《名家散文欣赏》由会员分享，可在线阅读，更多相关《名家散文欣赏（16页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、名家散文欣赏李健吾?雨中登泰山 ?从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小 天下那句话来 ，就觉得过而不登 ，像是欠下悠久的文化传统一笔债似的 。杜甫的愿望 ：“会 当凌绝顶，一览众山小，我也一样有，惜乎来去匆匆，每次都当面错过了。而今确实要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨来，淅淅沥沥，不像落在地上，倒像落 在心里。天是灰的，心是沉的。我们约好了清晨出发，人齐了，雨却越下越大。等天晴吗？ 想着这渺茫的“等 字，先是憋闷 。盼到十一点半钟 ，天色转白 ，我不由喊了一句 ：“走吧！ 带动年轻人，挎起背包，兴致勃勃，朝岱宗坊出发了。是烟是雾，我们识别不清，只见灰蒙
2、蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一个严 实。古老的泰山越发显得崔嵬了。我们才过岱宗坊，震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的 大坝前面 。七股大水 ，从水库的桥孔跃出 ，仿佛七幅闪光黄锦 ，直铺下去 ，碰着嶙嶙的乱石， 激起一片雪白水珠，脱线一般，撒在洄漩的水面。这里叫作虬在湾：据说虬早已被吕洞宾渡 上天了，可是望过去，跳掷翻腾，像又回到了故居。我们绕过虎山 ，站到坝桥上 ，一边是平静的湖水 ，迎着斜风细雨 ，懒洋洋只是欲步不前， 一边却暗恶叱咤，似有千军万马，躲在绮丽的黄锦底下。黄锦是方便的比喻，其实是一幅细 纱，护着一幅没有经纬的精致图案，透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹。也许只有织 女
3、才能织出这种瑰奇的风光。雨大起来了，我们拐进王母庙后的七真祠。这里供奉着七尊塑像，正面当中是吕洞宾， 两旁是他的朋友李铁拐和何仙姑，东西两侧是他的四个弟子，所以叫作七真祠。吕洞宾和他 的两位朋友倒也还罢了，站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人，实在是少见的传神之 作。一般庙宇的塑像，往往不是平板，就是怪诞，造型偶尔美的，又不像中国人，跟不上这 位老人这样逼真、亲切。无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识，形象才会这样栩 栩如生。不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。# / 17峻青?秋色赋?时序刚刚过了秋分，就觉得突然增加了一些凉意。早晨到海边去散步，仿佛觉得那蔚蓝 的大海，比前更加蓝
4、了一些；天，也比前更加高远了一些。回头向古陌岭上望去，哦，秋色更浓了。 多么得意的秋色啊 ! 我真不明白，为什么欧 阳修作 ?秋声赋 ?时，把秋天描写得那么肃杀可怕，凄凉阴沉？在我看来，花木灿烂的春天固 然得意，然而，瓜果遍地的秋色却更加使人欣喜。秋天，比春天更富有欣欣向荣的景象。秋天，比春天更富有灿烂绚丽的色彩。 你瞧，西面山洼里那一片柿树，红得是多么好看。简直像一片火似的，红得耀眼。古今 多少诗人画家都称道枫叶的颜色，然而，比起柿树来，那枫叶却不知要逊色多少呢。还有苹果，那著名中外的红香蕉苹果，也是那么红，那么鲜艳，那么逗人喜爱；大金帅 苹果那么金光闪闪，闪烁着一片黄橙橙的颜色；山楂树上缀
5、满了一颗颗红玛瑙似的红果；葡 萄呢，就更加绚丽多彩，那种叫“水晶的，长得长长的，绿绿的，晶莹透明，真象是用水 晶和玉石雕刻出来似的；而那种叫做红玫瑰的，那么紫中带亮，圆润得意，活象一串串紫色 的珍珠。哦! 好一派迷人的秋色啊 !我喜欢这绚丽灿烂的秋色，因为它表示着成熟、兴盛和繁荣，也意味着愉快、欢乐和富 强。啊，多么使人心醉的绚丽灿烂的秋色，多么令人兴奋的欣欣向荣的景象啊! 在这里，我们根本看不到欧阳修所描写的那种“其色惨淡，烟霏云敛其意萧条，山川寂寥的凄凉风光，更看不到那种“渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星的悲秋情绪。看到的只是万紫千红的丰收风光和发奋蓬勃的繁荣气象。因为在这里，秋天不是人生易
