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1、202X年4月高等教育自学考试全国统一命题考试中国现代文学作品选卷子（课程代码00530）本卷子共7页，总分值100分，考试时间150分钟。考生答题考前须知：1. 本卷全部真题必须在答题卡上作答。答在卷子上无效。卷子空白处和反面均可作草稿纸。2. 第一局部为选择题。必须对应卷子上的题号使用2B铅笔将“答题卡”的相应代码涂黑。3. 第二局部为非选择题。必须注明大、小题号，使用0. 5毫米黑色字迹签字笔作答。4. 合理安排答题空间，超出答题地域无效。第一局部选择题（共40分）一、单项选择题（本大题共30小题，每题1分，共30分）在每题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其选出并将“答题
2、卡的相应代码涂黑。错涂、多涂或未涂均无分。1. 小说潘先生在难中结尾处叙写潘先生赞颂军阀这一细节所反映的是A. 小市民苟且偷安的心理B. 一般民众淳朴忠厚的秉性C.小市民爱憎清楚的立场D. 一般人坚韧坚韧的生存力2. 小说小城三月中故事的表达方法是A.第三人称表达 B.第一人称表达C.第二人称表达 D.第一人称与第二人称表达交错3. 小说铸剑叙事的核心线索是A.黑衣人为眉间尺复仇 B.眉间尺为黑衣人复仇C.眉间尺为父亲复仇D.黑衣人为王复仇4. 最能表达郭沫假设泛神论思想的诗篇是A.星空 B.红烛C.恢复 D.凤凰涅集5. 以下选项，出自诗歌死水的一组意象是A.烂铁破铜铁罐 B.桃花菊花青苻C
3、.青蛙花蚊苍蝇 D.珍珠泥土青蛙6. 诗歌再别康桥中被喻为“夕阳中的新娘的是A.西天的彩云B.河畔的金柳C.软泥上的青若D.彩虹似的梦7. 以下各项，对诗歌大堰河一一我的保姆描述正确的选项是A.表现了理想幻灭后的哀伤B.意象模糊，充满象征意味C.诗句长短不一，具有散文化倾向 D.诗行整饬，格律严谨8. 以下诗句中，出自诗歌断章的是A. “但我不能放歌，/N悄是别离的笙箫。B. “你站在桥上看风景，/看风景人在楼上看你C. “我们这飘渺的浮生/N底要向哪儿安宿D. “我们生在这样个世界当中，/R好学着海洋衷哭。9 .穆旦所属的诗歌流派是A.七月诗派B.新格律诗派C.九叶诗派D.现代诗派10. 诗
4、歌纤夫采纳的诗歌形式是A.短行体小诗B.新格律体C.自由体长诗 D.散文诗11. 在十四行集四中，冯至通过描写其平凡渺小的生存过程来探求人生真谛的事物是A.泥土 B.苍蝇 C.鼠曲草 D.常春藤12. 诗歌金黄的稻柬将“金黄的稻束视为“疲乏的母亲的雕像，用来形容这一雕像且屡次使用的词汇是A.震颤 B.挣扎 C.痛苦 D.静默13. 林语堂散文言志篇前半局部写的是A.开篇明志说明自己的理想B.讥讽常人言志的虚伪矫饰C.盛赞个人理想对社会召唤的照应D.说明个人理想会随时代变迁14. 构成冰心“爱的哲学的三个要素是A.童真、父爱、母爱 B.自然、美景、爱情C.自然、童真、母爱 D.自然、爱情、亲情1
5、5. 诗歌采莲曲描绘了采莲少女的劳动场景，诗人由此表达的感情是A.向往平和宁静的生活B.直面冷酷的人生C.向往热闹喧嚣的生活D.向往炽热的战斗人生16.以下诗句，最能表达辛笛诗歌创作“思想知觉化特色的是A.B.C.D.“人民呵，/在辽阔的大地之上，/巨人似的，/宏伟地站起“这里，/我们向着黄河，/唱出我们的赞歌“将生命的茫茫，脱卸与茫茫的烟水“为什么我的眼里常含泪水/因为我对这土地爱得深沉17.18.散文本志罪案之辩论书A.语丝B.论语散文寄小读者（通讯七）A.严肃的说教色彩 B.C.犀利的批判意味 D.中的“志指的是C.小说月报 D.新青年描绘湖光海景的艺术特点是浓郁的抒情色彩幽默的挖苦意味
6、19.以下选项，表达了鲁迅无望而又决然对抗精神的意象是A.死火 B.雷峰塔 C.细腰蜂 D.老马20.句话的出处是“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣：得之，我幸；不得，我命，如此而已。这A.徐志摩致梁启超信B.徐志摩致张幼仪信C.梁启超致徐志摩信D.张幼仪致徐志摩信21. 散文囚绿记中作者深切思念的是A.沦落时期的北平B.X时期的重庆C.孤岛时期的上海D.X时期的延安22. 杂文蛇与塔的言语特色是A.沉着之中有幽默B.铿锵之中有幽默C.辛辣的挖苦D.优雅的抒情23. 杂文春末闲谈谈论的主要问题是A.家庭伦理B.社会文化C.妇女问题 D.儿童教育24. 散文白马湖之冬中表达出来的作家情绪是A.
