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1、精妙作文示例思而知之2013年天津作文何为思？菜根谭有言：“静思之下，俾有悟；沉寂之中，方得真性情。”由此可见，思并非我们平日里所说的浅表的想法，从头脑中一闪即逝的只能是想，唯有深沉的挖掘才称得上“思”。深思而熟虑，深思而有所得，深思而知之。（给“思”作界定，指出什么是思。）不可否认，我们所处的时代给予我们太多的学习机会，到处充斥的信息，或好或坏，总能轻易地让我们了解这个世界每个角落的新闻，或真或假。资讯的快捷性将整个世界压缩成一个平板，扫一眼即是全部，省却了用手翻动的过程，也失却了思索辨别、判断真伪的能力，退化的人类大脑如机械，看见则知晓，过目则忘却，恰恰没有“思”，更没有“思”后之“知”。
2、而没有思索的过程，是行尸走肉般的生存方式，永远不是“知”的方法。（对“知”作评说。联系现实，摆出种种浅表性了解的现象，指出没有思的知不是真正的知。）“网”上得来终觉浅，绝知此事要深思。有了思考、认识的过程，才能形成一种良性循环，带来“知”的成果。因深入而发掘，因发掘才有求知欲，进而更深一步的思考。思是一种智慧的活动，是创造力的起源。（把“思”和“知”联系起来论述，提出论点：思是一种智慧的活动，是创造力的起源。）平沙莽莽，黄土弥散，枯萎死寂的黄土高坡上，残破苍凉的土地，看似毫无生命力，可是凭借着对生命的思考，路遥轻而易举地创造出了一个“平凡的世界”。在那窑洞里，土坡旁，风沙中，因为思考的力量，让
3、他看到了瑰丽的风景，得知了生的艰辛与幸福。这份思考，不仅是他个人的“知”，也是整个中国人心中的“知”。（以路遥的事例讲“思”之后确实能“知”之。）文化学者余秋雨一个戴着眼睛，口吐莲花的儒者。一本残破的手记，一只不朽的笔，一个天生善于思索的头脑，正是他踏遍华夏土地，访尽中国历史遗迹，沉思着都江堰的奇伟，莫高窟的寂寞，仙女峰的灵秀，将一份深沉的眷恋植于骨髓。他知道的不是风景的绮丽多姿，而是风沙淹没了的千年古国的丰华。（以余秋雨的事例讲“思”之后确实能“知”之。一个例子太单薄，所以在路遥之后加上余秋雨。）有感慨，有叹息，有满腔怒火，也有收获和喜悦。一切的源头皆是思留下的善果。思而知之，唯思才知。这种
4、巨大的收益不是平俗的现代化设备所能给予你的。打开电视，点看网站，翻阅报刊，满目的声名艳行，满耳的吴侬软语，架空虚构，不一而足，那些堆砌在印有老人头的钞票山上的形形色色的物品，到底给了你什么？（本段先总给上文，强调论点“思而知之，唯思才知”，然后以现实中抛弃了“思”的种种浮躁现象提出疑问，引发人对“思”的思考。）回头细想，只有思考留下的才是“吹尽黄沙始到金”的认知财富。那一座“知”的高山上，看是山脚，学是山腰，思是巅峰，唯登上顶峰，看到的才是整个世界；唯思，方可一览众山小，尽知天下事。（以精妙的比喻，表明“思”的重要作用，重述论点，强化中心。）简评文章开篇界定“思”之内涵，“思”不是肤浅的想法，
5、而是潜表入里的“挖掘”；之后，从反面分析当下发达的资讯时代“思”的匮乏，因无“思”而难见“知”的踪影，虽有海量信息，但如过眼云烟，没有留下“思”的痕迹。“网上得来终觉浅，绝知此事要深思”，作者又从正面论述“思”的富于创造性的本质，引出下文的举例阐述，形成了“思而知之，唯思才知”的理性认识，并呼应第二段，再从反面强化这一认识。而文章结尾成为全文的最大亮点。以“一座知的高山”的精妙比喻，表达了卓越之见，可谓立意高远，文章在此戛然而止，令人回味。精妙时文示例名终埋不得张保振唐代有位叫裴谐的人，一日经过杜甫坟，情有所感，心有所动，念出“名终埋不得，骨任朽何妨”的诗句。读来让人思绪万千。人，总难免一死；
6、骨，总难免要朽。但人的名声，却未必以人亡而亡，以骨朽而朽。其关键在于人活着时的所为：是一心为己，还是尽心为人。一心为己者，己走，就什么都走了，去来似无迹；尽心为人者，己走，仍像在活着，动息如有情。这里，且不说杜甫“光焰万丈长”的文章，不仅有“吐言贵珠玉”之精美，更在于“落笔回风霜”之气魄：能反映出社会现实，传递出人民愿望，表达出对人民之情。正因如此，他虽“骨任朽”，其文仍传颂。今天，看一看近的、身边之人，我们一样能感同身受。安徽凤阳小岗村党支部第一书记沈浩，离世已5年，但大包干带头人之一的严立华，每到清明，就前去祭奠他：“你一个人来了小岗，清明了，我来看看你。”“你是累死的啊，像你这样的好书记
7、，太难得了。”不仅是严立华一人，由于来看他的人多，以至沈浩墓碑前的大理石上，有一片已被祭奠者烧纸钱时烧黑了。河南兰考县委书记焦裕禄，离世已50年，但闫楼乡70岁的赵玉华老人每逢清明、忌日，都少不了来看他，且总要蒸几个馍馍，热乎乎地送到焦陵。他说：“俺总想老焦没走远，还在我们身边。我们日子好了，他自己一天好日子没过，为老百姓除三害累死。临走还说，活着我没治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好！”人民是历史的终极法官。为人民做事，人民就忘不了他。不论时光是逝去5年、50年，或者是500年、5000年。道理正在于，“名终埋不得”。名终埋不得，首要是有名。名者，名声之谓也。好名声非天赐，全在自为之。不想
8、修身，不愿吃苦，不甘为人，身无半点作为，手无丁点余香，要想生而闻于当时、死而传于后世，只能是水中捞月、竹篮打水。名终埋不得，关键是忘名。名很奇妙，越是忘名者，越会有名；越是逃名者，越会留名；越是避名者，越会得名。沈浩是这样，焦裕禄是这样，还有更多党的优秀干部，都是这样。他们走过之地，德音流千里；他们奋斗之业，功名重泰山。相反，那些一心立名者，未必能把名立起来；那些企图窃名者，更是瞎子点灯白费蜡。世间，惟名声不可欺；历史，惟名声能久传。名终埋不得，终是靠高名。高名者，高尚之名也。高尚之名源于德。只要德与年俱进，名就能如日升月恒，乃至于“高名塞于宇宙，盛业光于天壤。”而德之有、德之走，少不了崇道忘势，离不了行义忘利，缺不了正身直行。缺少理想信念，只信神鬼不问天；缺少群众观念，眼皮只会往上翻；缺少忧患意识，天天瞎忙空喜欢，很难使德有所长，形有所忘，更难以行言胜舌言，以行远胜行短，遑论用德通天地，让名落人间？有道是：生无一日欢，死有万世名。贪图享受，不敢担当；只图形式，不求作为；惟图其利，不惟其道；只会责下，不知求身等等，难以做到平生德义人间涌，更难以做到身后有口皆是碑。毕竟，“先名实者，为人也。”没有有志于为民、救民、富民的情怀与实行，名难立，更难传。