6、老的象征，而是繁荣兴盛的标志。写到这里，我突然明白了为什么欧阳修把秋天描写得那么 肃杀悲伤，因为他写的不只是时令上的秋天，而且是那个时代，那个社会在作者思想上的反 映。我可以大胆地说 ，如果欧阳修生活在今天的话 ，那他的 ?秋声赋 ?一定会是另外一种内容 ， 另外一种色泽。我爱秋天。我爱我们这个时代的秋天。名家散文欣赏 巴金-星 在一本比利时短篇小说集里，我无意间见到这样的句子：“星星，美丽的星星，你们是滚在无边的空间中，我也一样，我了解你们是，我了 解你们我是一个人一个能感觉的人一个痛苦的人星星，美丽的星星 我明白这个比利时某车站小雇员的哀诉的心情 。好些人都这样地对蓝空的星群讲过话。 他们
7、 都是人世间的不幸者。星星永远给他们以无上的抚慰。在上海一个小小舞台上，我看见了屠格涅夫笔下的德国音乐家老伦蒙。 他或者坐在钢琴 前面，将最高贵的感情寄托在音乐中，呈献给一个人；或者立在蓝天底下，摇动他那白发飘 飘的头，用赞叹的调子说着：“你这美丽的星星，你这纯洁的星星。望着蓝空里眼瞳似地 闪烁着的无数星子，他的眼睛润湿了。我了解这个老音乐家的眼泪。这应该是灌溉灵魂的春雨吧。在我的房间外面 ，有一段没有被屋瓦遮掩的蓝天。我抬起头可以望见嵌在天幕上的几颗 明星。我常常出神地凝视着那些美丽的星星 。它们像一个人的眼睛 ，带着深深的关心望着我， 从不厌倦。这些眼睛每一霎动，就像赐予我一次祝福。在我的
8、天空里星星是不会坠落的。想到这，我的眼睛也湿了。巴金 - 狗 小时候我害怕狗。记得有一回在新年里，我到二伯父家去玩。在他那个花园内，一条大 黑狗追赶我 ，跑过几块花圃 。后来我上了洋楼 ，才躲过这一场灾难 ，没有让狗嘴咬坏我的腿。 以后见着狗，我总是逃，它也总是追，而且屡屡望着我的影子狺狺狂吠。我愈怕，狗愈 凶。怕狗成了我的一种病。 我渐渐地长大起来。有一天不知道因为什么，我突然觉得怕狗是很可耻的事情。看见狗 我便站住，不再逃避。我站住，狗也就站住。它望着我狂吠，它张大嘴，它做出要扑过来的样子。但是它并不 朝着我前进一步。它用怒目看我，我便也用怒目看它。它始终保持着我和它中间的距离。 这样地过
9、了一阵子，我便转身走了。狗立刻追上来。我回过头。狗马上站住了。它望着我恶叫，却不敢朝我扑过来。“你的本领不过这一点点，我这样想着，觉得胆子更大了。我用轻蔑的眼光看它，我 顿脚，我对它吐出骂语。它后退两步，这次倒是它露出了害怕的表情。它仍然汪汪地叫，可是叫声却不像先前那 样地“恶了。我讨厌这种纠缠不清的叫声。我在地上拾起一块石子，就对准狗打过去。 石子打在狗的身上，狗哀叫一声，似乎什么地方痛了。它马上掉转身子夹着尾巴就跑， 并不等我的第二块石子落到它的头上。我望着逃去了的狗影，轻蔑地冷笑两声。从此狗碰到我的石子就逃。# / 17名家散文欣赏余秋雨-石筑的 ?易经?还是金字塔。 现代有学者根据金字
10、塔所包含的各种建造数据与天体运行规那么的对应性、预见性， 断 言这是古人对后人的一种智能遗嘱。这用我的话来说就是，它们就像用巨石筑建的 ?易经 ?，后人读得懂就读，读不懂就独处 一隅，等待着更遥远的后人。当一切不可能已经变成事实矗立在眼前， 那么不妨说 ，金字塔对于我们长久津津乐道的 文史常识有一种局部的颠覆能量。至少，它指点我们对文明奥义的解读应该多几种语法，而 不能仅止于在一种语法下词汇的增加。本来也许能够解读一局部，可惜欧洲人做了两件不可饶恕的坏事。第一件是， 公元前四十七年 ，恺撒攻占埃及时将亚历山大城图书馆的七十万卷图书付之 一炬，包括那部有名的 ?埃及史 ?。第二件事更坏，四百多年
