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1、157自相矛盾人有鬻(卖)矛与盾者,先誉其盾之坚,曰:“万物皆莫能陷(刺破)之也!”俄而又誉其矛之利(锋利),曰:“吾矛之利,万物莫不陷也!”市人诘之曰:“以子之矛陷子之盾何如?”其人弗能应也。众皆笑之。 文言知识 其。“其”既可作第三人称代词,相当于“他”、“他们”、“他的”、“他们的”,又可作指示代词,相当于“那”、“那个”。上文“誉其盾之坚”中的“其”,指“他的”;“其人弗能应”中的“其”,相当于“那个”。 文化常识 古代的武器。古代的武器分进攻性武器与防御性装备两类。矛、枪、刀、剑、斧、箭是进攻性武器;盾、盔、甲是防御性装备。原始的矛是木棍上安装尖锐的石器,以后改为金属的头子,大大加强
2、了杀伤力。上文所说的那个鬻矛者所出售的大概就是这类矛。盾有圆形、方形、长方形等多种,正面平滑,背面有抓手;盾有藤制、皮制与金属制的多种。战士在作战时一手拿矛、刀、枪之类进攻性武器,另一手握盾保护自己。 思考与练习 1翻译:以子之矛陷子之盾何如?。 2解释:人云亦云中的“云”,是指 ;万籁俱寂中的“籁”,是指 ;千钧一发中的“钧”,是指 ;屡见不鲜的“鲜”,是指 。 158蝜蝂之死 蝜蝂(虫名)者,善负小虫也。行遇物,辄持取,昂其首负之。背益重,虽剧困不止也。其背甚涩(不光滑),物积因不散,卒仆地不起。人怜之,为去其负,苟能行,又持取如故。其又好上缘,极其力不已,终坠地而死。 文言知识 苟。“苟
3、”可以解释为“如果”。上文“苟能行,又持取如故”,意为如果能爬行,又抓取东西像早先一样。又,“苟无雨,则禾枯矣”,意为如果不下雨,那么禾苗就要枯萎了;“苟不改过,则益谬矣”,意为如果不改正错误,那就更错了。 启发与借鉴 有些人一错再错,就是要往绝路上走,多么像蝜蝂啊! 思考与练习 1社会上哪些人像蝜蝂?清说出一种或两种。 2解释:负 ;辄 ;益 ;卒 ;仆 ;缘 ;已 3翻译:虽剧困不止也。 159墨子责耕柱子 墨子怒(发怒,批评)耕柱子(墨子的学生)。耕柱子曰:“我无愈(好)于人乎?”墨子曰:“我将上太行(太行山),以骥与牛驾(驾车),子(你)将谁策(鞭打哪)?”耕柱子曰:“将策骥也。”墨子
4、曰:“何故策骥而非策牛也?”耕柱子曰:“骥足以(值得)策。”墨子曰:“我亦以子为足以策,故怒之。”耕柱子悟。 文言知识 策。“策”本指马鞭子。如马说:“执策而临之”,意为拿着鞭子面对着马。上文“策骥”、“策牛”的中“策”,都作动词用,指“鞭打”。而“我亦以子为足以策”中的“策”,要引申为“批评”。 文化常识 墨子(约公元前468前376)名翟,是春秋战国之间杰出的思想家、政治家。相传是宋国人。他主张“非攻”反对战争,主张“兼爱”爱所有的人。墨翟有很多学生,他们自己种田,自己织布,过着艰苦的生活。他是“墨家”学派的创始人,在当时跟“儒家”、“法家”一样有名。 启发与借鉴 老师批评学生,是为了学生
