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1、2023年余秋雨散文读后感模板范文6篇 读了书眼界才能更加长远，读书可以让我们感受文化，磨性情，了解全部的学问。那么关于相关的读后感该怎么写呢，下面是我为大家整理的余秋雨散文读后感范文，供大家参考。 余秋雨散文读后感1 我不知道能不能算作看过一本书，也不知道这能不能算作一本书。想必人们对余秋雨的散文所作的评论已是多如繁星的了，我此举不免有班门弄斧之嫌。我没有看过许多所谓的世界名着，只因自己没有这么高的品尝。然而对这些着作等身的大作家评足论道，又不免太肤浅了。终究还是忍受不住激情的诱惑，心灵的撩拨。 秋雨散文历史的气息很浓。像酒公墓、孤独天柱山、阳关雪等许很多多的篇章其中浓缩了历史，浓缩了人生。
2、秋雨是年轻的，他能冲着王维的渭城曲而去寻访阳关雪，仅仅是为了一个多年的梦，为了一份童真。因而他又是潇洒的，试想在各种现代文明的烦扰下，又有谁有这么的一份闲情逸致呢。谁心中无一个饶撩的幻想，但谁依旧有这么的一份纯真呢？我们对许多在年轻的心中是新颖的东西已见惯不怪了，甚至对于诸如抢劫、盗窃的现象也视而不见，不知道这些能不能看作麻木不仁，但至少说明我们已经失去了那份童真，我们的心已经老了。 读秋雨散文，就如读着一本厚厚的历史，更有万象的人生世态和丰富的个人情感秋雨的心是年轻的，他的心又是迟暮的。有着儿童的天真，有着老人的睿智，因而有了天真的憧憬新颖的心，有了发自内心的对历史的感悟。因此他的人生应是漂
3、亮的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应当是一个“天使般的老人”即使他年老了，也会有一颗年轻的心的。 秋雨对幻想的初衷，对历史的感悟。更是由于他对人类历史的重视。他追寻的心中的“阳关雪”，他对对待敦煌文明隐没的遭遇蹂躏的过去不再如别人所云的那样将罪过归咎于一个无力回天的王道士。历史的失落该有历史的更深层的本质的。历史的源远流长也正是因为它有令人哀思的过去。有了老人的睿智，有了儿童的心情，方有正视历史的志气。 余秋雨散文读后感2 今年学校要求写读书笔记，看什么书没什么要求，我一下子想起来我儿子的名字来，俞秋宇，是啊音同字不同，但我还是确定看这个同音不同字的文人所写的散文集。 读秋雨的书，犹如读
4、着一本厚厚的历史，更加有万象的人生世态和丰富的风土人情。 秋雨的心是年轻的，却又是迟暮的。有着儿童的天真，有着老人的睿智，因而有了天真的憧憬新颖的心，有了发自内心的对历史的感悟。所以他的人生是漂亮的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应当是一个“天使般的老人”即使他年老了，也会有一颗年轻的心的。 秋雨对幻想的初衷，对历史的感悟。更是由于他对人类历史的重视。他追寻的心是沧桑的，他对待敦煌文明遭遇蹂躏的过去不再如别人所云的那样，将罪过归咎于一尽全力爱护但却无力回天的王道士。历史的失落是有她既定的命运也有历史的更深层的本质的。历史的源远流长也正是因为它有令人哀思的过去。 初次接触余秋雨是他的第一本散
5、文集文化苦旅，很是被作者深厚的文化底蕴所折服，他的思牵千载，行云流水的记录，对历史、对文化渗透着的领悟力，也是使余秋雨在中国的文化史上留下一席之地！而后接触到他的另几本著作，如谈史谈鉴的山居笔记、阐述立身处世的霜冷长河、行者无疆，以及对比几大文明的千年一叹，还有类似回忆类的封笔之作舍我一生。读完后，总想写点 什么，却始终未敢动笔，只怕自己的看法大为浮浅，甚至落入俗套，而今下定决心来浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题，对于我们的写作也有许多的借鉴意义。 余秋雨散文作品中始终贯穿着一条显明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问，与其他一些文化散文家相像，余的作品更透着几丝灵性与活泼，尽
