《安徽省安庆市枞阳县宏实中学高三语文最后一卷试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《安徽省安庆市枞阳县宏实中学高三语文最后一卷试题（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2014届根阳县宏实中学最后一卷语文试题（考试时间：2014年5月17日上午9:0011:30）本试卷分第I卷（阅读题）和第H卷（表达题）两部分。全卷满分150分。考试时间：150分钟。注意事项：1 .答题前，务必将自己的姓名，考籍号填写在答题卡规定的位置上。2 .答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦拭干净后，再选涂其他答案标号。3 .答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。4 .所有题目必须在答题卡上做答，在试题卷上答题无效。5 .考试结束后，只将答题卡交回。第I卷（阅读题共66分）一、（9分）阅读下面短文，回
2、答13题。（朱旦生拟题）传承并重塑一个诚信社会传统社会中，诚信是做人之本，一个人一旦没有了诚信，那么他就难以立身处世。左传记载，“人之所以立，信、智、勇也”。诚信有助于形成良好的社会关系，传统文化历来主张一个原则，“与朋交友，言而有信”。诚信是从商之道，是儒家普遍奉行的商业伦理，中国历史上产生了许多著名的廉贾、义商，无一例外地都把诚信作为自己经商成功的要诀。传统诚信伦理的基本精神在今天仍具有积极的意义，作为一项普遍性伦理规范，诚信在市场经济条件下仍然值得我们继承和弘扬。诚信应成为现代人重要的个人品质。传统诚信伦理表明，诚信不仅是社会的本体，还是人的本性，诚是天之道，也是人之道。传统的诚信对现代
3、社会个体失落的症状有直接的诊疗作用。因为传统诚信是最内在、最根源的德性工夫，它要求个体对内立足于“诚”，坚持自我本真和独立，不趋炎附势，不随波逐流；对外恪守于“信”，信守自己的承诺，不出尔反尔，不人云亦云。如此，独立的人格便可凸现，个体尊严便可彰显，岂不正是现实人性统一和个性张扬的有效途径？当然，诚信作为一种道德规范，只是外在的要求，仅当作为主体的人能够自觉地遵守它的时候，才被逐渐内化为个人的一种品德修养。因此，每个人都应该从小事做起，从细微处做起。诚信应成为现代社会的基本规范。在我国古代社会，诚信不仅是调节个人行为的道德规范，而且是为大多数人所尊奉、具有普遍意义的伦理道德。现代社会更需要诚信
4、伦理的支撑。随着市场经济的发展，各种交易增多，这就对整个社会的诚信提出了更高的要求，使得个人、单位和社会都要把诚信放在首位，作为基础性的公共伦理规范。传统诚信是构建现代诚信伦理的基石，现代诚信也只有在传统诚信的基础上才能生息和繁衍。继承和改造传统诚信道德，是构建现代诚信伦理精神的唯一可行之路。以诚信重塑一个诚信社会。今天，“诚信”二字在社会生活中使用的频率越来越高，人们都在呼唤诚信，同时也感受到自己的周遭生活诚信缺失。之所以如此，是因为我们处在一个社会的转型期，即由传统社会向现代社会、由计划经济向市场经济转变。正如第三次浪潮的作者托夫勒所说，任何一次重大的社会变化，都会造成一些人心灵上丧失三种
5、东西：共识、秩序和意义。由于缺乏共识，就会产生各种冲突；由于缺少秩序，人们的行为没有规范；生活缺乏意义，就会因困惑而混乱。当前市场经济环境下的某些无序和道德失范，已成为社会生活中的突出问题。因此，在社会主义市场经济体制建立和完善的过程中，特别需要诚信来维系，需要诚信的精神价值的支持。重建一个诚信的社会，是现代化的要求，也是中国文化现代化的内容之一。重建诚信道德，使诚信观念转化为个体社会成员的道德良心，一方面要进行道德教育，另一方面要靠个人道德修养，靠每一个社会成员的道德觉悟。从这个角度而言，中国传统诚信理念的启示，确有在当今社会发扬光大的现实意义。（选自人民论坛，2013年15期）1与“诚信”
6、有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（）（3分）A.传统社会中，诚信不仅是做人的根本，也是立身处世之道，同时对形成良好的社会关系起到了推动作用。B.传统诚信伦理的基本精神在今天仍具有积极的意义，在市场经济条件下，我们需要继承和弘扬其精华。C.作为现代人重要的个人品质，诚信不仅是社会的主体，而且还是人的本性，诚是天之道，也是人之道。D.构建现代诚信伦理的基础是传统诚信，对其继承和改造，现代诚信才能生存与发展，这是发展的必由之路。2下列对原文思路的分析，正确的一项是（）（3分）A.第段首先介绍诚信是传统社会中安身立命之本，也是从商之道，并着重论述了传统诚信在今天的意义。B.第段承接第段，说明传统
7、诚信很重要，是最根源的德性功夫，对现代社会诚信失落的症状直接的诊疗作用。C.第段是对第段的深化，说明诚信应成为现代社会的基本规范，并阐述了传统诚信与构建现代诚信理论之间的关系。D.第段总结全文，表明重建诚信道德任重道远。需要道德教育与个人道德修养双管齐下，学校教育也至关重要。3下列对原文中作者的观点概括，不正确的一项是（）（3分）A.作者认为传统诚信需内外兼修，对内坚持自我本真与独立，对外则信守承诺，是最内在、最根本的德性功夫。B.诚信作为一种道德规范，只要我们从小事做起，从细微处做起，诚信就会被逐渐内化为我们每个人的一种品德修养。C.作者认为我们现在处于社会转到期，在呼唤诚信的同时，也感觉到