5、上进;对那些决意不肯上进的人,批评已毫无作用,故无需责备了。 思考与练习 1解释:骥 ;亦 ;悟 。 2翻译:我无愈于人乎? / 3墨子为什么要“怒耕柱子”?用原句答。 160一举两得 有虎争食,卞庄子欲刺之,馆竖子(旅馆的伙计)止之曰:“两虎方食牛,食甘必争,争则必斗,斗则大者伤小者死,从伤而刺之,一举必有获双虎之名。”卞庄子以为然,立须(待)之。有顷,两虎果斗,大者伤小者死。卞庄子从伤而刺之,一举果有双虎之功。 文言知识 举。“举”是个多义词。上文“一举果有双虎之功”中的“举”,指“行动”,意为一次行动果然有两只老虎的收获。成语“举一反三”,意为举出一例便能推类好多种;“举棋不定”,本为拿
6、着棋子不知投哪个位置,形容犹豫不决;“举国上下”,意为全国上上下下;“举目无亲”,意为睁开眼不见一个亲人,形容处在陌生的环境中。 思考与练习 1翻译:卞庄子以为然。 2解释:无边无涯中的“涯”,是指 ;此起彼伏中的“彼”,是指 ;尽力而为中的“为”,是指 ;刻骨铭心中的“铭”,是指 。 161嗟来之食 齐国大饥(灾荒)。黔敖置食于路旁,以待饿者而食之(给他们吃)。良久,有饿者蒙袂(用袖子遮着脸)辑履(拖着鞋),贸贸然(昏昏沉沉地)来。黔敖左奉(捧,此指拿着)食,右执饮,曰:“嗟(喂),来食!”饿者扬其目(瞪着他的眼)而视之,曰:“予唯(因为)不食嗟来之食(带有侮辱性的恩赐),以至于斯也。”黔敖
7、从(追上去)而谢(道歉)焉。终不食而死。 文言知识 斯。这个文言虚字现代汉语中已不用。它多作代词用,相当于“这”。上文“以至于斯也”,意为因此到了这种地步。又,“斯时”即这时;“斯人”即这人。 文化常识 古人的服装是宽袖长袍,如今古装戏中还能见到。袖子古称“袂”,“袖”是后起的字。团为袖口大,所以上文说“蒙袂”。古人还习惯将东西放在袖子里。成语“扬长而去”,意为一甩袖子走了。当然,古人也穿窄袖的,那是因为干活方便。 启发与借鉴 不吃“嗟来之食”是有骨气的表现。 思考与练习 1上文的“饥”是指 ,“饿”是 。 2填空:宁为玉碎, ;留得青山在, ;万事俱备, 162郑人买履 郑(郑国)人有欲买履
8、者,先自度其足,而置之其坐(同“座”)。至之(到了)市而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度。”反(同“返”)归取之。及反,市罢,遂不得履。人曰:“何不试之以足?”郑人曰:“宁信度,无自信也。” 文言知识 度。“度”是个多音多义词,指“估计”、“测量”、“考虑”等。上文“先自度其足”中的“度”,解释为“量”或“测量”。指“程度”、“限度”等,上文“吾忘持度”中的“度”,解释为“尺码”。 文化常识 古代的鞋叫“履”、“屣”、“屐”。“屐”类似今人的木屐,底用木制,可防潮湿。“履”、“屣”一般用草麻或葛制成,也有用丝绸制成。形似船,多为方头。“靴”是皮制的鞋。 启发与借鉴 郑人是个教条主义者。 思考与
9、练习 1解释:置 ;操 ;持 ;市罢 。 2翻译:宁信度,无自信也。 163南辕北辙 有人于太行(太行山)方北面(正面对着北方)而持其驾(驾着他的马车),告臣(我)曰:“我欲之楚。”臣曰:“君之楚,奚为(为什么)北面?”曰:“吾马良。”臣曰:“马虽良,此非楚之路也。”曰:“吾甲(资金)多。”臣曰:“用虽多,此非楚之路也。”曰:“吾御者(驾车的人)善(好)。”此数者愈善,而离楚愈远耳。此所谓南其辕(指代马车)而北其辙(此指车走的路)也。 文言知识 之。“之”在文言中既可作代词、助词用,又可作动词用,它是一个极灵活的词。上文“我欲之楚”、“君之楚”中的“之”,作动词用,相当于“到”、“往”。又,“