6、管表达的内容是浓重的。余利用他渊博的历史学问，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、呈现，引起我们反思、追问，作为一个学问分子，他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知，这点也是最重要的。高雅、灵动如诗般的语言。 余对语言有一种超强的领悟力和驾驭实力，他的散文追求一种情理交融的雅致语言，并且“语言在抒情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理”。 他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把困难深刻的历史思想和文化说的深化浅出，平易近人，可读性很强。同时他还综合运用对偶、排比、比方等修辞手法，大段的排比，对偶增加了语言表达的力度，构成了一种语言的气概，使语
7、言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有了张力，富有了文采。 简洁叙述至此，最终一余秋雨的一句话来结尾 阅读的最大理由是想摆脱平凡，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平凡的困扰。 余秋雨散文读后感3 许多许多年以前，每天黄昏，总有一个乏累、孤独而略显悲伤的男孩走进宁波藏书楼天一阁。在这里，他像一匹饥饿的小野狼，不加选择地吞噬着藏书阁里那些因多年无人光顾而布满灰尘的书籍。直到夜幕将星星完全遮盖，他才踯躅着走出藏书阁，恰似他来时一样，孤独而悲伤。 这个男孩，便是幼时的余秋雨。天一阁成就了中国当代的一位闻名学者，而余秋雨也让天一阁重新入世，大放异彩。 余秋雨的文字是理性的。如在洞庭一角中，他写
8、道：我们对这个世界，知道得还实在太少。多数的未知包围着我们，才使人生保留进发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确说明了，这个世界也就变得非常无聊。人生，就会成为一种简洁的轨迹，一种沉闷的重复。因此，我每每以另一番眼光看娥皇、女英的神话，想柳毅到过的龙宫。应当理睬古人对奇妙事端作出的想像，说不定，这种想像蕴含着更深层的真实。洞庭湖的种种测量数据，在我的书架中顺手可以寻得。我是不愿去查的。只愿在心中保留着一个奇惊奇怪的洞庭湖。余秋雨泛舟洞庭，不沉缅于洞庭的深遂与宽阔，只是直抒胸臆，将自己的理性思索与眼前美景相结合，将世人皆知而不行或说的道理直白地抒发出来，显得朴实而执着。 余秋雨是脱俗的。读余秋
9、雨的文字，经常让我们产生一种错觉，不知身处何年头、何背景、何处所，他总是把历史的、传闻的、古文明的东西信手捻来，轻揉慢磨，娓娓道来，让我们在阅读过程中记忆历史、感悟历史。他的文化苦旅山居笔记、霜冷长河、千禧之旅等等文集和游记，都留下了这样的印痕。在千禧之旅泰戈尔的珍贵与明确中，他写道：一种文明，能安排个体精神已经不错，而假如能够安排群体性的政治才智和社会理性，则就更好了。在这方面，西方文明中那些启蒙大师们的论述不行小看，而中国先秦时代的哲人也值得重视。他们胜于有宗教的地方，就是把个人的修养与救赎，与群体社会理性和社会秩序连在了一起，避开了限于一隅，走火入魔，也避开了不同宗教主见的互煎互熬、冲撞
10、消耗。余秋雨这种曼妙空灵的思想显得如此地与现实格格不入，但未尝不是现代人 （和善而渴望同等与和平的人）的志向社会架构。人人都有超乎现实的志向与渴望，而余秋雨用文字把这种志向描绘出来了，不顾世俗的冷遇，不顾现实的蹉跎，也不顾与真实的差谬。这是先秦文人的遗风，也是当代大部分文人所缺乏的天真和脱俗的珍贵。 余秋雨也是社会的。去年，有媒体炒作余秋雨入股上海百货，家财过亿，成为当今最有钱的文人；在去年某闻名影星陷入“假捐门”时，余秋雨也被陪绑，说他给汶川灾区的20万也是“假捐”。更有中心电视台每次举办的某某演唱竞赛中，都有他老人家作为文化评委，在那里温柔而犀利地指出某些歌手的“没文化”。这一切，无不说明