11、之后，公元三九O年，罗马皇帝禁异教，驱散了唯一能读古代 文字的埃及祭司阶层，结果所有的古籍、古碑很快就没有人能解读了。如果说第一件事近似秦始皇焚书 ，那么第二件事正恰与秦始皇相反 ，因为秦始皇统一了 中国文字，相当于建立了一种覆盖神州大地的 通码 ，古代历史不再因无人解读而局部湮灭 。 须知，最大的湮灭不是书籍的亡佚，而是失去对其文字的解读能力。在这里我至少看到了埃及文明中断、 中华文明延续的一个技术性原因。 初一看文字只是 工具，但中国这么大，组成这么复杂，各个方言系统这么强悍，地域观念、族群观念、门阀 观念这么浓烈，连农具、器用、口音、饮食都统一不了，要统一文字又是何等困难！在其他 文明故
12、地， 近代考古学家遇到最大的麻烦就是古代文字的识别 ，常常是花费几十年才猜出几 个，有的到今天还根本上无法读通，但这种情况在中国没有发生，就连甲骨文也很快被释读 通了。我想， 所谓文明的断残首先不是古代城郭的废弛，而是一大片一大片黑黝黝的古文字完 全不知何意。为此，站在尼罗河边，对秦始皇都有点想念。当法老们把自己的遗体做成木乃伊的时候 ，埃及的历史也成了木乃伊， 而秦始皇却让中 国历史活了下来。我们现在读几千年的古书，就像读几个喜欢文言文的朋友刚刚寄来的信 件，这是其他几种文明都不敢想象的。站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构 建；我只知道它如何离开，却
13、不知道它如何到来。就像一个不知从何而来的巨人， 默默无声地表演了几个精彩的大动作之后轰然倒地 ，摸 他的口袋，连姓名、籍贯、遗嘱都没有留下，多么叫人敬畏。金字塔制止人攀援，但底下的八九级，去爬也没有人阻止。我爬上几级，贴身抬头，长 久地仰望着它。它经过几千年 做旧，已经失去任何细部的整齐，一切直角变成了圆钝，一 切直线变成了颤笔，因此很像一种天造地设的自然生成物，但在总体上，细部的嶙峋仍然综 合成直笔。金字塔在不声不响之中也就撑开了两笔，写了中国的一个 人字。两笔陡峭得干净利落，顶部直指太阳，让人睁不开眼，只有白云在半坡上殷勤地衬托。听到许戈辉在摄像机前说 永久 ，仿佛提到，再过五千年，它们还
14、会是这个样子。这便 启发了我的一个想法 - 金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。永久是简单 ，永久是糙砺 ，永久是毫不弯曲的憨直 ，永久是对荒漠和水草交接线的占据， 永久是对千年风沙的承受和滑落。无法解读是埃及文明的悲剧 ，但对金字塔本身而言， 它比那些容易解读的文明遗物显得 永久。通俗是他人侵凌的通道，逻辑是后人踩踏的阶梯，而它干脆来一个漠然无声，也就筑 起了一道障壁。因此还可以补充一句 - 永久是对意图的掩埋，是把复杂的逻辑化作了朴拙。一九九九年十月九日下午，埃及开罗，夜宿 les 3 pyramides 旅馆巴金的 ?火?船上只有轻微的鼾声，挂在船篷里的小方灯，突然灭
15、了。我坐起来，推开旁边的小窗， 看见一线灰白色的光。我不知道现在是什么时候，船停在什么地方。我似乎还在梦中，那噩 梦重重地压住我的头。一片红色在我的眼前。我把头伸到窗外，窗外静静地横着一江淡青色 的水，远远地耸起一座一座墨汁绘就似的山影。我呆呆地望着水面。我的头在水中浮现了。 起初是个黑影，后来又是一片亮红色掩盖了它。我擦了擦眼睛，我的头黑黑地映在水上。没 有亮，似乎一切都睡熟了。天空显得很低。有几颗星特别明亮。水轻轻地在船底下流过去。 我伸了一只手进水里，水是相当地凉。我把这周围望了许久。这些时候，眼前的景物仿佛连 动也没有动过一下；只有空气逐渐变凉，只有偶尔亮起一股红光，但是等我定睛去捕捉
16、红光 时，我却只看到一堆沉睡的山影。我把头伸回舱里，舱内是阴暗的，一阵一阵人的气息扑进鼻孔来。这气味像一只手在搔 着我的胸膛 。我向窗外吐了一口气 ，便把小窗关上 。突然我旁边那个朋友大声说起话来 ：“你 看，那样大的火！ 我吃惊地看那个朋友 ，我看不见什么 。朋友仍然沉睡着 ，刚刚动过一下， 似乎在翻身，这时连一点声音也没有。舱内是阴暗世界，没有亮，没有火。但是为什么朋友也嚷着“看火呢？难道他也做了 和我同样的梦？我想叫醒他问个明白 ，我把他的膀子推一下。 他只哼一声却翻身向另一面睡 了。睡在他旁边的友人不住地发出鼾声，鼾声不高，不急，仿佛睡得很好。我觉得眼睛不舒服，眼皮似乎变重了，老是睁着眼也有点吃力，便向舱板倒下
