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1、2019 年上海市松江区高三二模语文作文范文作文题：人在适应自然和社会的过程中， 总结了许多宝贵的经验， 但这些经验也可能会阻碍我们的认识和发展。 请写一篇文章，谈谈你对此的思考。要求： (1) 自拟题目； (2) 不少于 800 字。作文范文：逃离经验主义 ( 65-58-61.5 )自古至今，人们总偏爱于不断地总结经验。所谓经验，是指人在适应自然和社会的过程中，基于已有 的经历所得出的针对某种现象往往有影响的建议与规律。但在我看来，我们应该逃离经验主义。( 评析：开篇引材料，抓准关键词作精准的概念界定，并开门见山亮观点)诚然 ，宝贵的经验往往具有指导意义。正如唐太宗所言： “以史为镜，可以
2、知兴替。 ”但我们总倾向于 一味依赖经验，陷入经验主义之中，这就会阻碍我们的认识和发展了，我们更 应逃离这样的经验主义。(第二段用“诚然”一词较为思辨地肯定经验的价值和意义，随即笔锋一转剖析“一味依赖经验，陷入 经验主义”的危害，再次表明自己的立场观点。 )首先，经验具有时代与时间的局限性。经验的本源来自于人不断适应自然和社会的过程。但自然和社 会却是不断在变化的。除此，经验的得出是基于现在看过去，并不能承担起预测未来的作用。根据 幸存者 偏差理论 ，经验往往是片面的。很多成功喜欢将自己的成功经验归结为努力，但那些不成功人士中难道不 存在努力的人吗？由此可见，经验往往没有人们想象得那么可靠。其
3、次，来自于他人的经验不一定适合自己。我们一味要求按照他人的经验行事，却不考虑自身的个性 与不同，所取得的效果往往是适得其反的。同时，经验主义限制了自身多元发展的可能性。根据 鸟笼逻辑 所定义，人们往往会按照自己的惯性办 事。此处的“惯性”有一大半便来自于自身经验，一味按自身经验办事，换句话说，便是相信自己的没有 改变与突破的可能性。而当人们如此相信之时，正是自己限制了自己人生中无限的可能性。(文章主体部分作者从主客观角度即时代的变化、个性的不同来作原因分析，并妥帖地运用“幸存者 偏差理论”和“鸟笼逻辑” ，并精准地指出“经验往往是片面的”和“惯性”的危害，提高了文章的理论水 平。不足之处，“其
4、次”一段的内容不够丰厚深刻。 )罗素曾言： “参差百态乃是幸福本源，但经验化，追求的却是固定的模板化与高度的一致性。 ”试问， 当所有的事情都以经验处之，我们该如何获得对这个世界不一样的，不断深入的认识？我们又该如何对自 己的潜能具有把握的机会？我们该如何发展自身呢？我们该如何对待经验呢？从中汲取养分，但不断改造与纠正，从每一次的改造运用后再次找出问题而 完善，使之根据时间不断更改，也趋向于与自身的融合，而不是一味陷入经验主义的大网中，我想，这或 许是最理智的态度了。逃离经验主义，打造量身定做，为自己解放更多认识和发展的可能性。（结尾部分，作者从方法论的角度思考追问，水到渠成地总结了主体部分关
5、于时代和个性的分析。再 次点题，回扣材料，首尾呼应，表明立场。 ）顺其发展，择之精华 （ 52-64-60 ）在时代的发展中，我们凭借前人的经验总结让这条发展之路走得更平稳一些。殊不知，正是这些宝贵的 经验也会成为我们阻碍发展的障碍。 （第一段开门见山，简要地引出材料的核心概念经验，并且表明了 观点，只是“成为我们阻碍发展的障碍”这个词非常怪异，表达不清。 ）我们大部分提倡“经验主义”，是因为看到了经验的宝贵之处，所谓“经验”是指人们在发展和不断尝 试中作的总结。 鲁迅先生说这世上本没有路， 但先人用智慧和汗水为我们趟出了一条安全可行的经验之路。 这无疑是人们适应自然，适应社会过程中凝练出的精