10、三日之京”,意为三天到京城。上文“此非楚之路也”中的“之”,作助词用,相当于“的”。 文化常识 中国的南方与北方,大体以长江为界。春秋战国时期的赵国、魏国、韩国、燕国等,都在北方,而楚国、吴国等在南方。太行山在今山西省一带,那人要到楚国去,应朝南走,可他偏驾着车向北走,这就是“南辕北辙”。 思考与练习 1成语“南辕北辙”现比喻为 。 2解释:默默无闻中的“闻”,是指 ;豁然开朗中的“豁”,是指 ;有的放矢的“的”,是指 。164钱货入瓶 唐扬州有丐者,曰胡媚儿。其有一瓶(陶制的盛器),与人言:“若钱施满此瓶,则永世福矣!”观者见瓶但容半升,故有施十钱、百钱者,然瓶未见满,人怪之。一富人过,施千
11、钱,仍未见满。有好事者牵着一驴,曰:“施驴。”丐者颔之,驴随变之类(似)细绳而入瓶,一市人皆惊。其时有货车过,货主闻之戏言:“能令诸货车入瓶否?”曰:“可。”丐微侧瓶口,货车一一入瓶。货主大骇,欲捽(揪住)丐,而丐已潜入瓶。货主击碎其瓶,一无所有。世之贪财者,乃无底之瓶也。 文言知识 一。“一”作为数字,大家都知道。上文“一瓶”、“一富人”,指一只瓶子、一个富人。但上文“一市人皆惊”中的“一”,是指“整个”,意为整个市场上的人都感到惊讶,而不能理解为“一个市场上的人感到惊讶”。又,“一无所有”,指全无所有,即什么也没有。 思考与练习 1这则寓言的寓意是什么?用原句回答。2填空:求全责 ;数不
12、数;无与 比 165溺水童得救 石门(古地名)吴又乐言:吾于光绪庚辰知(做长官)青浦县(今上海市郊区),以公事返乡,泊舟月城镇。沿岸有竹蓠,童子七六嬉其间。俄一童失足堕水,男妇皆惊相顾,两岸陡峭,不可下。吾欲移舟救之,而舸系之甚牢,且船夫皆之岸就酒肆,一时不易招集,徒急耳。正愕间,忽有犬跃入水中,衔童子之衣,泅水则至对岸。犬曳童子竭力上,其家人亦趋至,抱持溺水之儿,幸无恙。义犬之情,近于人;而义犬之勇,人何能及! 文言知识 顾。“顾”本指“回头看”,也可指“看”。上文“男妇皆惊相顾”中的“顾”,指“看”,意为男人妇女都惊慌得你看我、我看你。 文化常识 古代的纪年。古代的纪年有两种基本方法:一是
13、用皇帝年号纪年,如光绪三年、康熙十八年。另一种是以干支纪年,上文“光绪庚辰”即用了干支纪年法。“干”指天干,甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸10个序数;“支”指地支,即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12个序数。天干与地支相交相配,如甲子年、乙丑年、丙寅年、丁卯年直到双方末一个序数配成癸亥年,共印组,即印年,然后循环轮回。“光绪庚辰”即公元1880年。 思考与练习 1解释:俄 ;舸 ;徒 ;恙 。 2翻译:船夫皆之岸就酒肆。 166永泉夫妇 永泉者,扬州人也,年三十而未取,家有母,年且七十,病于床。泉日出而作,日入而息,事母未曾废离。邑有女,年二九,以泉为孝,欲附之。父母不允,女竭力争,不许,遂私奔。十年后,泉母卒,哀而葬,邻里称之。其时女之亲亦病,其兄嫂弟媳弃之不顾。泉曰:“尔事吾母若己母,今汝亲有病,吾亦当视尔亲为吾亲。”即随女归。永泉夫妇事之五年,竟复而得康。女之亲始悟:人之善与非,非钱财可衡,皆在乎心焉。 文言知识 取同“娶”。上文“年三十而未取”