《【探秘】古代房中术!》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【探秘】古代房中术!（17页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、【探秘】古代房中术! 古代房中术侧探这是我在新浪博客上刊登的文章,也算是一种总结吧。一,生命脆弱,养生比淫乐重要不少人一听到房中术,都容易产生误解。某些“卫道士”甚至觉得这是古代士大夫们虚伪的体现。说古人只是以养生为名，行淫乐之实。这是“以今人之心，度古人之腹”,忽视甚至不知古代的生存环境导致的。 在古代,生命很脆弱。脆弱到什么限度?脆弱到一点小病就可以导致死亡，那怕你是帝王将相。 例如:三国时，刘备“朕初得疾，但下痢而;后转生杂病，怡不自济。”就是说，刘备起初患病时,仅仅是腹泻而已。但后来合并了其他并发症浮现，最后不治身亡。你看看，仅仅是腹泻,再加上关张身亡、战事败北的多项精神打击。刘备这个
2、拥有蜀国最佳医疗资源的皇帝，也因一点小病而身亡。杜甫的死亡更有点悲剧:“因客耒阳,游岳祠,大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还。令尝馈牛炙白酒，大醉，一夕卒。”说的是杜甫去游玩,遇上发大水被困,有近十天都没有食物。她的粉丝县令派船去解救她,回来后送她牛肉、白酒。吃饱喝足后，大醉，当晚就死亡了。 千金要方伤寒劳复简介一种病例：“近者有一士大大,小得伤寒,差已十余日,能乘马行来，自谓平复,以房室,即小腹急痛，手足拘挛而死”。一种士大夫，只是得了轻度的伤寒病,好了已经十多天,自己都觉得康复了。但一做爱,就浮现小腹部剧烈疼痛，手脚抽搐而死。 她们都如此，就不要说一般的老百姓了。 生命如此脆弱,因
3、此,我们的祖先就必需加倍爱惜自己,并由此总结出大量的养生措施、生活禁忌，只为可以更健康、长寿。食色,性也。性可以带给人类无法替代的愉悦、满足享有。但同步，古人也懂得,性活动需损耗精力，过度时,容易化生百病。要提示人们一下的是，古代中国人，“肉食者”曾经是权贵的别称。大多数老百姓按今天的原则来衡量的话,都属于“营养不良”范畴，精力、体力有限。性爱虽美好,代价也不少。 清代记事类手札“雨花香”上的一节“村中俏”中，一种做卖线小生意的汪氏,看中了一种号称“村中俏”的寡妇郭氏。旁人劝她：“去歲嫁了一個丈夫，不上半年,得了癆病而死，不問而知,是個喜動不喜靜的婦人了。我看你是個老誠人,身就壯實,恐怕還不是
4、她的對敵汪原道:只因我家中無人照管,不妨娶她。因而煩媒說合，一講就成，娶進門來，夫妻十分和好。過了兩個多月，汪原的面皮漸漸黃瘦了,汪原的氣息漸漸喘急郭氏又和她人勾搭成奸从这个故事看出,古人觉得，家中有一种美貌、好风月的妇人不是什么好事。“村中俏”的郭氏，前一种丈夫，得痨病(结核病)的因素“不问而知”，是由性生活过度，体力过度消耗导致；而汪氏娶她后，“夫妻十分和好”,自然也就性生活频繁。可惜好景不长，两个多月后，汪氏也开始发病。 想象一下，一种做穿街过巷小生意,每天到处奔波劳碌、营养不良的人，每晚回到家中,面对美貌妻子的索求，情难自禁，如此下去,她的身体那里吃得消？身体疲劳时,最先受到损害的就是
5、免疫系统。免疫系统出问题时，疾病就乘虚而入，最后浮现多种疾病。 从这个角度来看，古人觉得“淫妇”是不祥之物，在那个年代，也不无道理。固然,象西门庆这种“有钱、有闲”的特殊阶层，状况又完全不同。 正由于生命如此脆弱,古人对性爱采用了既爱，又怕的态度，古人总结的诸多房室禁忌就是这种敬畏心态的体现。在古代,房中术更多是为了养生，既然“欲不可禁”，就尽量地既能享有性生活的乐趣，又避免不当性交导致身体损害。 古人的房室禁忌诸多。在今天看来,某些禁忌有科学性;某些禁忌则没有什么科学根据。某些禁忌直到今天，仍然有其科学性，如：醉莫入房、七情（带有不良情绪时）伤欲、欲不可强、病期慎欲等等;而对某些天气、环境的