6、华，它让我们有效地归避（应为“规避”）不必要的 风险，减少无目的的尝试，提高效率，这样看来，所谓“经验”更像一种万金油型的参考模板，为我们处 世待物提供范本。 （这一段对“经验”进行了概念阐释，并且强调了“经验”的积极意义。 ）鲁迅先生曾叩问读者：从来如此便是对么？这是对上面所述的“经验主义”的叩问。依我之见，我们总 结经验更可能会成为阻碍发展的障碍。 （这一段由上文的“经验的宝贵之处”转入对其消极作用的反思，引 出下文的具体阐释。但过渡较生硬，而且“经验”并不等于“经验主义”，上文并没有对“经验主义”的 阐释，这样论述的严谨性就打了折扣。 ）其一，时代的进步与变革越发迅速，过去总结的经验未必
7、适用于现在。经验固然宝贵，但仍需要依据时 代进步而不断优化的。早期中国适应自然与社会发展的经验在于“小农经济”，但时代在发展，西方在无 法阻挡地推行工业化，让我们不得不抛却“小农经济”之经验，开拓出工业化道路。 （这一段从外部原因角 度，分析经验对发展的阻碍，通过中西方经济发展模式的对比，强调经验的时代局限性。原因分析能有效 地避免论述的空泛， 但可惜表达凌乱。 而且， 西方推行工业化并不是中国抛却小农经济的必然理由， 相反， 地区差异也正是“经验”的适用局限性的另一个层面，作者此处的思考有些草率，不够严谨。 ） 再之，依我之见，经验的可行性越高，适用范围越广，人们的认识越受限制。宝贵的经验为
8、我们画下 绝对安全的舒适圈，构建出无形的框架，让我们的认知限于其中，而忽略框架之外的风景，又说何开拓与 探索。如纪伯伦所说：“人们自认为自由，却又无时不在枷锁之中。”宝贵的经验指这枷锁，限制了我们 的认知， 让我们忽略乃至全然不知外界之风景却自命自由。 （这一段从内在原因角度分析论证经验阻碍发展。 作者对所引用的名言做了切合本文核心概念的阐释，这一点很不错。 ）可悲但我们不得不面对的现实是，在经验主义之下，我们对于重于探索的宽容度下降了。当经验足够 宝贵与正确，万人追捧，很容易被奉为如同神谕圣旨般高高在上，不可侵犯。自此，不守经验者的一切开 拓与探索皆为错误甚至罪行。正如宽容序言中的勇敢者，纵
9、使其目光远大，选择正确，其最终结果却 仍是弃尸山脚。这般盲目的“经验至上”又何尝不是对我们的进步与发展的限制呢？ （这一段在上文基础 上更深入一层，联系现实分析“经验主义”大行其道的社会原因，显示了作者对于社会现实的理解把握能 力。如果能够从漫游者的角度进一步转到无知山谷中的村民角度， 分析社会大众在问题上所应承担的责任，论述会更深入，更符合“经验至上是对进步与发展的限制”这一观点。我从不否认“经验”本身，其的确有宝贵之处与价值，我所否认的是不懂依时代优化经验，只知道盲目 恪守还不容许探索与尝试的无知者们，若是如此，我们的时代将不断落后，不断麻木，不断封闭。 （这一段 强调危害，兼顾价值，总结
10、全文。 ）所以，顺时代之发展，择经验之精华，在优化与变革中谋求新的出路，或许这才是人与经验之间最好的 平衡吧！（结尾点题，以“怎么做”收束全文。 ） 【总评】这篇文章整体不错，在对材料基本意思的正确把握基础之上，直接提出观点，层层推进论述，阐 释也较为充分。同时，文章结构相对完整，显示了作者谋篇布局的能力。美中不足的是个别地方论述不够 严谨，语言表达也略粗糙，一些句子甚至造成了歧义。归纳经验寻本质（ 6454 59）（题目由动宾短语构成，较鲜明）人适应自然和社会总结了很多宝贵经验，但倘若不总结归纳经验，它们也可能阻碍认知与发展。所以 我们应归纳经验寻本质， 化现象为理论。（开头引材料， 关注到
11、核心词“经验”及其可能带来的阻碍， 但“化 现象为理论”的观点突兀、绝对。 ）人在生活过程中总结的经验，往往是多个特殊事件的集合特征，具有特定前提与限定条件。例如上海 冬冷夏凉的限定条件是其地理位置，同样结论置于西欧或极端地理情况中并不适用。而人类的认知与发展 正是从经验中总结本质的过程，其特征正是限定条件的减少，逐渐从去前提得理论的现象向加前提得现象 的理论靠拢。 （指出“经验”具有特定前提与限定条件的特征，举地理位置不同气候不同的例子证明，较有 说服力。在此基础上，得出人类认知发展的过程规律，阐释不充分，有脱离和材料对话之嫌。 ）然而，本应帮助人类认知与发展的经验有时却发挥了相反作用，其原
