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1、高中语文新教材选择性必修中册修辞立其诚怜悯是人的天性基础作业 - 统编版高二选择性必修中 2021届部编人教版选择性必修中册 *修辞立其诚*怜悯是人的天性 一、基础素养巩固 1.下列各组词语中，字形与加点字的注音全都正确的一组是() A.数载(zi)悼念(do) 切磋(cu)哗众取宠 B.訾毁(z)造诣(y) 弭谤(m)感同身受 C.肄业(y)裨将(b) 会晤(w)明目张胆 D.诅咒(z)商榷(qu) 诽谤(bng)浑为一谈 2.下列各句中标点符号的用法，不正确的一项是() A.“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致、二是言行一致、三是表里一致。 B.人们所说的慷慨、仁慈和人道，如果不是指
2、对弱者、罪人和整个人类怀抱的怜悯心，又指的是什么呢？ C.怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。 D.浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。 阅读下面的文字，完成35题。 与前面两种一文一武、亦静亦动的方式不同，在文艺复兴之后，还有一些文人向儿童投去了更为温和的目光。卢梭当然是一个典型。他所倡导的自然主义式的儿童教育，()。成人不再仅仅执迷于展现自己在智力、体力、权力方面的至高无上的优越感，而是开始将孩子作为自己的朋友，开始倾听孩子的声音。成人和孩子，似乎终于成为平等对话的伙伴。除了爱弥儿这
3、本_的名作之外，其实卢梭的另一本书植物学通信更富有童心和童趣，字里行间所流露出来的纯真质朴的感情甚至令它超越了时下绝大多数忸怩作态的所谓“童书”。读着读着，一幅_的画面就清晰浮现出来：卢梭正拉着表妹的小手，跟她一起穿行、徜徉于_的植物世界，仔细辨认花朵和茎叶的形与色。读着读着，似乎两个人的角色正在发生逆转：这个美好的、未受人间污染的自然世界，不正酷似儿童那_的心灵世界吗？当我们引领着孩子去探索自然的时候，是不是同时也正在唤醒了自己内心深处那段久已逝去的童年呢？西语之中，自然与本性皆为“nature”，这也并非偶然。 3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是() A.似乎让孩子面对成人时的
4、立场终于开始发生了逆转 B.似乎让成人在创作包含童趣的书时，有了不同的立场 C.似乎让人体会到成人面对孩子的立场终于开始发生了逆转 D.似乎让人体会到孩子在面对成人时有了不同的立场 4.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是() A.脍炙人口绘声绘色琳琅满目一尘不染 B.喜闻乐见绘声绘色丰富多彩冰清玉洁 C.脍炙人口栩栩如生丰富多彩一尘不染 D.喜闻乐见栩栩如生琳琅满目冰清玉洁 5.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是() A.是不是同时也正在唤醒了自己内心深处那段久已逝去的童年记忆呢？ B.是不是同时也正在唤醒自己内心深处那段久已逝去的童年记忆呢？ C.是不是同时也正在唤醒自己
5、内心深处那段久已逝去的童年呢？ D.是不是同时也唤醒了自己内心深处那段久已逝去的童年呢？ 二、能力素养提升 (一)课内阅读( 阅读下面的文字，完成610题。 材料一 “修辞立其诚”，是易传.文言的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。(在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。庄子说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪对举，始于庄子。) “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多
6、命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”
7、，首先要表达自己的真实思想。 学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 材料二 哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。管子书的心术上提出所谓“静因之道”。心术上说：“因也者，无益无损也。因也者，舍己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。 多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世
