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1、157自相矛盾人有鬻(卖)矛与盾者，先誉其盾之坚，曰：“万物皆莫能陷(刺破)之也！”俄而又誉其矛之利(锋利)，曰：“吾矛之利，万物莫不陷也！”市人诘之曰：“以子之矛陷子之盾何如?”其人弗能应也。众皆笑之。 文言知识 其。“其”既可作第三人称代词，相当于“他”、“他们”、“他的”、“他们的”，又可作指示代词，相当于“那”、“那个”。上文“誉其盾之坚”中的“其”，指“他的”；“其人弗能应”中的“其”，相当于“那个”。 文化常识 古代的武器。古代的武器分进攻性武器与防御性装备两类。矛、枪、刀、剑、斧、箭是进攻性武器；盾、盔、甲是防御性装备。原始的矛是木棍上安装尖锐的石器，以后改为金属的头子，大大加强
2、了杀伤力。上文所说的那个鬻矛者所出售的大概就是这类矛。盾有圆形、方形、长方形等多种，正面平滑，背面有抓手；盾有藤制、皮制与金属制的多种。战士在作战时一手拿矛、刀、枪之类进攻性武器，另一手握盾保护自己。 思考与练习 1翻译：以子之矛陷子之盾何如?。 2解释：人云亦云中的“云”，是指 ；万籁俱寂中的“籁”，是指 ；千钧一发中的“钧”，是指 ；屡见不鲜的“鲜”，是指 。 158蝜蝂之死 蝜蝂(虫名)者，善负小虫也。行遇物，辄持取，昂其首负之。背益重，虽剧困不止也。其背甚涩(不光滑)，物积因不散，卒仆地不起。人怜之，为去其负，苟能行，又持取如故。其又好上缘，极其力不已，终坠地而死。 文言知识 苟。“苟
3、”可以解释为“如果”。上文“苟能行，又持取如故”，意为如果能爬行，又抓取东西像早先一样。又，“苟无雨，则禾枯矣”，意为如果不下雨，那么禾苗就要枯萎了；“苟不改过，则益谬矣”，意为如果不改正错误，那就更错了。 启发与借鉴 有些人一错再错，就是要往绝路上走，多么像蝜蝂啊! 思考与练习 1社会上哪些人像蝜蝂?清说出一种或两种。 2解释：负 ；辄 ；益 ；卒 ；仆 ；缘 ；已 3翻译：虽剧困不止也。 159墨子责耕柱子 墨子怒(发怒，批评)耕柱子(墨子的学生)。耕柱子曰：“我无愈(好)于人乎?”墨子曰：“我将上太行(太行山)，以骥与牛驾(驾车)，子(你)将谁策(鞭打哪)?”耕柱子曰：“将策骥也。”墨子
4、曰：“何故策骥而非策牛也?”耕柱子曰：“骥足以(值得)策。”墨子曰：“我亦以子为足以策，故怒之。”耕柱子悟。 文言知识 策。“策”本指马鞭子。如马说：“执策而临之”，意为拿着鞭子面对着马。上文“策骥”、“策牛”的中“策”，都作动词用，指“鞭打”。而“我亦以子为足以策”中的“策”，要引申为“批评”。 文化常识 墨子(约公元前468前376)名翟，是春秋战国之间杰出的思想家、政治家。相传是宋国人。他主张“非攻”反对战争，主张“兼爱”爱所有的人。墨翟有很多学生，他们自己种田，自己织布，过着艰苦的生活。他是“墨家”学派的创始人，在当时跟“儒家”、“法家”一样有名。 启发与借鉴 老师批评学生，是为了学生
5、上进；对那些决意不肯上进的人，批评已毫无作用，故无需责备了。 思考与练习 1解释：骥 ；亦 ；悟 。 2翻译：我无愈于人乎? / 3墨子为什么要“怒耕柱子”?用原句答。 160一举两得 有虎争食，卞庄子欲刺之，馆竖子(旅馆的伙计)止之曰：“两虎方食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤小者死，从伤而刺之，一举必有获双虎之名。”卞庄子以为然，立须(待)之。有顷，两虎果斗，大者伤小者死。卞庄子从伤而刺之，一举果有双虎之功。 文言知识 举。“举”是个多义词。上文“一举果有双虎之功”中的“举”，指“行动”，意为一次行动果然有两只老虎的收获。成语“举一反三”，意为举出一例便能推类好多种；“举棋不定”，本为拿
