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1、论泰国佛教文化的特点跨专业选修课世界民族期中论文第2学期 院 系:少数民族语言文学系 专 业:中国少数民族语言文学 姓名:邱礼财 学号：10284月日论泰国佛教文化的特点佛教发展于印度，后来向国外传播发展,提成两大系统:向北方流传的,通过中央亚细传到中国内地及西藏,再传到韩国、日本、越南等地,属于北传大乘佛教；向南方流传的,传到斯里兰卡,然后再传到东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨、老挝,及中国云南傣族等地区,属于南传佛教。泰国是个佛教国家，佛教是泰国的国教。泰国的文化、艺术、道德观念、风俗习惯等各方面都受到佛教的深刻影响。在这个佛教盛行的国家,佛教具有众多突出的特点。具体说来，泰国佛教有如下几种明显
2、的特点。一历史悠久,地区普遍。据记载,佛教传入泰国地区已有两千近年了。早在悉达多王子创立佛教之前泰国地区和印度之间就有商人往来经商。悉达多在印度创立佛教时,曾环游恒河流域说法四十余年，影响很大。佛教作为一种宗教正式传入泰国地区，是在公元前三世纪。公元前2年，印度孔雀王朝的阿输迦王,派两位高僧到素万那普米传播佛教,后来又逐渐扩散到其她地区。从出土的佛教遗迹来看,也证明了泰国佛教历史之悠久。如出名的佛统府金塔,创立于佛历三百年间，即公元前三世纪;那空拍侬府的读拍侬佛寺,其中的佛塔创立于佛历二二一年,即公元前三三二年;沙功那空府读那莹寺中的那读来贞莹佛塔,为上述度拍侬佛塔同一时代创立。从史书的记载和
3、佛寺的遗迹就可以懂得泰国佛教历史之悠久。此外,佛教在泰国普遍分布。自从佛教传入泰国以来，历经了堕锣钵底时代罗湖时代素可泰王朝时代拉玛四世时代等不同步代。在不同步代,由于国王及大多国民都信佛教，不同步期的统治者都颁布了东一的法规加强对佛教的管理，这种政治的力量使佛教在泰国普遍分布。目前,在泰国只有南部小部分地区集中分布有伊斯兰教，其他大部分地区佛教都占绝对优势。二信奉佛教人口多，佛教成为泰国的国教。据泰国国家记录办公室的材料，1995年泰国佛教徒占全国人口的9%,信徒重要是泰人、高棉血统泰人、华裔血统泰人以华侨。泰国宪法第七条规定，国王必须是佛教徒和宗教的护持着。在泰国,国家家庭以及社会生活都与
4、宗教休戚有关，宗教和君主政体是神圣不可侵犯的。泰国国旗旁，还飘着一面小乘佛教的黄旗。国家庆典阅兵典礼商行揭幕婚姻喜寿,都需要僧侣到场念经祝愿。每个泰国的男性一般毕生均有一次短暂的出家修行的经历。根据老式，修行时间一般始于七月份左右的斋戒期间。凡此种种，都阐明了泰国佛教徒之众，佛教地位之重。三佛教团队众多，佛教寺庙众多。泰国有两个重要佛教教会，下设各省分会。一九三三年二月二十八日,“泰国佛教总会”在皇室赞助下成立，全国各地设有七十五个省分会。另有“泰国佛教青年总会”，在一九五O年创立,亦由皇室赞助,全国共有四十五个省分会。据泰国宗教厅记录材料,181年，全国有佛寺0,59座，并以平均每一座的速度
5、增长。全国平均每16个行政村或者每1，00人就有一座佛寺。目前,在泰国有寺院约2.5万座、佛塔万座，平均每一种乡有一座寺院。属于王室的寺院有10多座。此外,尚有众多非法的寺庙。如此多的佛教团队和寺庙,在世界上其她国家是无法企及的。四佛教的组织严密，级别分明。泰国的佛教具有严密的组织，最高职务为僧王，由国王任命。下设两个机构：一时高僧委员会。它是僧王的征询机构,由僧王为首的4位高僧构成;二是僧侣内阁。它是僧王的事物机构，有内阁总理僧王担任。下设巴利文佛法学位统考厅佛法学位统考厅乡村传教厅出国管理中心中央僧团等。高僧委员会把全国两派佛教的地方组织各提成18个教区。各教区从上到下,分别设有教区僧长、
6、府僧长、县僧长、区僧长, 负责管理教区事务。佛寺为佛教基层组织, 由住持管理。教育部宗教厅是国家和宗教之间联系和协调的中央机构, 宗教厅长兼任高僧委员会秘书长。政府每年要支出一笔费用给宗教厅。此外, 全国尚有1多种佛教协会和团队， 泰国佛教总会是其领导机构。泰国和尚除了有派别之外, 尚有有无僧衔、僧职、僧侣学位之别。僧衔有2个级别, 最高僧衔是僧王; 僧职有6个级别， 最高僧职为大僧长。僧侣学位分两种， 一种是巴利文佛法学位， 另一种是佛法学位。巴利文佛法学位有9个级别; 佛法学位只有3个级别,而僧侣学位是晋升僧衔、僧职的重要条件。由此可见,泰国的佛教组织是非常严密并且级别分明的。五政府大力扶