8、界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 材料三 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据汉书.儒林传记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的
9、真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。 6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是() A.第一则材料提出问题：什么是“立其诚”。并从三个不同的角度交代其内涵。 B.“学说、言论、文章，都
10、有一个诚伪问题”是对第一则材料的小结。 C.如何才能做到“立其诚”？端正学风、说真话，这是作者指出的两个办法。 D.一、三则材料围绕“立其诚”展开，第二则材料阐述了认识事物的方法，该材料与“立其诚”相去甚远。 7.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是() A.作者认为“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则。 B.“诚”是中国道家追求的境界，现代人们称之为“真”。 C.人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。 D.把自己的真实见解表达出来，应是“修辞立其诚”的起码要求。 8.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是() A.不用相当的独立功夫，不论
11、在哪个严重的问题上都不能找出真理；谁怕用功夫，谁就无法找到真理。列宁 B.如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。罗曼.罗兰 C.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。屈原 D.只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。毛泽东 9.材料一在论证上有什么特点？请作分析。 10.“修辞立其诚”，请结合你的理解，给当下浮躁的媒体提出几条意见。 (二)课外阅读 阅读下面的文字，完成1115题。 材料一 与“表现现实”的传统文学路径不同的是，在网络文学中，现实世界退居幕后，已经不再是故事发生的主要背景，玄幻穿越类网文要重新建立一个崭新的世界，与之相对应，网络文学对世界的再
12、创造要求其理想读者抛弃现实世界经验和观念的束缚，接受全新的世界设定，沉浸式地进入网络文学文本当中。 更为重要的是，相较于传统文学，网络文学的作者创造文本后交由读者解读与评判，作者和读者之间是双向互动的。读者可以对作品实时评价，作者也可以即时接纳读者的设想与建议，改变自己原本构思的走向，在某种程度上，网络文学成为作者与读者群想象的狂欢，成为不同主体合作完成的作品。 网络文学的作者对于“流量”与“变现”的需求，使得当下网络文学“粉丝向”严重，大行其道的“爽文”正是“粉丝向”发展的产物。这类“爽文”直白地表达人类的欲望，建立起一个没有根基的乌托邦。“金手指”泛滥、“套路化”严重，而这类“爽文”永远可
13、以戳中人们的“爽点”，从而拥有永恒的读者。 不过，无论何种文学类别，其“流量”大小永远不能成为评价它的唯一标准。对于网络文学而言，流量既是商业的助力，也是资本的镣铐。因此，网络文学要想在商业性与文学性的拉锯之下寻找相对的平衡，在网络文学中表现现实问题、呈现人类普遍的情感价值与取向，则不能唯流量是从，要建立其自身的主体性。令人欣慰的是，网络文学中也确实产生了挣脱镣铐的文学佳作。 邵燕君等人在中国网络文学二十年.典文集中，从海量的网络文学作品中遴选了五位经典作家的作品，以其判断标准来看，是否“传达了本时代最核心的精神焦虑和价值指向”、是否“成为某种更具恒长普遍意义的人类共性的文学表征”等，仍然深受
14、传统文学评价标准的影响。 然而，网络文学不同话语主体的交锋对文学圈内的评审标准发起了挑战。参与者的普泛化必然导致更多元、更健康的话语语境的形成，对于网络文学的评价，必须兼顾文学内部与大众传媒等多个向度。邵燕君等人的这套评价标准，可以说是目前为止较为全面的网络文学评价标准，但是，网络文学的快速生长性决定了其判断标准的不确定性。 (摘编自浅谈网络文学与传统文学的关系： 一场文学之间的角力，新华网) 材料二 一些文学研究者对大众文艺的基础功能与核心竞争力认识不清。现代心理学认为人类情感是人类的“生物算法”，用以迅速处理个体生存发展面临的各种信息，以做出有效应对。情感是生命存在与表达的方式，人类为了变得更聪明，进化出丰富的情感。人类个体的生存、发展与繁育后代，需要强劲的、时刻运行着的感觉、情绪和情感活动。 艺术发生的内部驱力正在于此。人们的情感体验需求是自我实现与自我服务的。现实生活中情感体验、获取生命经验的机会不够，为了让情感能力得以提高，生命体就驱动人们创造或进入艺术情境，进行感觉、情绪与情感体验活动。而文艺作品的故事情节就是承载大量生命活动信息的
