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1、聊斋志异阿宝聊斋志异阿宝。聊斋志异阿宝一作为一部人人皆知的神怪小说，【聊斋志异】广泛地揭露了科举制度的弊端，批判了科举制度。这方面的代表作有【考弊司】【叶生】【王子安】等等。这些作品对考场的黑暗、考官的混愦，进展了深入的揭露，对考生的变一态心理作了入木三分的刻划。【考弊司】写一陰一间主管考试的靠弊司司主虚肚鬼颁下定例，凡考生初次谒见，要先割脾肉一块孝敬司主，但贿赂丰者可以免割。可是他在堂上悬挂的楹联却是孝悌忠信礼仪廉耻。这正是对人间黑暗的考场和寡廉鲜耻的考官的无情揭露和辛辣挖苦。作者不仅写了科举制度的黑暗，而且揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和一精一神摧一残。王子安因对功名利禄的渴望而失去理
2、智，自以为中了进士翰林，大摆进士翰林的架子，闹出了许多悲剧一性一的笑话。叶生因屡试不第竟一病不起。在【王子安】中作家对考生们的心理和神态，作了穷形尽相的描绘，他们入场考试，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟；他们盼望喜报，坐立不安，如痴如狂，对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。作品通过对知识分子变一态心理的描写，告诉人们科举制度是怎样侵蚀人们的灵魂的。所以【聊斋志异】的更深入之处，是它提醒了_制度对民族一精一神之摧一残。【聊斋志异】中的一爱一情小说提出的新的一爱一情观。【阿宝】和【连城】是在一爱一情观上别开声面的作品。【阿宝】写的是一个迂讷的孙子楚，不顾门第悬殊，迷恋着富商大贾的女儿阿宝。女
3、戏曰：渠去其枝指，余当归之。他果真用斧头砍去枝指，虽大痛彻心，血溢倾注，滨死而不悔。后又魂托鹦鹉，飞达女室。一精一诚所至，金石为开，孙子楚与阿宝终于结成了美满婚姻。这个故事写的是痴情，全篇笔笔写痴，字字关情。它鼓励读者：在男一女之间要的是真心，有至情，就可以冲破一切阻力，实现婚姻的理想。这种一爱一情观，打破了封建的樊篱，带有强烈的市民意识，具有进步的民一主思想。【连城】写孝廉之女连城诗求偶，乔生的诗受到它的赏识，但他的父亲以乔生贫穷不许，女又赠金助乔生学，于是乔以女为知己，倾城结想，如饥似啖。但史孝廉终于将女儿嫁给了盐商的儿子王化城。不久女病，需男胸肉一钱，捣合药屑，王化城不肯献肉，乔生竟自出
4、白刃割肉做药引。后来女并负发而死，乔生进魂随地下。再一陰一间他们得到了别人的帮助复生，终成夫妻。【连城】给了人一个全新的观念，那就是要男一女双方互相知心。乔生一爱一连城，是因为它赏识了自己的诗。连城一爱一乔生，是因为他能真正理解自己的处境。这样他们的根底便非常结实，可以冲破任何障碍，终成眷属。聊斋志异阿宝二以前【聊斋志异】都是在电视上看的，如今读书感觉就是不同，看书是自己真是的体会。【聊斋志异】题材的特点在于一个异字。它同明代拟话本小说描写现实生活中的世态人情不同，大多写花妖狐鬼的故事。其中有写鬼的，有写狐的，也有既写鬼有写狐的。此外虫鱼鸟兽，花草树木，在蒲松龄的笔下无不可以成一精一变人。就是
5、就是一些没有出现虫鱼鸟兽、花草树木的故事中，也总有怪异之事。如【促织】中成名之子魂化蟋蟀，【阿宝】中孙子楚魂附体鹦鹉等。这是一部借非现实的幻景物来寄托对现实不满的孤愤之书。【聊斋志异】的内容丰富复杂，瑕瑜互见，但总的看来，它所触及的社会生活相当广泛，反映的社会问题相当深入，无论是接露社会政治的黑暗和科举制度的弊端，还是描写一爱一情生活，都到达了新的历史高度。再揭楼黑暗与官府的本质方面，【狼梦】同样写的很深入。【狼梦】写白翁梦见自己走进儿子的县衙内，看见道上、厅上、堂上、堂下坐着、躺着的都是吃人肉的狼，而他们的周围白骨成堆，又看到自己的儿子有变成了老虎。作者在篇末写到：窃叹天下只官虎而吏狼者，比
