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1、请评价苏格拉底的“德性即知识”观点(总2页)-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company Onel-CAL-本页仅作为文档封面，使用请直接删除请评价苏格拉底“德行即知识”的观点苏格拉底生活在智者的时代，他认为智者们的相对主义 感觉论只能助长个人利己主义和个人享乐主义，是造成社 会动乱的思想根源，因此，他强调知识，贬低感觉，要以 理性去探讨伦理观念和道德价值，确定普遍的绝对的善， 他把道德和知识统一起来，要求人们“认识自己”，“真 正的我”即心灵和理智，只有心灵或理智才能使人明辨是 非，明辨什么是“善”和“恶”，才能做一个有道德的 人，他的基本命题即“德性即知识”苏格拉底提出的“德
2、行即知识”的观点，我觉得有一定 的合理性，主要体现在他强调了一般德性的知识对于德性 的极端重要性，一个拥有德性的人的确要知道什么是“德 性”，或是能意识到善与恶区别所在。况且，这一命题能 流传了两千多年肯定有其合理性。但是，这个命题在对德 性与知识的关系上的理解确实存在着偏颇。他把知识和德行统一起来，意味着如果一个人获得了“善”之理念的真正知识，那么他就拥有了美好的德性。但这并不意味着没有“知识”就不能够拥有德性，能够接受良好教育的阶层自然知道什么是具有德性的，但 没有接受过良好教育的人凭借其道德直觉与道德反思能力 也能够明白善之所在。况且，具有的德性知识的人不一定 就拥有德性，否则怎么会有那么多的贪官污吏，他们大部 分是接受过高等教育的社会知识分子，自然知道什么是“德性”，但是他们却成为了社会的罪人。亚里士多德也曾质疑过这个观点，他认为这个思想忽略了人的非理性因素，因为人的行为不仅仅与理性因素有关，非理性因素也起着巨大的作用。知识仅仅是知识，决 定人们行为的除了知识还有意志等非理性因素。所以说，苏格拉德的“德性即知识”的观点虽然有其合 理性，但存在一定的偏颇。
