《王羲之行书《衰老帖》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《王羲之行书《衰老帖》（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、王羲之行书衰老帖 （版本两种）王羲之行书衰老帖 ，拓本，四行，二十六字。此帖 亦收刻于澄清堂帖 。帖文大意为：我近来身体没有一天是佳好，年纪老了， 弊病都接连日至。夏天不能怎么进食，吃得少，但仍有劳务 在身，实在是不行了。可见王羲之晚年身体甚劣。 帖中云“犹 有劳务”，似指在官之公务， 那么， 此帖当写于永和十一年去 官之前。释文：吾頃無一日佳，衰老之獘日至，夏不得有所噉，而猶有 勞務，甚劣劣。王羲之（ 303 年361 年，一作 321 年 379 年），字逸少， 汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今 属山东临沂） ，后迁会稽山阴（今浙江绍兴） ，晚年隐居剡县 金庭。历任秘
2、书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史， 领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心 摹手追，广采众长， 备精诸体， 冶于一炉， 摆脱了汉魏笔风， 自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美 健秀。代表作兰亭序被誉为“天下第一行书”。在书法史 上，他与其子王献之合称为“二王”。入木三分王羲之是世上难得的才子。 七岁就擅长书法， 十二岁时在父” 晋帝当时要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上， 再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之 的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度， 才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青， 笔锋力度竟能入木三分
3、。袒腹东床16 岁时， 王羲之被郗鉴选为东床快婿。 郗鉴有个女儿， 名叫 郗璿，字子房。年长二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鉴爱女 故要为女择婿，与丞相王导与情谊深厚，又同朝为官，听说 其家子弟甚多，个个都才貌俱佳 .一 天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相 说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意 郗鉴就命心腹管家，带上重礼到了王丞相家。王府子弟听说 郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见。寻来觅去，一 数少了一人。王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里， 就见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事， 无动于衷。 郗府管家回到府
4、中， 对郗太尉说：“王府的年轻公 子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床上有位 公子，袒腹躺着若无其事。”郗鉴说：“我要选的就是这样的 人，走，快领我去看。 ”郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅， 才貌双全，当场下了聘礼，择为快婿。“东床快婿”一说就是 这样来的。相聚兰亭 东晋穆帝永和九年（公元 353 年），三月三日，王羲之和谢 安、孙绰等 41 人在山阴城优游景点兰亭修褉（一种祓除疾 病和不祥的活动）时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，羲之即兴 挥毫为此诗集作序， 这便是有名的 兰亭序。此帖为草稿， 28 行，324 字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时天 时地利人效果发挥极致，据说后来
5、再写已不能逮。其中有二 十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下第一行 书”。称病弃官永和十一年（公元 355 年）三月王羲之称病弃官。“携子操 之由无锡徙居金庭。建书楼，植桑果，教子弟，赋诗文，作 书画，以放鹅弋钓为娱。”他和许询、支遁等人，开始遍游剡 地山水。定居金庭后，书法兴起。其后裔多擅书画，作品挂 满厅堂、书房，人称“华院画堂”。后人定村名为“华堂”，沿称 至今。会稽安逝东晋升平五年（公元 361 年），王羲之卒于会稽金庭（今浙 江绍兴），葬于金庭瀑布山（又称紫藤山） ，其五世孙衡舍宅 为金庭观，遗址犹存。梁大同年间（ 535 546 年），嗣孙建 豆腐干豆腐右军祠于墓前。