7、萧瑟的诗趣B.热切的憧慑 C.孤寂的无望 D.嘲讽的调侃25. 散文吃瓜子对目人瞌瓜子技能的娴熟所持的态度是A.嘲讽 B.认同 C.赞美 D.冷漠26. 作品一九三六年春在太原的文体是A.诗化小说B.汇报文学C.闲适小品文D.话剧27. 话剧上海屋檐下的结构方法是A.陡转式 B.蛛网式 C.横截面式 D.明暗双线式28. 话剧屈原中逼迫太卜郑詹尹送毒酒给屈原喝的人物形象是A.张仪B.上官靳尚C.南后D.宋玉29. 评剧花为媒和京剧三打陶三春的作者是A.吴祖光B.贺敬之C.路翎D.田间30. 话剧升官图为了防止X当局的刁难，作者有意设置故事发生的时间是A.民国初年 B. X时期 C.解放X时期D
8、.清朝末年二、多项选择题（本大题共5小题，每题2分，共10分）在每题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的。请将其选出并将“答题卡”的相应代码涂黑。错涂、多涂、少涂或未涂均无分。31. 以下选项，对小说山峡中中“野猫子这一人物性格特征概括正确的有A.机敏圆滑B.木讷孤僻C.善良温柔 D.凶狠泼辣E. 愚昧蠢笨32. 诗歌雨巷十分注重音乐感，具体的表现有A.音节优美B.韵脚铿锵C.每节押韵二到三次D.使用了复沓的手法E.运用了重复的手法33. 汇报文学包身工中着重描绘的包身工形象有A.芦柴棒 B.小福子C.春桃 D.不知姓名的小姑娘E.虎妞34. 以下选项，符合梁遇春在谈“流浪汉中对流浪汉
9、气质解释的有A.没有心机，感情热烈B.不受羁绊，有制造欲C.乐观豁达，富于梦想I）.孤僻阴郁，漂泊无依E.任情顺性，万事随缘35. 曹禺创作的话剧作品主要有A.雷雨B.日出C.原野D.北京人E.棠棣之花第二局部非选择题（共60分）三、简答题（本大题共4小题，每题7分，共28分）36. 简析郁达夫小说春风沉醉的晚上中“我和陈二妹交往的几个阶段及其所表达的思想。37. 简析陈敬容诗歌力的前奏中“歌者、“舞者、“风暴前夕三个意象的含义。38. 简析田汉话剧南归的主题意蕴。39. 简析梁实秋散文雅舍中“雅舍的特点。四、论述题（12分）40. 分析鲁迅小说阿Q正传的艺术成绩。五、阅读分析题（20分）41
10、. 阅读王力散文劝菜，结合作品实际，写一篇不少于600字的评文章材料章。要求：（1）简要阐述作品的主题思想。（2）简要分析作品的艺术特色。（3）观点鲜亮、分析细致、条理清楚、言语通顺、书写整洁。（附劝菜原文）劝菜王力中国有一件事最足以表示合作精神的，就是吃饭。十个或十二个人共一盘菜，共一碗汤。酒席上讲究同时起筷子，同时把菜夹到嘴里去，只差不曾嚼出同一的节奏来。相传有一个笑话。一个外国人向一个中国人说：“听说你们中国有二十四个人共吃一桌酒席的事，是真的吗中国人说：“是真的。，那外国人说：“菜太远了，筷子怎么夹得着呢，那中国人说：“我们有一种三尺来长的筷子。那外国人说：“用那三尺来长的筷子，夹着是