6、禁忌,只是反映出古人对大自然、神明的敬畏之心，胆怯因此受到伤害。如:“弦望晦朔,大风、大雨、大雾、大寒、大暑、雷电霹雳、天地晦冥，日月薄蚀，虹蜺地动，若御女者，则损人神不吉,损男百倍,令女得病”。“山川，神祗，社稷,井灶之处,此地忌也”这种天气、地点的禁忌,只是源于古人对未知力量的恐惊。 房室养生中,有流传较广的“七损八益”说。它们源于天下至道谈。“七损”指的是：“一曰闭，二曰泄，三曰竭,四曰勿，五曰烦，六曰绝,七曰费。”即一损是指性交时阴茎疼痛,精道不通,甚至无精可泻，这叫内闭。二损指性交时大汗淋漓不止，这叫阳气外泄。三损是说性生活不加节制,交接无度,徒使精液虚耗，称为“竭”或“衰腠”。四损
7、是说交合时阳痿不举，故曰“勿”。五损指交准时呼吸梗促,气喘嘘嘘，心中懊恼，神昏意乱，这就叫烦。六损是说在女方主线没有性冲动或性规定期，男方性情暴躁，不善于等待,甚至态度粗暴,强行交合,这样的性生活自然极不协调，将会给女方带来很大痛苦,不仅损害其身心健康,还会影响胎孕的优劣,给下一代导致危害,因而叫“绝”,意即陷入绝境。七损是指交接时急速图快,滥施泻泄,徒然耗散精气而已,因此叫做“费”。“八益”指的是:“一曰治气,二曰致沫,三曰知时,四曰蓄气，五曰和沫,六曰积气,七曰持赢，八曰定顷。”即一益是指性交之前应先练气功导引，导气运营,使周身气血流畅,故曰“治气”。二益是说舌下含津液,不时吞服,可滋补身
8、体；又指致其阴液，亦为交合之所不可少者,这些都叫做“治沫”。三益是说要善于掌握交合的时机,这就叫做“知时”。四益即蓄养精气,做到强忍精液不泻。五益是指上吞唾液,不含阳液,双方在交合中非常协调。六益是说交合适可而止,不可精疲力竭，以便积蓄精气。七益是说交合之时留有余地，保持精气充盈，做到不伤元气，叫“持赢”,即持盈。八益是说两性交合时,男方不要恋欢不止，称为“定顷”，即避免倾倒之意。我个人觉得,古人总结的最佳、最简朴的房室养生原则是“先肾后心”。即有内在的、自然的性冲动需求后，才考虑过性生活。 背面我还会再探讨这个话题。二，肉食者们的性福时光 长大后才发现,中国历史上,并非是我本来“被教育”时的
9、想象:除了战乱还是战乱，人民除了苦难还是苦难。相对于世界其他地区，中国自从秦始皇统一中国后，虽然也经多次朝代变更，但大多数时候，还是太平的时间多,人民生活在一种相对有秩序的社会，过着和平、安静的日子。可以说,在历史上相称长的一段时间里，中国人的生活比世界其他民族的生活要好诸多!但古代毕竟是古代。那时,生产力落后，亩产低。尽管一年到晚辛苦耕作，但收获有限。按照目前的“恩格尔系数”计算,估计古代的中国社会也只能算是“半温半饱”状态吧?因此，在古代，对于大多数人来说,“房中术”这玩儿离她们很遥远。非不想,实不能也。一天到晚忙得要死,那里有多余的精力去“完善”它?性只是按照本能行事的原始需求而已。这和
10、食品同样,有饭吃也就较好了,还奢求什么“厨艺”? 有一群人例外,她们就是士大夫、富商、乡绅们,也就是古代所说的“肉食者”。可以富足到每餐有肉吃，在那个年代,已经算是特权阶层了。到了肉食的阶层，往往也代表她们很有时间。古代的官员,只是“半天工作制”,交通不便，没有太多的“应酬”，更没有“把胃交给党”、“一天陪洗七次澡”等等大量消耗“业余时间”的“江湖”承当。按今天的原则,古代的官员清闲得很。富商、乡绅就不用说了，时间安排完全是由自己作主的事情。 物质文明解决了,就会开始追求“精神文明”。用俗话说，就是饭吃饱了，就要去寻找生活的乐趣。乐趣想找就有，只是人人不同。西门庆很有钱。铺子的生意,有管家、女
11、婿管理。家里的事情，有吴月娘操心。就算当了官，要上班，也只是“半天工作制”，时间充足，很有闲。再加上西门庆自幼也玩练过拳脚功夫，身子骨硬朗,有底子。她的乐趣也很原始,很简朴,一种字，性。只是西门大官人父母早亡,缺少管教，心中没有“规则、禁忌”这样的概念，想做就做,不管是女人、男人，不管是朋友的妻子,还是佣人的妻子，只要她想，她就去做。这也注定了她最后是以悲剧收场。 士大夫、富商、乡绅们看不起西门庆。在她们眼中,西门庆只是一劣绅，她只是一随性发泄的动物而已，丝毫无文雅可言。就算以性为乐趣，也可以玩得很文雅的嘛!虽然是文人骚客们,也并不满足于一般的吟诗作对，太素。青楼才是她们荤、素结合的最佳场合。