6、比也。明白的告诉人们梦里的虎狼就是现实中官吏。【聊斋志异】不仅写了现实的黑暗和被压迫与被损害的苦难，而且表现了人民群众的对抗。席方平不畏死亡替父伸冤，受尽了许多酷刑之后，对冥王表示：大冤未伸，寸心不死，必诉！这种对抗一精一神是非常顽强的。另外，如【窦氏】中所描写的农村姑一娘一，但她被恶霸骗子南三复蹂一躏抛弃后，再一陽一世委屈难伸，就化为厉鬼将仇人杀死。在这类作品中，还有【红玉】更脍炙人口。冯相如在狐女红玉的帮助下，同林村美丽的姑一娘一卫氏结合了，不料罢官在家的宋御使依仗权力，打伤相如打死相如的父亲，强走了卫氏女。冯相如到处伸冤，可无人为他申冤。后来一位虬髯侠士，为他杀死了仇人，夫妻一团一，你相
7、信世上有鬼吗？不相信？我就相信。我告诉你啊，第一，左手食指有黑痣的人；第二，头发枯黄无光泽的人；第三，家里木梳超过4把的人；第四，凌晨2点47分洗脸的人；第五，凌晨1点44分出生的人；第六，额头发青的人；第七，在家中卫生间的镜子里可以直接看到窗户的人；第八，在5月14日打破碗的人。以上几种人呢，可以看见鬼。自己好好检查一下吧，嘿嘿！好了好了，闲话少说，总之，你看了【聊斋志异】就知道了。其中，我最喜欢的两个故事是【画皮】和【花姑子】，两相比拟，【画皮】更恐惧一些，而【花姑子】有灵异之风。【画皮】讲的是一个鬼，它取人之皮披在自己身上冒充人，因此夺取了顾生的心脏，顾生的妻子陈氏幸好得到了一个乞丐的帮
8、助，救活了顾生。而【花姑子】大家应该不生疏吧，安生安幼舆与美丽的獐子一精一花姑子之间的传奇故事，我也就不多说了。其实，【聊斋】外表上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的_，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个时代，贪一污成风，赃官比比皆是，清官能有几个？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他们未必都会去考虑这些社会问题。作者大胆地揭开了所谓盛世下的烂疤替那些饱受迫害的下层人民提出控诉！在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的一精一神。这就是一个社会的影子。聊斋志异阿宝三【聊斋志异】题材的特点在于一个异字，它同明代拟话本小说描写现实生活中的世态人情不同，大多写
9、花妖狐鬼的故事。其中有写鬼的、有写狐的，也有既写狐又写鬼的。此处虫鱼鸟兽，花草树木，在蒲松龄的笔下无不可以成一精一变人。就是有一些没有出现虫鱼鸟兽，花草树木的故事中，也总有怪异之事，如【促织】中成名之子魂化蟋蟀，【阿宝】中孙子楚魂傅鹦鹉。这是一部借非现实的幻境物来寄托对现实不满的孤愤之书。【聊斋志异】的内容丰富复杂，瑕瑜互见，但总的看来，他所处触及的社会生活相当广泛，反映的社会问题相当深入，无论是揭露社会政治的黑暗制度的缺乏，还是描写一爱一情生活，都到达了新的高度。【聊斋志异】中的近五百篇作品，其故事来主要有两方面：一是作家搜集的民间传说和亲身经历。二是前代小说、戏剧故事。作家自己说：才非干宝
10、，雅一爱一搜神，喜人谈鬼。闻那么命笔，遂以成编，久之，四方同仁，又以邮筒寄之，因此物以好聚，所积益伙。假如说实在一陰一间影射一陽一间，那么【祖师】那么是借历史以针砭现实。篇中着名的悲剧由促织而起，促织又是宫中的岁征之物。作家首先把批判的锋芒指向了最高统治者，提醒了政治的_，生灵涂炭的总根。小说中勾画了里胥，县令直至抚军的各级贪一官污吏对上献媚，对下狰狞的面目。其实，【聊斋志异】外表上再讲鬼，狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的_，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个时代，贪一污成风，赃官比比皆是，清官能有几个？比作者生活好的不少，比他生活差得更多，然而他们未必都会考虑这些社会问题。作者大
11、胆的揭开了所谓盛世下的烂疤，替那些保守迫害的下层人民提出控诉！在这里，我不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的一精一神。【聊斋释义】不仅写了现实的黑暗与被压迫和被损害的英雄，而且表现了人民群众的对抗。其中许多故事，不仅是暴露社会的黑暗，而且着重表现了人们同恶权力的_，使恶人受到惩治，仁慈的受害者受到救助。作者对人侠乱髯客，狐侠红与不计个人得失助人为乐的品德，非常赞颂，而且对豪绅和赃官，那么表现了极大的愤怒。我感受到眼睛所看到的那美丽景象并不一定是美妙的，正如俗话说人不可貌相，海水不可斗量。往往那另人看不起的外表下，有着一颗钻石般仁慈透明的心灵，比海还深比宇宙还深的心灵。聊斋志异聊斋志异是