6、着棋子不知投哪个位置，形容犹豫不决；“举国上下”，意为全国上上下下；“举目无亲”，意为睁开眼不见一个亲人，形容处在陌生的环境中。 思考与练习 1翻译：卞庄子以为然。 2解释：无边无涯中的“涯”，是指 ；此起彼伏中的“彼”，是指 ；尽力而为中的“为”，是指 ；刻骨铭心中的“铭”，是指 。 161嗟来之食 齐国大饥(灾荒)。黔敖置食于路旁，以待饿者而食之(给他们吃)。良久，有饿者蒙袂(用袖子遮着脸)辑履(拖着鞋)，贸贸然(昏昏沉沉地)来。黔敖左奉(捧，此指拿着）食，右执饮，曰:“嗟(喂)，来食!”饿者扬其目(瞪着他的眼)而视之，曰：“予唯(因为)不食嗟来之食(带有侮辱性的恩赐)，以至于斯也。”黔敖
7、从(追上去)而谢(道歉)焉。终不食而死。 文言知识 斯。这个文言虚字现代汉语中已不用。它多作代词用，相当于“这”。上文“以至于斯也”，意为因此到了这种地步。又，“斯时”即这时；“斯人”即这人。 文化常识 古人的服装是宽袖长袍，如今古装戏中还能见到。袖子古称“袂”，“袖”是后起的字。团为袖口大，所以上文说“蒙袂”。古人还习惯将东西放在袖子里。成语“扬长而去”，意为一甩袖子走了。当然，古人也穿窄袖的，那是因为干活方便。 启发与借鉴 不吃“嗟来之食”是有骨气的表现。 思考与练习 1上文的“饥”是指 ，“饿”是 。 2填空：宁为玉碎， ；留得青山在， ；万事俱备， 162郑人买履 郑(郑国)人有欲买履
8、者，先自度其足，而置之其坐(同“座”)。至之(到了)市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反(同“返”)归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”郑人曰：“宁信度，无自信也。” 文言知识 度。“度”是个多音多义词，指“估计”、“测量”、“考虑”等。上文“先自度其足”中的“度”，解释为“量”或“测量”。指“程度”、“限度”等，上文“吾忘持度”中的“度”，解释为“尺码”。 文化常识 古代的鞋叫“履”、“屣”、“屐”。“屐”类似今人的木屐，底用木制，可防潮湿。“履”、“屣”一般用草麻或葛制成，也有用丝绸制成。形似船，多为方头。“靴”是皮制的鞋。 启发与借鉴 郑人是个教条主义者。 思考与
9、练习 1解释：置 ；操 ；持 ；市罢 。 2翻译：宁信度，无自信也。 163南辕北辙 有人于太行(太行山)方北面(正面对着北方)而持其驾(驾着他的马车)，告臣(我)曰：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚，奚为(为什么)北面?”曰：“吾马良。”臣曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾甲(资金)多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者(驾车的人)善(好)。”此数者愈善，而离楚愈远耳。此所谓南其辕(指代马车)而北其辙(此指车走的路)也。 文言知识 之。“之”在文言中既可作代词、助词用，又可作动词用，它是一个极灵活的词。上文“我欲之楚”、“君之楚”中的“之”，作动词用，相当于“到”、“往”。又，“
