《五脏五色五行五味与养生》由会员分享，可在线阅读，更多相关《五脏五色五行五味与养生（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、五色、五味、五脏、五官与五行的关系五行：金、水、木、火、土（顺位生，意即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，）（隔位克，意即金克木，水克火，木克土，火克金，土克水， ）五色：白、黑、绿、红、黄（向上对应五行，下同）五味：辛、咸、酸、苦、甘五脏：肺、肾、肝、心、脾五官：鼻、耳、目、舌、口五色（注）：以豆为例，绿豆具有清热解毒之功，入肝经为木性；红豆有补血、利尿、促进心脏活动 的功效，入心经为火性；黄豆益气补脾，入脾经为土性；白豆含有较多的钙质，入肺经属金 性；黑豆治消胀，下气，性寒，入肾经属水性。再如：一个五行缺木的人，应多吃绿色的食 物，多穿戴绿色的衣服饰品，甚至多些接近绿色的东西。五味与
2、五脏（注）：黄帝内经中有记载：食物的酸味与肝相应，有增强肝脏的功能；苦味与心相应，可 增强心的功能；甘味与脾相应，可增强脾的功能；辛味与肺相应，可增强肺的功能；咸味与 肾相应，可增强肾的功能。但是，在选择食物时，必须五味调和，这样才有利于健康；若五味过偏，会引起疾病的 发生。如：酸味太过容易造成肝气太旺而克制脾胃功能（木克土）；苦味太过又很容易造成 心火太旺而克制肺气（火克金）；甘味太过很容易造成脾胃过旺而克制肾气（土克水）；辛 味太过容易造成肺气过盛而克制肝气（金克木）；咸味过多很容易造成肾气过盛而克制心气 （水克火）。五脏与五官（注）：人的五官与五脏也有直接联系：肝开窍于目，心开窍于舌，脾
3、开窍于口，肺开窍于鼻， 肾开窍于耳。肝有病者，眼中必有病象，如眼黄，眼涩，畏光，流泪；脾有病者，必口中乏 味，食而不化，唇干裂；肺有病者，会出现鼻塞，流涕，打喷嚏，流鼻血，不辨香臭；心有 病者，舌尖红，或舌头转动不灵，吐字不清；肾有病者，耳中蝉鸣，或痒，或背，或聋。凡 五官之病，中医不仅治五官，更兼治五脏。附：各类食物与五脏滋补关系1 酸生肝：酸味食物有增强消化功能和保护肝脏的作用，常吃不仅可以助消化，杀灭胃 肠道内的病菌，还有防感冒、降血压、软化血管之功效。以酸味为主的乌梅、山萸肉、石榴 西红柿、山楂、橙子、均富含维生素C,可防癌、抗衰老，防治动脉硬化。2 苦生心：古有良药苦口之说，中医认为
4、苦味食物能泄、能燥、能坚阴，具有除湿和利 尿的作用。像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合等，常吃能防止毒素的积累，治疗各种疮症。3甘入脾：性甘的食物可以补养气血、补充热量、解除疲劳，调胃解毒，还具有缓解痉 挛等作用，如红糖、桂圆肉、蜂蜜、米面食品等都是补甘食物的不错选择。4辛入肺：中医认为辛味食物有发汗、理气之功效。人们常吃的葱、蒜、姜、辣椒、胡 椒，均是以辛味为主的食物，这些食物既能保护血管、又可调理气血、疏通经络，经常食用， 可预防风寒感冒。但患有痔疮便秘、神经衰弱者不宜食用。5咸入肾：咸为五味之冠，百吃不厌。中医认为咸味食物有调节人体细胞和血液渗透、 保持正常代谢的功效。咸味有泻下、软坚、散结和补
5、益阴血等作用，如盐、海带、紫菜、海 蜇等属于优质的咸味食物。中医古籍对情绪和脏腑有如下记载：“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾。”人体五 脏失调会引起不同情绪反应，反之，情绪又会影响五脏。所以保护身体，不狂喜、不大悲、 不嗔怒、不惊不忧不恐，可以从懂得原理开始。情志：喜对应脏腑：心情志过激致病病机：“过喜”或“暴喜”会使心气消耗过度。内伤脏腑的病理表现：注意力下降，头晕，心悸，入睡不深，时常惊醒。严重时可引起 精神失常，或突然晕倒。调养方法：推拿按摩心经或心包经可使血脉通畅，心气充沛，神志安宁。内服中成 药：生脉饮、补心气口服液。情志：怒对应脏腑：肝情志过激致病病机：“盛怒”、“暴怒”导
6、致肝气亢奋，过度消耗肝血，使肝血不足，则 出现阳亢而阴不足的病理状态；“怒则气上”，气过升而不降，使气机升降失衡，也会影响到 肝及其他脏的功能。内伤脏腑的病理表现：肝气逆行，使得血液运行失常，消化功能出现障碍，常出现 腹胀腹痛腹泻。严重时还可出现吐血、中风等危及生命的情况。调养方法：推拿按摩肝经和胆经可以通畅肝气，保持其正常的疏泄功能，调整血液 和津液的运行输布畅达，使得情志舒畅。可以自制枸杞梅菊饮，配制方法：枸杞15克、乌梅 10克、菊花10克，开水泡服。情志：忧对应脏腑：肺情志过激致病病机：愁忧、情绪抑郁导致肺气闭塞。忧愁的刺激量过大，或持续时间过 长，就会使气机闭塞而致病。内伤脏腑的病理