12、中国清代著名小说家蒲松龄的著作。在文学史上，它是中国文学一部著名短篇小说集。全书内容非常广泛，多谈狐、仙、鬼、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会相貌。其中，令我印象最深入的还是那篇酒友。这篇酒友讲述的是车生和狐狸夜中奇遇塑造了狐狸知恩图报的形象。车生家庭贫穷却热爱喝酒，一天晚上，他偶遇狐仙并与狐仙结为知心的酒友。后来他通过狐仙的帮助发家致富，最终有了美满的家庭。车生死后，狐仙也就不再出现了。人的生命是有限的，而狐仙却是长生不死的，狐仙等到车生死后便消失了，可见二人感情之深沉。 人们常说狐狸xing狡猾，只会祸患人类，而这那么故事中的狐狸却懂得报恩。因为车生的几缸子酒，报之以
13、绵绵无尽的财富。然而，这对酒友之间的友谊也令我羡慕。(星辰ww)虽然一个是人，一个是狐狸，但是他们之间的友情也不亚于人与人之间的友情。在人看来，鬼狐是不及人的，但鬼狐也是可以与人类和谐相处的,那我们又为什么要带上有色眼镜对待鬼狐呢?平常，狐狸给人的印象就是狡猾奸诈,但永远不要在不理解它们之前,给它们叩上任何帽子。而有些人看上去和颜悦色,但实际上笑里藏刀。由此看来，有时候人是不及鬼狐的。在聊斋志异中，鬼狐也是有情有义的。相反，有些人却是阿谀奉承，阴险狡诈，这样的人与鬼狐相比不是更加可怕吗？聊斋志异画皮聊斋志异画皮一广为流传的【聊斋志异】着有用传奇法，而以志怪的美称，而【聊斋志异】中的画皮也更是脍
14、灸人口，蒲松龄在文中所呈现出的冷，酷，戏虐，干脆，决绝，毫不拖泥带水，到有几分现代的气息，也颇为吸引人，干净利落，豪不挽留的让这个故事表达出人对欲一望无理的追求，自己被害的惨不忍睹，反倒还将别人拉下了水，这真是可怜之人必有可恨之处。由于【画皮】这一文章拍成了电一影，这部电一影也令我刻骨铭心，所以我选择了这一篇文章。但看到原文后，我却发现实际差距是很大的，或许是出于影视的效果原因，电一影使【画皮】的主题消弱了许多，更多的是妖与人之间的情感纠纷与瓜葛，结局非常动人，但整部电一影的主题虽是围绕画皮，画皮一精一、男主角，男主角的妻子或是陈氏来写，但是却相当于故事新编，现代，感情与娱乐的情绪是最为明显的
15、，相当于是参考原文来做成的这部电一影。我认为，出于观众原因，电一影拍摄是不错的，但是连续剧却将【画皮】略显浅薄，纠结不清的，毫无内涵意，所以看起来就像是作为消遣，郭沫假设的评价写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分才是原文想表达的意境，而并非停留在外表意义这个浅薄的层次，这样怎可以表达蒲松龄看似平淡无奇的文字表现出社会与人各种心理的矛盾，嫉妒与欲一望，这些人类的七情六欲中，透露出那意境悠长深远，所讨论的人一性一与社会中的内涵呢？那岂是无聊烦琐的电视剧所能表现出来的？就如老舍所评价的鬼狐有一性一格，笑骂成文章。原文是通过一个离奇的故事更加突出了主题与中心，原文讲述了一个叫做王生的人出于诱一惑而将一名
16、妖一精一带回了家，最后被妖一精一所害，经过陈氏与道士的努力让他死而复生的故事。而在这个故事中，令我印象最深的是王生的妻子，在王生受害后，并没有抛弃他，而是做出了许多努力，受到疯乞丐的欺侮，功夫不负有心人，她终于成功了，让王生死而复生，陈氏的丈夫的眷恋与一爱一也迫使了她这一举动，所以她是心甘情愿的，从这一点，表达出了她的伟大，看似微缺乏道的一件事，当真真切切体会到时，是那么感人，而这一点也和电一影中的男主角的妻子很相像，聊斋志异与电一影中都有一个共同点，那就是情感与欲一望，所以电一影才可以那么受人们喜一爱一。这篇文章一抽一象的表现了人们对欲一望无理的追求，既不听旁人的再三劝阻，后来还将自己也扯了进去，万劫不复，说明当时人的观念是陈旧的，不可理喻的。也表现了事物的两面一性一，王生非常幸运，他虽然遇到了妖一精一，却遇到了道士与妻子，说明事物有好有坏，塞翁失马焉知非福，但这篇文章有些夸大，王生到死才意