11、不成问题了，怎么弯得转来把菜送到嘴里去呢那中国人说：“我们是相互帮助，你夹给我-乞，我夹给你吃的啊！中国人的吃饭，除了表示合作的精神之外，还合于经济的原则。西洋每人一盘菜，吃剩下来就是暴殄天物；咱们中国人，十人一盘菜，你不爱吃的却是我所喜欢的，相互调剂，各得其所.因此，中国人的酒席往往没有剩菜；即使有剩，它的总量也不像西餐剩菜那样多，假使中西酒席的菜本来相等的话。有了这两个优点，中国人应该踌躇满志，觉得圣人制礼作乐，关于吃这一层总算是想得尽善尽美的了。然而咱们的先哲犹嫌未足，以为食而不让，则近于禽兽，于是提倡食中有让。其初是消极的让，就是让人先夹菜，让人多吃好东西；后来又加上积极的让，就是把好
12、东西夹到了别人的碟子里、饭碗里，甚至于嘴里。其实积极的让也是由消极的让生出来的：遇着一样好东西，我不吃或少吃，为的是让你多吃；同时，我以君子之心度君子之腹，了解你肯定也不肯多吃，为的是要让我。在这僵局相持之下，为了使我的让德战胜你的让德起见，我就非和你争不可!于是劝菜这件事也就成为“乡饮酒礼中的一个重要工程了。劝菜的风俗处处皆有，但是素来著名的礼让之乡如江浙一带尤为盛行。男人劝得马虎些,夹了菜放在你的碟子里就算了；妇女界最为殷勤，非把菜送到你的饭碗里去不可。照例是主人劝客人，但是，主人劝开了头之后，凡自认为主人的至亲好友，都可以代主人来劝客。有时候，一块“好菜被十双筷子传观，周游列国之后，-去
13、又物归原主!假使你是一位新姑爷,情形又不同了。你始终成为众矢之的，全桌的人都把“好菜堆到你的饭碗里来，堆得满满的，使你鼻子碰着鲍鱼，眼睛碰着鸡丁，嘴唇上全糊着肉汁，简直吃不着一口白饭。我常常这样想，为什么不开始就设计这样一碗“十锦饭，专为上宾贵客预备的，倒反妥大家临时大忙一阵呢劝菜当然是美德，但是其中还有一个嗜好是否相同的问题。孟子说：“口之于味，有同耆也。我觉得他老人家这句话有多少语病，至少还应该加上段“但书。我还是比拟地喜欢法国的一谚语：“唯味与色无可争。意思是说，食物的味道和衣服的颜色都是随人喜欢,没有肯定的美恶标准的。这样说来，主人所喜欢的“好菜，未必是客人所认为好吃的菜。肴馔的原料和
14、烹饪的方法，在各人的见解上（尤其是籍贯不相同的人），很简单生出大不相同的估价。有时候，把客人所不爱吃的东西硬塞给他吃，与其说是有礼貌，不如说是令人难堪。十年前，我曾经有一次作客，饭碗被鱼虾鸡鸭堆满了之后，我突然把筷子一放，宣布吃饱了。直等到主人劝了又劝，我才说：“那么请你们给我换一碗白饭来!现在回想，觉得当时未免年少气盛：然而直到如今，假使我再遇到同样的情势，一时急起来，也难保不用同样方法来应付呢！中国人之所以和气一团，也许是津液交流的关系。尽管有人主张分食，同时也有人成心使它和到不能再和。譬如新上来的一碗汤，主人喜欢用自己的调羹去把里面的东西先搅一搅匀；新上来的一盘菜，主人也喜欢用自己的筷子去拌一拌。至于劝菜，就更顾不了许多，一件山珍海味，周游列国之后，上面就有了五七个人的津液。将来科学更加昌明，也许有一种显微镜，让咱们看见酒席上病菌由津液传播的详细状况。现在只就我的肉眼所能看见的情形来说。我未坐席就留心观察，主人是一个津液丰富的人。他说话除了喷出假设干吐沫之外,上齿和下齿之间常有津液像蜘蛛网般弥缝着。入席以后，主人的一双筷子就在这蜘蛛网里冲进冲出，后来他劝我吃菜，也就拿他那一双曾在这蜘蛛网里冲进冲出的筷子，夹了菜，恭尊敬敬地送到
