《管子、荀子、《吕氏春秋》的养生术》由会员分享，可在线阅读，更多相关《管子、荀子、《吕氏春秋》的养生术（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、管子、荀子、吕氏春秋的养生术管子认为，世界上的万事万物都是由精构成的，人亦是由天地之精相合而成。由于精是生命的源泉，因而养生应以保精为首务。精气受伤的原因，主要是欲望太多，尤其是对财货与女色的过度追求。节制对财、色的欲望，即可保精而长寿。 荀子认为居住环境与寿命密切相关，主张居必择乡，选择有利于健康和长寿的环境居住。 吕氏春秋倡导运动养生方法，认为人的气血以通利流畅为贵，精血一旦郁滞，则将伤身损命。主张用导引的方法宣畅气血，使气血通利，从而却病延寿。平正擅胸，论治在心，此以长寿。忿怒之失度，乃为之图：节其五欲，去其二凶，不喜不怒，平正擅胸。凡人之生也，必以平正，所以失之必以喜怒忧患。是故止怒莫
2、若诗，去忧莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬，守敬莫若静。内静外敬，能反其性，性将大定。(内业篇) 注释 1管子：相传为春秋时期管仲所撰，全书内容庞杂，其中与养生有关的篇章主要阐述道家对气的认识。 2平正擅胸：精气平正，则气和而独居于胸中。擅：拥有、占据。 3图：谋划、思考。忿怒之失度，乃为之图：意思是说若忿怒过度，就要考虑纠正它。 4五欲：财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲。 5二凶：指喜怒过度为害。 6诗：此指使人心情愉快的一些诗。 7反其性：指纠正过度喜怒忧患。 按语 管子主张以不偏不倚的养生方法来调节情志活动，使人的性情保持正常的平和状态。 见利不诱，见害不惧，宽舒而仁，独乐其生，是谓云气意
3、行似天。凡人之生也，必以其欢，忧则失记，怒则失端，忧悲喜怒，道乃无处。爱欲静之，遇乱正之，勿引勿摧，福将自归，彼道自来，可借与谋，静则得之，躁则失之，心能执静，道将自定。(内业篇) 注释 1云气意行似天：好比云气游行在天空。 2记：记忆。 3端：庄重。失端：失态。 4处：居、留。 5爱：通薆，音爱，隐蔽。爱欲：指节制欲望。 6引：招引，此指自寻烦恼。摧：伤，此指自己招致灾祸。 按语 管子主张乐观地对待人生，对一切事情保持冷静的头脑。最重要的是认识到不用脑会促成人的衰老和死亡，因此首次提出老年人也应勤思考的观点，与现代常用脑可防老之说相吻合。天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则
4、凶。(天论篇) 注释 1荀子：战国末期荀况及其门人所著的哲学著作，从社会的角度分析与生命有关的各种因素，反映荀子唯物主义的养生观。 2天：大自然。 3应：对待。治：正确的措施或合理的行为。 强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。(天论篇) 注释 1强本：加强农业。节用：节约费用。 2贫：使人类贫困。下文的病、祸，均指使人类生病、遭灾。 3养备：给养充足。动时：顺应天时而行动。 4循道而不贰：遵循自然规律而不三心二意。 5饥：灾荒。 6妖怪：指自然界的异常现象。 本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，妖怪未至而凶。(天论篇) 注释 1养略而动罕：给养不足又不积极采取有效措施。 2全：保全 3倍：通背 .是故圣人于声色滋味也，利于性则取之，害于性则舍之。此全性之道也。(本生篇) 注释 1吕氏春秋：秦相国吕不韦召集门客集体编写，取道、儒、法各家之长，从而形成杂家的养生理论。 2声色：歌舞女色。滋味：饮食。 3性：生命。 出则以车，入则以辇，务以自佚，命之日招蹶之机；肥肉厚酒，务以相强，命之曰烂肠之食；靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。三患者，富贵之所致也 .