12、古代的青楼女子，自幼受严格训练,琴棋书画无所不能，可真的是才貌与智慧并重的哦。因此,也就有了杜牧的“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。”青楼好是好,但那却是名符其实的“销金窝”。“扬州销金窝，动掷千万镒。”一镒是多少？一镒是二十两银子。西门庆这种小地方的小财主就别和杜牧比了，清河县的“院子”更无法和扬州的“青楼”相比。虽然如此，但西门庆要梳笼李桂姐,其他不算,光银子就要五十两。五十两是什么概念?金瓶梅中，为西门庆掌管药铺生意的傅掌柜也算不错的“白领”了,工资只是每月二两银子。一种丫环的身价,只是五两银子。可见,青楼那样的“精神文明”需要巨额的资金支持,并非长期之计。于是，更多的肉食者，将精神文明
13、建设，回归到家庭内部，建造自己的性福小天地。 夫妻生活中，影响性福的最大杀手是审美疲劳，因此有“老婆是别人的好”这种说法流传。最新的研究觉得,不仅男人如此，女人也如此。只但是,女性受文化压迫更多,更难作出变化而已。古代没有“一夫一妻”制度。只要你有钱,不惧内，想纳妾、收婢的话，那是你自己的事情。三妻四妾，在古代肉食者中，是很平常的事情，这是一种肉食者们的性福时代。士大夫们讲究行事有章法,纳妾收婢，不是随随便便,是女人就可以，需“十五六岁以上，眉清目秀,齿白唇红,面貌光润,皮肤细腻,声音清亮，语言和畅者”。现代人特别是女权主义者对此愤愤不平，指责古代士大夫们虚伪,面目可憎,荒诞不经,淫逸取乐,视
14、女子为玩物。你要这样想,谁也没有措施;但别忘掉,她们生活在男权时代，那个年代女人就是男人的财产，那里有什么女权可言?再说,纳妾收婢，在当年不仅合理、合法,也是穷苦人家女儿挣脱贫困,获得温饱的一条途径,一家便宜两家着，此事没有受害者。你要忘掉她们生活在古代,硬要说女性是受害者,那我也没有什么措施。 要那么多女人做什么？固然是修炼房中术。古代，女人的性禁忌更多，不能进行性爱的时间诸多，如果没有众多的女人做后备，士大夫们如何修炼房中术?士大夫们修习房中术，可不是为了淫乐，人家有更高层面的精神追求。“黄帝御千二百女而登仙”。学不了黄帝，至少也但愿可以“采阴补阳”,延年益寿。成仙？那是迷信!我固然懂得这
15、是迷信。但既然我们可以理解古人上到皇帝，下到各级官员、老百姓虔诚地祈求上天下雨这样的迷信，为什么就不能理解她们想成仙的愿望呢？拜托，那是在古代。 御女成仙是迷信，没有什么好争辩的。“采阴补阳”,延年益寿呢?有什么科学根据吗？那就要看你怎么看。如果简朴地从字面理解觉得，采阴补阳，就是采集女性的“阴精”,来补男子的“元阳”。这样的理解固然就没有什么科学根据支持。如果从另一角度解释，将“采阴补阳”理解为：完善自己的性生活条件，在合适的时候，和合乎自己欲求的性伴侣做爱,从而每次都能体验性爱生活的乐趣,可以让人通体舒，精神爽利，从而达到延年益寿的目的。这固然有科学根据。可以常常享有生活的乐趣,自身就是一
16、种长期乐活下去的理由。 固然，前提条件是:你能。三,性福就在手中面对前人的经验、总结，有一种极端的思想：觉得古人什么都是落后的，都是垃圾。这种倒脏水连同婴儿一起倒掉的思想,并不罕见。诚然,古代房中术中，有不少过时、错误、甚至荒唐的东西，但如果因此全盘否认古代房中术,那也会失去诸多珍贵的财富。 例如：古人总结的“男候三至,女候五至”的性兴奋指标。男人性兴奋指标是指:“怒而不大者,肌不至也；大而不坚者,筋不至也;坚而不热者,气不至也。”“女候五至”是指:“面上赤起,眉靥乍生,心气至也；眼光涎沥,斜视送情，肝气至也；低头不语，鼻中涕出,肺气至也；交颈相畏,其身自动,脾气至也；玉户开张，琼液浸润，肾气至也。”在古代，这样入微的观测、总结让人赞叹。虽然性学巨著“人类性反映”浮现后,对人类性反映有了更细微、更具体的观测、研究,让古人的“三至、五至”显得有点过时、局限性，但也不能因此而讥笑古人 。我个人觉得,古代房中术中，最精髓、最有价值,至今仍然可以觉得是金科玉律的,就是：“先肾后心