6、书法风格王羲之的兰亭集序为历代书法家所敬仰， 被誉作“天下第 一行书”。王兼善隶、 草、楷、行各体， 精研体势， 心摹手追， 广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一 家，影响深远。 其书法平和自然， 笔势委婉含蓄， 遒美健秀， 世人常用曹植的洛神赋中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜 秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回 雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。传说王羲之小的时候苦 练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。后人评 曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质 自然，丰神盖代”。有关于他的成语有入木三分、 东床快婿等， 王羲之书风最明显特征是
7、用笔细腻，结构多变。王羲之书法影响了一代又一代的书苑。唐代的欧阳询、虞世 南、诸遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋 代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌， 这些历代书法名家对王羲之心悦诚服，因而他享有“书圣”美 誉。作品王羲之真迹早已不存于世，唐代的精摹本历来已被当作真迹 看待。由于年代久远，且本帖享盛名久，和王羲之其它墨迹 一样，对它的摹刻年代就有不同推断。有称为宋摹的，也有 疑为米芾所摹的，而更多的则定为唐摹。它著录极多，并一 再被刻入各种丛帖中，元以后的公私藏印及流传历历可考与 可靠，其珍贵性不言而喻。造诣王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王廙启蒙。七岁善书，
8、十二岁从父亲枕中窃读前代笔论。王旷善行、隶书；王 廙擅长书画，王僧虔论书曾评：“自过江东，右军之前， 惟廙为最，画为晋明帝师，书为右军法。”王羲之从小就受到 王氏世家深厚的书学熏陶。当代留美书法新秀刘铎曾赞叹：“好字唯之（之，王羲之）”。王羲之早年又从卫夫人学书。卫烁，师承钟繇，妙传其法。 她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿 育的书风与法门。唐人书评曰：“卫夫人书如插花舞女， 低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。” 今人沈尹默分析说：“羲之从卫夫人学书，自然受到她的熏染， 一遵钟法，姿媚之习尚，亦由之而成，后来博览秦汉以来篆 隶淳古之迹，与卫夫人所传钟法新体
9、有异，因而对于师传有 所不满，这和后代书从帖学入手的，一旦看见碑版，发生了 兴趣，便欲改学，这是同样可以理解的事。可以体会到羲之 的姿媚风格和变古不尽的地方，是有深厚根源的。”（ 二王 法书管窥）王羲之善于转益多师，当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时， 他己置身于新的历史层而上。 他曾自述这一历史转折：“羲之少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，比见李斯、曹 喜等书；又之许下，见钟爵、梁鹄书；又之洛下，见蔡邕石 经三体书；又于从兄洽处，见张昶华岳碑，始知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。” 从这段话可以看到王羲之不断开拓视野、广闻博取、探源明 理的经历和用心。王羲之志存高远，富于
10、创造。他学钟繇，自能融化。钟书尚 翻，真书亦具分势，用笔尚外拓，有飞鸟鶱腾之势，所谓钟 家隼尾波。王羲之心仪手追，但易翻为曲，减去分势。用笔 尚内抵，不折而用转，所谓右军“ 一搨瓘直下”。他学张芝也 是自出机杼。唐代张怀耿曾在书断中指出这一点：“剖析 张公之草，而浓纤折衷，乃愧其精熟；损益钟君之隶，虽运 用增华，而古雅不逮，至研精体势，则无所不工。”王羲之对 张芝草书“剖析”、“折衷”，对钟繇隶书“损益”、“运用”，对这 两位书学大师都能“研精体势”。沈尹默称扬道：王羲之不曾 在前人脚下盘泥，依样画着葫芦，而是要运用自己的心手， 使古人为我服务，不泥于古，不背乎今。他把平生从博览所 得秦汉篆隶