11、余秋雨终究是社会的、当代的、靠文化的名义生存和生活的人。其实，我以为个体的社会性没有什么不好，至少说明这个社会是文明而包涵的。从某种意义上来说，余秋雨是这个社会的傲慢和文明的旁证，因为在大众快餐遍地、文字垃圾遍地、剪刀写手加“枪手”遍地的当今社会，余秋雨还在仔细读书、仔细作文，并且，这种文字还有传播的渠道、空间、受众。 后来，余秋雨的“假捐门”最终澄清，原来他是以另一种方式“捐款”就是为灾区捐出价值20万元的书籍。我个人以为，当企业家为灾区捐物，富人为灾区捐钱时，作为文人和学者，还有一种方式比捐书更合适吗？终归，当物质的损失无法挽回的时候，幸存的生命须要精神的抚慰和支撑，而且这种抚慰和支撑是那
12、么的重要与不行替代。 余秋雨散文读后感4 浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题,对于我们的写作也有许多的借鉴意义，余秋雨散文读后感。余秋雨散文作品中始终贯穿着一条显明的主线,那就是对中国历史、中国文化的追溯,. 读秋雨散文,就如读着一本厚厚的历史,更有万象的人生世态和丰富的个人情感.。秋雨的心是年轻的,他的心又是迟暮的。有着儿童的天真,有着老人的睿智,因而有了天真的憧憬新颖的心,有了发自内心的对历史的感悟。因此他的人生应是漂亮的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应当是一个“天使般的老人”即使他年老了,也会有一颗年轻的心的。 秋雨对幻想的初衷,对历史的感悟。更是由于他对人类历史的重视。他追寻的心中
13、的“阳关雪”,他对对待敦煌文明隐没的遭遇蹂躏的过去不再如别人所云的那样将罪过归咎于一个无力回天的王道士。历史的失落该有历史的更深层的本质的。历史的源远流长也正是因为它有令人哀思的过去。有了老人的睿智,有了儿童的心情,方有正视历史的志气。 初次接触余秋雨是他的第一本散文集文化苦旅,读完,深深被作者深厚的文化底蕴折服,他思接千载,天马行空的联想,对历史、对文化渗透着的领悟力,也使余秋雨在中国的文化史上留下一席之地,而后接触到他的另几本著作,谈史谈鉴的山居笔记、阐述立身处世的霜冷长河、行者无疆,以及对比几大文明的千年一叹,还有类似回忆类的封笔之作舍我一生，读后感余秋雨散文读后感。 读完后,总想写点什
14、么,而始终未敢动笔,只怕自己的看法太浮浅,甚至落入俗套。在上节课谈到写作风格问题,于是还是想起了余秋雨,也参考了诸多对余秋雨写作风格的评论,也略加自己的一点浅见。浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题,对于我们的写作也有许多的借鉴意义。 余秋雨散文作品中始终贯穿着一条显明的主线,那就是对中国历史、中国文化的追溯,思索和反问,与其他一些所谓文化散文家相像,余的作品更透着几丝灵性与活泼,尽管表达的内容是浓重的。余利用他渊博的历史学问,丰厚的文化功底,将历史与文化契合,将历史写活、呈现,引起我们反思、追问,作为一个学问分子,他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知,这点或许是最重要的。 高雅、灵动如诗般的语言
15、。余对语言有一种超强的领悟力和驾驭实力,他的散文追求一种情理交融的雅致语言,并且“语言在抒情中融着历史理性,在历史叙述中也透露着生命哲理”。 他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达,这些语言具有诗的美感,从而把困难深刻的历史思想和文化说的深化浅出,平易近人,可读性很强。 同时他还综合运用对偶、排比、比方等修辞手法,大段的排比,对偶增加了语言表达的力度,构成了一种语言的气概,使语言不矫揉造作,装腔作势,平淡无味,而富有了张力,富有了文采。 余秋雨散文读后感5 “比梁实秋、钱钟书晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，举重若轻，衣袂飘然走过他的文化苦旅。”这是余光中先生散文的知性与感性中的一段话。余光中把余秋雨与梁实秋、钱钟书同日而语。的确，十多年来，余秋雨散文读者众多，好评如潮。 余秋雨