8、周围生活缺少诚信，我们需重塑诚信社会。D.作者指出当前社会中的突出问题是市场经济环境下的某些无序和道德失范，诚信的精神价值支持必不可少。二、（33分）阅读下面的文言文，完成47题（周建萍、杨英信拟题）范增论苏轼汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背死。苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？易曰：知几其神乎！诗曰：如彼雨雪，先集为霰。增之去，当于羽杀
9、卿子冠军时也。”陈涉之得民也，以项燕。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。
10、不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此明去就之分，而欲依羽以成功，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（）A. 汉用陈平计，间疏楚君臣疏远B. 陈平虽智，安能间无疑之主哉离间C. 羽既矫杀卿子冠军假托君王之命D. 人臣之分也职责5下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（3分）（）A. 增之去，善矣晋，何厌之有B. 羽不听，终以此失天下木欣欣以向荣C. 非羽弑帝，则帝杀羽非
11、死则徙耳D. 而欲依羽以成功君子博学而日参省乎己6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（）A. 文中引用易和诗中的话，其作用是以此为论据，证明范增若能见微知著的话，那他早就该离项羽而去了。B. 苏轼认为范增应在项羽杀上将卿子冠军时就离他而去，因为卿子冠军地位在项羽之上，若项羽不杀卿子冠军，也必不会容纳足智多谋的范增。C.苏轼认为拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。D.苏轼评论义帝，称他是天下的贤君，仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别宋义并且提拔他做上将军这两件事，就可以说明这
12、一点。7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？（5分）（2）合则留，不合即去，不以此明去就之分，而欲依羽以成功，陋矣！（5分）阅读下面这首唐诗，完成89题。（江学礼拟题）暮春归故山草堂钱起谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。8 .诗的前两句描绘了谷口怎样的一幅景象？试作简要分析。（4分）9 .诗人运用什么手法来刻画“幽竹”的？表达了诗人怎样的情感。（4分）10 .补写出下列名篇名句中的空缺部分。（甲乙两题任选一题作答；如果两题都答，则按甲题计分。）（6分）（张文凯拟题）甲：郑子之徒，。孔子曰：三人
13、行，。，,（6）,如是而已。（韩愈师说）乙：,出则无敌国外患者，国恒亡。（孟子生于忧患，死于安乐）,固前圣之所厚。（屈原离骚）树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，。（曹操观沧海）（4） ,依依墟里烟。（陶渊明归园田居）,铁骑突出刀枪鸣。（白居易琵琶行）羽扇纶巾，谈笑间，（苏轼念奴娇？赤壁怀古）三、（24分）阅读下面的作品，完成后面题目。（24分）（张勤王喜拟题）修鞋的筱敏火车站喘息着吞吐人群，浓烟般的人群从甬道里喷出来，在广场上骤然散开。他便是一星尘末，随着气流的裹挟，被喷吐到城里来了。他在广场张目一望，就失了方向。广场是令人心慌的大，像黄河出海处的淤滩，失了流速的泥沙一时张皇，也就失了方向。阳光是
14、一种陌生的气味，它不是沁进去烘暖人和庄稼,却是在表皮上白晃晃贴着，镀银一样只管四处制造白晃晃的反光。方砖是这种反光，路面是这种反光，楼墙、街衢、汽车，每一扇门和每一页窗都是这种推拒人的反光。他梦里的目的地确是这样银光熠熠的，但银光熠熠的城市并不认识他。他没能把自己做颗种子种进那些光里，到底还是途中的流沙，在虚拟的目的地茫然地流徙。于是，他蹲在路旁看见许多流徙的脚，于是，他成了一个修鞋的。鞋摊占地一平方米，但这一平方米是城里人的，不是他的。他只是个非法闯入者，非法逗留者，他必须随时提防那些身着制服手提棍棒的管着这儿每一平方米的主人，他必须能在眨眼之间卷起他的摊子消失。在梦境之城里，他是一个必须以
15、不断的逃亡证明自己不存在的非人。这会儿修鞋的栖在一株路树下面。这树据说叫榕，大叶榕还是菩提榕，他不大认识，然而树荫倒是密密的结实。他的修鞋摊子张开，没有一点儿声响，他半蹲半蜷的坐态，更没有一点儿声响，惟独发出一点儿声响的，是那晨露一样的目光，在浑浊的街市里，以一种清澈的期待盯视着路人。最好听的是鞋钉敲进鞋跟的声音，还有麻线纳过鞋帮的声音，还有粘合胶的小罐扑地一下撬开盖子的声音，还有卖烤红薯的女子的胶轮车吱吱呀呀来而复去的声音土地的气味从他体内散发出来，很浓郁，让他瞌睡，但土地这件事他是不想的，他就是被冲走了的土地。关于土地，如果说他也曾有过，他所能记起的就是荒旱，一颗汗珠子滴下去，溅起来的不是青苗，而是黄扑扑的浮尘。好容易有一场雨，却不是滋养土地的，而是毁坏土地的，他看见一片一片土地被冲走了，剩下一棱棱干枯的不长东西的沟壑，接着又是荒旱，接着又是一片土地被冲走了，最后他也被冲走了。不会再有
