筑美与自然美的融合。中国古典园林里面的建筑表达的美和自