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1、劝学师说同步检测班级姓名得分1. 下列加点字注音正确的一组是（）A. 槁暴 (p )輮使之然 (r u)靛青（ dng）舆马(y )B. 蛟龙 (ji o)跬步 (ku )骐骥 (j )爪牙 (zh o)C. 镂金(l u)弩马(n )生非异 (sh ng)洞穴(xu )D. 跂而望 (q )锲而不舍 (q )二螯 ( o)参省乎己 (x ng)2. 下列句中加点的词语解释正确的一项是A. 輮使之然也 ( 弯曲 )其曲中 规( 合乎 )B. 假舟楫 ( 借助、利用 )声非加疾 ( 疾病 )C. 绝江河(渡)驽马十驾(劣马)D. 金石可镂 ( 雕刻 )圣心备 焉( 准备 )砺( 磨刀石 )劝学
2、(勉励，鼓励 )生非异也 ( 通“性”，资质、禀赋风雨兴 焉( 兴起 )（）)3. 选出词类活用分类正确的一项是（）吾妻之美 我者非能水 也晋军 函陵填然鼓 之树 之以桑既来之，则安之君子博学而日参省乎已登泰山而小 天下远人不服而不能来也A. / / B. / / /C. / /D./ / /4. 下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（）A. 君子博学 而日参省乎己B.故不积跬步 ，无以至千里C. 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也D.蚯无爪牙 之利，筋骨之强5. 找出与 “蚯无爪牙之利， 筋骨之强” 的句式相同的一项是：（）A. 不拘于时B.青，取之于蓝，而青于蓝C. 马之千里者，一食或尽粟一
3、石D.句读之不知6. 下列句子中加点介词“于” 的意义， 用法相同的一组是：（）青取于 蓝，而青于蓝善假于 物也于 其身也不拘于时，学于余师不必贤于弟子冉有、季路见于孔子A. B.C.D.7. 下列不含通假字的一句是（）A. 金就砺则利B.虽有槁暴，不复挺者C. 輮以为轮D.君子生非异也，善假于物也8. 选出没有词类活用的一项（）A. 假舟楫者，非能水也，而绝江河。B.君子博学而日 参省乎己。C. 积水成渊，蛟龙生焉。D.上食埃土，下 饮黄泉。9. 下列词语中加点字读音全正确的一组是A. 郯子(t n)六艺经 传(chu n)贻(y )B.句读 (d u)C. 阿谀 (y )授之书 (sh u
4、)蟠(p n)D.或不 焉(f u)10. 下列句子停顿不正确的一组是A. 师道之不传也/ 久矣B.其闻道也 / 固先乎吾C. 夫 / 庸知 / 其年之先后生于吾乎D.吾从而 / 师之11. 下列句子中不含通假字的一项是（）苌弘 (ch ng)老聃 (d n)谄媚 (ch n)嗟乎 (ji)（）（）A. 虽有槁暴，不复挺者B.君子生非异也，善假于物也C. 师者，所以传道受业解惑也D.巫医乐师百工之人，君子不齿12. 与“师者，所以传道受业解惑也” 句式相同的一项是（）A. 圣人无常师B.余嘉其能行古道C. 道之所在，师之所在也D.欲人之无惑也难矣13. 下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的
5、一组是（）古之学者 必有师。师者，所以 传道授业解惑也今之众人 ，其下圣人也亦远矣。小学 而大遗，吾未见其明也弟子不必 不如师，师不必贤于弟子年十七，好古文A. 全不相同B.和现在的用法相同C. 全都相同D.和现在的用法相同14. 下列加点词语含义相同的一组是（）A. 师道之不传 也久矣六艺经传 皆通习之B. 道之所存，师 之所存也圣人无常师C. 吾从 而师之乃大惊，问所从 来D.其闻道 也亦先乎吾余嘉其能行古道15. 下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是A. 欲人之 无惑也难矣B. 于其身也，则耻师焉C. 不拘于时，学于余D. 其皆出于此乎16. 下列各句文学常识的表述，不正确的一项是（）
6、道之 所存，师之所存也三人行，则必有我师不拘于 时，学于余庸知其 年之先后生于吾乎?（）A. 韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，着名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。B. 韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”、 “言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。C. 韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。D. “说
7、”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。像捕蛇者说马说都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说的道理”来理解。师说意思是解说关于“从师”的道理。阅读选段一，回答问题。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不
8、折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。17. 对下列句中加点的词的解释错误的一项是A. 假舆马者，非利足也B. 不积小流，无以成江海。 C. 假舟楫者，非能水也利：对有利无以：没有用来的（办法）水：游水，游泳（）D. 上食埃土，下饮黄泉，用心一也一：专一18. 下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（）A. 君子生非异也，善假于 物也B. 假舟楫者 ，非能水也C. 知明而 行无过矣D. 积土成山，风雨兴焉 19. 下列叙述不符合文意的一项是青，取之于蓝，而青于 蓝虽有槁暴，不复挺者 ，輮使之然也积善成德，而
9、神明自得，圣心备焉积水成渊，蛟龙生焉 （）A. 在第二段中，作者用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。B. 人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展的过程。C. 木与金石相比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”。D. 蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证，意在说明学习必须专心致志、用心专一。阅读选段二，回答问题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人， 其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。 是故圣益圣， 愚益愚。 圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则
10、耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。，惑之不解，或师焉，或不焉，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，刚群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！20. 下列各句中加点字词与“不耻相师” 中的“耻 ”用法不同的一项是A. 且庸人尚羞之，况于将相乎B.授之书而习其句读者C. 卒廷见相如，毕礼而归之D.既来 之，则安之21. 在下列句中与例句 “句读之不知， 惑之不解” 句式相同的句子是（）（）A. 道之所存，师之所存也B.蚓无爪牙之利，筋骨之强C. 李氏子蟠不拘于时D.古之人不余欺也22. 将文中画线的句子翻译成现代汉语。（12 分）积善成德，而神明自得，圣心备焉。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。师者，所以传道受业解惑也。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。23. 课文默写。（ 12 分）故木受绳则直，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，；，不如登高之博见也。故不积跬步，；不积小流，无以成江海。，善假于物也。孔子曰：“三人行，。”位卑则足羞，。是故无贵无贱，道之所存，。，惑之不解，或师焉，或否焉，吾未见其明也。参考答案：题号1234567891011答案题号1213141516171819202