7、持佛教事业，佛教在泰国政治生活中发挥着重大作用。佛教是泰国的国教，95%泰国民众都信奉佛教。正由于如此,泰国政府大力扶持佛教事业。泰国教育部宗教厅是国家和宗教之间联系和协调的中央机构, 宗教厅长兼任高僧委员会秘书长。政府每年要支出一笔费用给宗教厅。此外，泰国政府还大力支持宗教文化的研究交流以及宗教文化的保护和发展由于泰国佛教在国内有广泛而深刻的影响,政府把佛教的某些有助于统治的内容援引进了政治统治当中，让它们为政府的合法性提供有力的支持。193年革命后逐个登上政治舞台的将军们结识到:她们手中权力的合法性，其强弱不仅仅重要取决于政绩，还要从老式的宗教势力中获得支持，来使之合法化,从而保证其政治上
8、的稳定。因此,从5年代末到70年代初期的将军们一旦把握政权,就通过许多公开铺张的虔诚的佛教典礼来使自己的权力合法化。泰国政府还运用佛教来对国家进行整合,如沙立政府时期，泰国边境地区的非泰人部族问题已日益严重,为维护社会统一,沙立将军及其后继者她侬决心充足运用佛教老式观念及僧伽组织，使之积极参与到政府的民族融合筹划中来。因此，为了使东北部山地民族、南部穆斯林民族和北部山区人民更快融合到整个“大的社会共同体”中，政府在这些地区借助僧伽集团相继搞起了大规模的旨在加强人民对于佛教信从的“弘法筹划”，但愿通过对佛教的皈依而使民族融合,诸多山民是皈依到佛教之中来，政府的整合筹划起到了一定的收效。此外，泰国
9、国王必须是佛教徒,国旗以及钱币上均有明显的佛教元素。可知,佛教在泰国的政治生活中是非常重要的。六佛教对泰国的风俗、文化艺术、教育、世界观更方面影响重大。在风俗方面，无论是不是佛教徒,会面都以僧侣间的合什礼致意、致敬。国家用佛历计算年份。举凡国家大典、军事出征、新法令颁布、国王加冕、官员晋升以及个人的婚丧喜庆，都要邀请僧侣光顾, 主持佛教典礼, 如斋僧、宴僧、诵经、行善、放生、礼佛等。泰国不少节日都来自佛教节日等等。在文化艺术方面，自素可泰王朝以来， 其古典文学基本上是由佛教文学和宫廷文学这两部分构成的。可见佛教对文学的影响和佛教文学在文学史上的地位。这方面三界经对泰国文学及文化影响最为深远。此
10、外，泰国的建筑深受佛教的影响，不管是现代的还是古代的,泰国建筑就像田园中升起的光辉的宫殿，屋顶都很大, 造型为重檐多面式, 即把大屋顶提成段或面, 由于佛教觉得生活在多重屋顶下或多重伞盖阴影下的人们是幸福的。在教育方面,古代， 国家没有专门的学校, 佛寺就是一般家庭子弟学习文化知识的场合, 和尚即教师。在泰国的诸多文学作品中，都可以看到“佛寺学校”的身影。在近代教育制度建立后的今天， 在某些偏僻的农村仍有佛寺即学校的现象。此外教育部还规定,佛教课为必修课。至于采用佛教教义、佛教文学作品和佛教神话故事编写的教材更是不胜枚举。在世界观方面，“生死轮回”、“因果报应”等佛教教义已成为泰国人世界观的一
11、种重要构成部分。泰语中有“善有善报, 恶有恶报”的谚语, 善者死后升天堂, 恶者死后下地狱。今世的福祸缘于前世的德行, 因此施蔚然成风。并且人们普遍觉得, 佛祖是救世主,积德行善成为人们行为的一种基本准则, 乐善好施蔚然成风。并且人们普遍觉得, 佛祖是救世主, 是世界万物的主宰。当人们遭遇挫折、不幸时,求佛祖保佑；当人们追求某种心愿但愿实现时， 求佛祖相助；当人们作下罪孽时,求佛祖宽恕。佛祖无所不在, 无所不能。所有说,佛教对泰国的风俗、文化艺术、教育、世界观方面影响是重大的。可以说,泰国的佛教是有诸多突出的特点的。参照文献谢光. 泰国与东南亚古代史地丛考M.北京：中国华侨出版社，19 泰黎道纲.泰境古国的演变与室利佛国之兴起M.北京:中华书局,.3 英托尼.惠勒.东南亚M .北京：生活读书新知三联书店,628755.4 谢远.泰国的佛教J.东南亚，18（0).5 孙广勇泰国佛教的来源及其现状J .解放军外语学院,199，(03). 6 李宁，白璐. 佛教在泰国政治现代化进程中的作用J . 青海师范大学学报(哲学社会科学版) ，, (02)