10、三日之京”，意为三天到京城。上文“此非楚之路也”中的“之”，作助词用，相当于“的”。 文化常识 中国的南方与北方，大体以长江为界。春秋战国时期的赵国、魏国、韩国、燕国等，都在北方，而楚国、吴国等在南方。太行山在今山西省一带，那人要到楚国去，应朝南走，可他偏驾着车向北走，这就是“南辕北辙”。 思考与练习 1成语“南辕北辙”现比喻为 。 2解释：默默无闻中的“闻”，是指 ；豁然开朗中的“豁”，是指 ；有的放矢的“的”，是指 。164钱货入瓶 唐扬州有丐者，曰胡媚儿。其有一瓶(陶制的盛器)，与人言：“若钱施满此瓶，则永世福矣！”观者见瓶但容半升，故有施十钱、百钱者，然瓶未见满，人怪之。一富人过，施千
11、钱，仍未见满。有好事者牵着一驴，曰：“施驴。”丐者颔之，驴随变之类(似)细绳而入瓶，一市人皆惊。其时有货车过，货主闻之戏言：“能令诸货车入瓶否?”曰：“可。”丐微侧瓶口，货车一一入瓶。货主大骇，欲捽(揪住)丐，而丐已潜入瓶。货主击碎其瓶，一无所有。世之贪财者，乃无底之瓶也。 文言知识 一。“一”作为数字，大家都知道。上文“一瓶”、“一富人”，指一只瓶子、一个富人。但上文“一市人皆惊”中的“一”，是指“整个”，意为整个市场上的人都感到惊讶，而不能理解为“一个市场上的人感到惊讶”。又，“一无所有”，指全无所有，即什么也没有。 思考与练习 1这则寓言的寓意是什么?用原句回答。2填空：求全责 ；数不
12、数；无与 比 165溺水童得救 石门(古地名)吴又乐言：吾于光绪庚辰知(做长官)青浦县(今上海市郊区)，以公事返乡，泊舟月城镇。沿岸有竹蓠，童子七六嬉其间。俄一童失足堕水，男妇皆惊相顾，两岸陡峭，不可下。吾欲移舟救之，而舸系之甚牢，且船夫皆之岸就酒肆，一时不易招集，徒急耳。正愕间，忽有犬跃入水中，衔童子之衣，泅水则至对岸。犬曳童子竭力上，其家人亦趋至，抱持溺水之儿，幸无恙。义犬之情，近于人；而义犬之勇，人何能及! 文言知识 顾。“顾”本指“回头看”，也可指“看”。上文“男妇皆惊相顾”中的“顾”，指“看”，意为男人妇女都惊慌得你看我、我看你。 文化常识 古代的纪年。古代的纪年有两种基本方法：一是
13、用皇帝年号纪年，如光绪三年、康熙十八年。另一种是以干支纪年，上文“光绪庚辰”即用了干支纪年法。“干”指天干，甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸10个序数；“支”指地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12个序数。天干与地支相交相配，如甲子年、乙丑年、丙寅年、丁卯年直到双方末一个序数配成癸亥年，共印组，即印年，然后循环轮回。“光绪庚辰”即公元1880年。 思考与练习 1解释：俄 ；舸 ；徒 ；恙 。 2翻译：船夫皆之岸就酒肆。 166永泉夫妇 永泉者，扬州人也，年三十而未取，家有母，年且七十，病于床。泉日出而作，日入而息，事母未曾废离。邑有女，年二九，以泉为孝，欲附之。父母不允，女竭力争，不许，遂私奔。十年后，泉母卒，哀而葬，邻里称之。其时女之亲亦病，其兄嫂弟媳弃之不顾。泉曰：“尔事吾母若己母，今汝亲有病，吾亦当视尔亲为吾亲。”即随女归。永泉夫妇事之五年，竟复而得康。女之亲始悟：人之善与非，非钱财可衡，皆在乎心焉。 文言知识 取同“娶”。上文“年三十而未取”