11、的各种不同笔法妙用，悉数融入于真行草体中去， 遂形成了他那个时代最佳体势，推陈出新，更为后代开辟了 新的天地。这是王羲之“兼撮众法，备成一家”因而受人推崇 的缘故。轶事典故竹扇题字据说有一次，王羲之路过山阴城的一座桥。有个老婆婆拎了 一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什 么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了，老婆婆 十分着急。王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟 她说：“你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。我给你题上字， 怎么样？”老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写 了。王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字， 就还给老婆婆。老婆婆不识字
12、，觉得他写得很潦草，很不高 兴。王羲之安慰她说：“别急。你告诉买扇的人，说上面是王 右军写的字”王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。 集上的 人一看真是王右军的书法，都抢着买。一箩竹扇马上就卖完 了。书成换鹅书圣王羲之很喜欢鹅，他认为养鹅不仅能陶冶情操，还能从 观察鹅的动作形态中悟到一些书法理论。有一次王羲之出外 游玩，看到一群很漂亮的白鹅，便想买下，一问之下知道这 些鹅是附近一个道士养的，便找到那个道士想与他商量买下 那群鹅，那个道士听说大名鼎鼎的王羲之要买，便说：只要 王右军能为我抄一部黄庭经 ，便将拿些鹅送给他，王羲 之欣然答应，这便成就了书成换白鹅的佳话。巧补春联大书法家王羲之每逢除夕
13、都要亲手写春联贴之于门。因为他 的字号称“天下第一行书”，很多人都想得其字而又难得。所 以每年除夕他的春联一贴出，不到半夜，就被人偷偷揭走。 这一年，除夕又至，王羲之照旧写了“福无双至，祸不单行” 八个字的春联，留下了下半截。想偷对联的人一看此八个字 太不吉利，便扫兴而归。到了寅时，王羲之补了后半截，变 成了“福无双至今朝至，祸不单行昨夜行。”第二天一大早， 想偷春联的人见春联变了样，皆赞叹不已，拍手叫绝。不避之字斐松之、刘牢之、寇谦之、司马孚之、 司马亮之、司马景之、司马昙之王羲之的儿子玄之、凝之、徽之、操之、献之；孙子桢之、静之。上述人为什么不避家讳？这里藏着个大秘 密，与西汉张良有关的秘
14、密。王羲之一辈人名有“之”字的 12 个，子侄辈有“之” 个22，孙辈 12 个，曾孙 13 个，玄孙 9 个， 五世孙4个陈寅恪说这些人所以不避讳是因为都是天师道成员，这个“之”是暗号、徽章。而天师道老大张天师，是 张良的八世孙。道教情缘 东晋著名书法家王羲之的书法艺术达到了 “登峰造极”的高度。究其成因与王羲之信奉道教，书籍、道 合一有很大的关系。土生土长的道教，很早就产生 道教符。在抄写经书时，必须由精于书艺的经生抄写，而在 书写经本过程中不知不觉地受到了道教文化的潜移默化影 响。历史上诸多道家学者多是有名的书画家， 他们修身养性， 既精通道法，又能挥毫泼墨，落笔成体。王羲之就是这方面
15、的典型代表，他将修道和书法艺术相互契合，相得益彰，因 而产生了具大的艺术魅力。 王羲之的道教信仰有着深厚的家庭背景。王氏家族是东晋时 最有代表的文化士族。从上到下，奉信黄老学说。晋书卷八十列传第五十记载，王氏家族“世事张氏五斗米道，又 精通书道。 ”道经 中记载了王羲之始祖王子晋向往神仙之 灵虚，迈行放达于天台北门金庭桐柏山（即今嵊州金庭）第 二十七洞天 （道界三十六洞天之一 ）的故事。潜夫论记载：“因氏王氏，其后子孙，世喜养性、神仙之术。”历史评价萧衍云：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”瘐翼：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙 迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观
16、。”梁武帝：“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历 代宝之，永以为训。”唐太宗：“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉! 虞龢：“羲之书云：顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不 足存。又云：吾书比之钟、张当抗行，张草犹当雁行。孙过庭：“且元常（钟繇）专工于隶书，伯英（张芝）尤精于 草体，彼之二美，而逸少兼之。”米芾：“谢安慰问帖，字清古，在二王之上，宜乎批评子敬帖 尾也。“家族背景王羲之的家族是晋代屈指可数的豪门大士族。无论是王羲之 的祖上，还是其子孙、亲戚朋友，都是虔诚的道教信仰者。 同时，王氏家族还是名门望族，素来重视对家族成员文化素 养的培植。王羲之置身其中，耳濡目染，自然不外其例他的 祖父王正为尚书郎。他的父亲王旷为淮南太守，曾倡议晋室 渡江，于江左称制，
