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1、浅议因材施教孔子是一位伟大的教育家，他提倡因材施教而且亲身实践。所谓因材施教，就是要根据 不同对象的具体情况，采用不同的教育方法实施教育。而要做到这点，首先要了解教育对象 的优势、劣势，各自特点。孔子的学生很多，但他对学生却下了不少工夫去了解，不仅知其 长，而且知其短，所以他在教育活动中能比较好地促使学生得到全面的发展与提高。据列子仲尼和说苑杂言记载，有一次弟子子夏陪着孔子说话。闲谈之中， 子夏就把平时的疑问说了出来。他很认真地问孔子道：“夫子，您觉得颜回为人怎么样？”孔子回答说：“颜回很不错啊，他在仁义的方面，比我还强呢！”子夏接着又问道：“那您看子贡怎么样呢？” “子贡嘛，口才很好，他的口
2、才，我是赶 不上的！”孔子回答说。“那子路又怎么样呢？”子夏又问道。 孔子淡淡一笑，缓缓地说：“子路这人很勇敢啊， 这方面我也不如他啊！”“那么，子张呢？”子夏问道。孔子回答说：“子张在庄重的方面也是胜过我啊！”子夏更困惑了，很诚恳地对孔子说：“既然他们都超过了您， 那怎么都来向您学习呢？”孔子解释说：“颜回是很讲仁义，但不太懂得变通；子贡呢，确实有很好的口才，可是往往又不够谦虚；子路的勇敢是没得说的， 但他不懂得有时候需要退让；子张虽说很注意庄重，但是他有些孤僻，跟人合不来。他们都各有自己的一些长处，但也有自己的短处啊！所 以他们都愿意再学习学习，来提高自己。”子夏豁然开朗。孔子为学生解惑时
3、也是因材施教的，即使弟子请教的是同一个问题，他也没有标准答案，而是因人而异。据论语颜渊记载，有一次，颜渊问孔子：“什么是仁呢？”孔子说：“克己复礼 为仁。”这话意思是说，克制自己，使自己的言行都符合“礼”的规定，这就是“仁” 了。颜渊又进一步问道：“老师，怎么才能做到克己复礼呢？ ”孔子说：“非礼勿视，非礼勿听,非礼勿言，非礼勿动。”就是说，不符合礼的东西不要去看，不要去听，不要去说，不要去 做。颜渊是孔子的得意门生， 品德好，聪明好学，领会能力强，所以孔子回答时就告诉他“克 己复礼为仁”。强调讲“仁”就要依礼而行，这是“仁”的根本要求。“仁”是内在的，“礼”是外在的，二者要紧密结合。弟子仲弓
4、也请教什么是“仁”，孔子回答他说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”意思是说，外出时，要像去见贵宾一样地庄重，役使百姓时， 要像承办盛大的祭祀典礼一样地严肃。 自己不想要的东西， 就不要强加于别人。在诸侯的国家里当官，没有人怨恨你；在卿大夫家里做事，也不会有人怨恨你。孔子曾说过仲弓有雄才大略，性格又仁慈贤德，因此孔子就从侍奉君主和管理人民的角度来分析“仁”。指出对待君主和人民要严肃认真，要宽以待人。孔子另一名弟子司马牛去请教什么是“仁”时，孔子却回答说：“仁德的人，说话往往是缓慢而谨慎的。 ”因为司马牛“言多而噪”， 所以孔子对他的回答就强调说话要谨慎。
5、司马牛这才明白，老师强调的是要言行一致，而不是只空谈“仁”。还有一件事也很有趣，据论语先进记载：孔子的两个弟子，一个叫子路，一个叫冉有， 两个人在政治方面都颇有成就。 有一次子路问孔子： “闻斯行诸？”这意思是听到了好的事情就马上实行吗？孔子回答： “不行， 有父兄在世，怎么听到了就马上实行呢！ ”思是要考虑家庭情况，看父兄是否同意。 然而，当冉有去问这同一个问题时，孔子就很肯定地回答说：“听说了就要实行！”孔子截然相反的回答使得另一个弟子公西华大惑不解，于是就去问孔子。孔子说：“求（冉有）也退，故进之；由（子路）也兼人，故退之。”这是说，冉有比较懦弱，所以我就鼓励他，推他走快一点；而子路个性
6、好胜，所以我就有意抑制他，让他缓和一些。孔子就是根据学生的个性，在回答问题时有针对性地加以引导的。可见，孔子的因材施教是无处不在的。不论他是在看待学生的优势与不足上，还是在教学内容、教学方法上，以至在回答不同性格的学生的问题上，都能体现出来。尽管弟子有各种不同的性格、禀赋和才能，但在孔子的教育与引导下，都能得到较好的发展，学有所成。为当时的社会管理、经济发展、道德进步和文化普及，提供了坚实的知识基础和丰富的人才资源。当前，我们从事教育工作的为人师者，也要好好向祖师爷学习如何在新的形势下做好因材施教这篇大文章。 学生智力、 性格、 情感等各不相同， 为师不能一刀切， 要好好望闻问切，对症下药，才能事半功倍，转化学生，促使学生尊其师，信其道，发挥教育的最大功效，使人尽其才，物尽其用。 （ 此文大部分为引用某刊材料，特此说明 ）