12、因在于人成为经验的囚犯，他们 只知生搬硬套，视经验为至高真理，不顾客观条件的不断改变与变迁。他们身陷牢笼。第二种是经验的葛 朗台，他们收集经验并充分承认客观条件的时时变迁，于第一种人可谓有质的飞跃。然其不寻本质，多信 奉经验化身之常识，故无缘真理。暂且不论在探寻真理中误入歧途的第三种人，往往前两种便可囊括绝大 多数世俗之人，而其根因在于思维的惰性与固化。 （把不会运用经验的人分为两种：一是生搬硬套不顾客观 条件变化的囚犯；二是信奉经验不追根溯源的葛朗台，分类尚可，但分析不充分且比喻不恰当。指出两者 的根本原因是思维的惰性与固化。但是两类情况的根本原因真的一样吗？）在当今社会中成功人士总结经验的
13、书籍销量都不会差，但照搬经验就会成功吗？不一定，视经验为捷 径正是将自己套入经验的枷锁中，急功近利抹杀了经验其他可能性。退一步讲，耳濡目染的侵蚀性和思想 惰性不愿深入探索也将人推入思维固化的深渊。经验正是在有意识的推崇，全盘肯定中成为枷锁，而成为 枷锁的经验又怎么不会阻碍我们认知和发展呢？ （对话材料，分析经验阻碍人们认识和发展的原因：视经 验为捷径急功近利抹杀其他可能性思想惰性思维固化。有递进性，但论证不充分不生动。 ）培根曾将经验主义比作只知收集而不加以利用的蚂蚁，超验主义为只织网而不收集的蜘蛛。而我们刚 需要像蜜蜂那样，收集经验再通过自我的努力将其普遍现象化为通适理论。 （经验主义的蚂蚁
14、、超验主义的蜘蛛，都不如化用经验的蜜蜂。比喻生动形象。但遗憾的是，对三者的分析没有充分联系材料展开对话。）由此来说，虽经验可能会阻碍我们的认知与发展，但只要勤加分析，善于归纳，探寻本源，那么经验会是我们的极大助力。更进一步来说，这不仅是人类在知识领域的认知与发展，更深层次的是对思维固化 的突破，对惰性的克服，更是一个“人”有独立思想和自由人格的最佳证明。（结尾总结全文、点题，和材料对话，指出应该怎样做，以及这样做的意义。）【总评】：综观全文，层层推进，在“经验”的概念界定以及“但这些经验也可能会阻碍我们的认识和发展”原因 分析上都有较深入的思考，多次使用比喻论证的手法，语言较生动，在限定时间的
15、考场作文中算是比较优 秀。但是，与材料的核心对话不够分析不够论证不够，对社会现状的联系也不够。审视经验66分（题目简洁明了）人在适应自然与社会的过程中，总结了许多宝贵的经验，但这些经验可能阻碍了我们的认识与发展。现实生活中，不乏有人将宝贵的经验奉为“圣经”，遇事动辄以经验谈之，其经验主义背后是盲从心理在发难，面对固有经验，人们习惯不假思索地盲目采纳，长此以往，人渐渐异化为马尔库塞笔下“单向度的人”，冷漠毫无思考力。（第一段在复述材料之后，就抓住材料的后半句，直接找到材料的核心论述点，指出了宝贵经验如何“阻碍了我们的认识和发展”，“不乏”、“动辄”、“不假思索”、“长此以往”、“渐渐异化”等体现
16、了语 言的分寸感，“发难”一词用得不恰当。）因此，我们需要审视所谓的“经验主义”、“经验之谈”，这样我们才能有所发展，提高认识。（第二段自然得出观点，从“审视经验”到“”审视经验主义“，论证向核心论述点不断推进。）人的认识与发展需要独立思考与推断的过程，但冗杂繁琐的经验无疑限制了思维的自主性。伍尔夫曾 坦言：“他人的眼睛是我们的牢笼”，如若只顾一味照搬经验，生搬硬套之下则失去了自主思考的习惯，渐 渐陷于倾向于接受简明论断的罐头思维中去，我们本可以在深海中游泳，但盲从经验只能将我们禁锢于沙 滩。（第三段从人的认识和发展需要自主思考分析盲从经验带来的危害。语言“华而实”。）此外，个人的认识与发展离不开与时代潮流，社会现实的契合，但盲从经验非但令人懒于思考，更可能与大势所趋相背。正如宽容序言中的守旧老人与山谷居民们一样，即便先行者