7、表现：肺气阻滞，导致胸闷、气短、呼吸不利，进而出现喘促咳嗽等症。 情志偲对应脏腑:脾情志过激致病病机:是指思维长时间的高度集中，思虑太过。气血受阻，郁结在一处，不 能通畅运行到周身而致病。内伤脏腑的病理表现:气机郁结则脾胃功能失常，消化吸收功能紊乱，出现食欲下降，食 后腹胀，消化不良，便秘，腹泻等症状。严重者则会有贫血、水肿、严重营养不良。调养方法:推拿按摩胃经腧穴可以强健脾胃功能，增强消化吸收功能，保证气血在经脉内 正常运行。尤其足三里穴，是人体重要的保健穴，疗效显著。可用中成药：越鞠丸、参苓白术丸。情志:惊恐对应脏腑:肾情志过激致病病机:惊恐不是直接伤肾，而是先通过心的感受，继而由肾承受。
8、前者多伤 及心神，后者则多伤肾气。内伤脏腑的病理表现:恐惧不仅伤肾气，还直接损伤肾精，惊伤心神，使诸脏气血失调。 可出现精神萎靡、嗜睡、神经衰弱、人体免疫力紊乱或低下、心悸、甚至休克、痴呆等症。调养方法:推拿按摩肾经腧穴和关元、气海、命门、肾俞等全身强壮穴能调补肾精，有效 延缓衰老，更能增强记忆力，提高工作效率和心理承受力。可服中成药：六味地黄丸、金匮肾气丸自制金樱子茶：金樱子10克、淮山药20克、五 味子10克代茶饮。五神与五脏烟建华 北京中医药大学内经学术体系以五脏为主体，精神活动亦纳入其中，不仅形成了神志五脏之内涵（五 脏又称五神脏），而且建构了中医神志学一一五脏藏神的理论系统，充分体现
9、了中医学精神理 论的学术特色，并为其临床诊治各种精神障碍疾患奠定了坚实的理论基础。心藏神此论五脏之一的心与五神之一的神，认为心在五神中所主之神是自觉意识，惟人独有、因而是最后形成的、最高层次的神志机括，其主要活动内容是“任物”，主持思 维过程、情绪反应及神志活动产生的聪明智慧等，因而总领魂魄，并赅意志，统制七情五志。 心在五行属火，素问解精微论说：“火之精为神”，故只有心神精明，火耀阳旺，才 能驱散阴霾鬼魍梦幻，保持精神健康。火亢阳盛、火微阳败都是心神病证的主要病机。由于 自觉意识是人神标志，所以心在神志系统突显其要，并有助于其在整个生命领域的主宰地位， 但二者是两个层次的问题，不可混为一谈。
10、肝藏魂肝在五行属木，魂为木之精。素问阴阳离合论说：“天复地载，万物方生未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。”而木之为物，正是 根于阴而出于阳，有沟通阴阳之德。其母水，其子火，合于五脏，则乙癸同源、心肝同气。 合之于魂，以潜意识影响心神之灵拙，是心神的基础，随神往来则光明爽朗、聪明智慧，此 阳界人间之事；神敛神衰，独魂为动，贝伪梦、为幻，此阴间冥界之际。灵枢本神说:“肝藏血，血舍魂”，以魂归血藏为论，故后世医家有云：“魂昼日游于目，夜则归于肝。”肺藏魄 肺在五行属金，魄为金之精。魄是形体中感知、运动本能，乃动物即有的低 级生命机能，所谓形中有气，知觉存焉，故灵枢本神说：“肺
11、藏气，气舍魄。”但魄 的这种本能，非魂不能激活，亦非魂不能达于心神，因而是心神“任物”的基础；并与魂动 静离合，阴阳相成，则魄之迟速亦与魂有关。魂魄合则为实，在心神主导下开展健全的精神 活动；离则为虚，失去心神主导，为梦、为幻。其中心神、魂魄的相互作用，亦体现了金、 木、火之间的五行制化关系。脾藏意，肾藏志 意发于心、主于脾，其用为思，以其土德而贯余脏、调诸神。志发 于心、主于肾，以水德沉静、坚毅而固志不移。意志二者相合是人类特有的精神活动，不仅 能认识事物、主动适应事物，还能在一定程度上改造自己和事物。在神志活动中，它是心神 主导的、能影响思维、心理情绪乃至于脏腑气血的调控机制。正如灵枢本脏
12、所说：“志 意者，所以御精神、收魂魄、适寒温、和喜怒者也。”“志意和，则精神专直、魂魄不散、 悔怒不起、五脏不受邪矣。”是道家所说“识神”的代表。内经关于五脏五神的理论，主要是通过五脏的精气活动、阴阳五行关系，探讨与把 握精神活动的机理与规律。它注重的是精神活动中各个部分、各种因素的整体关系，精神活 动与躯体生理、乃至于生存环境的整体关系，五脏则被赋予这种机制及其障碍诊治的主体， 这与西医学从脑髓神经解剖形态及其物质分泌来研究精神活动，在研究思路、方法上有着根 本差别。按内经五脏藏神之理，解剖脑的机能可能被分为相对独立又相互联系的五个部 分，分为五脏所主，而五脏主全神功能，可能还包括周围神经及
13、其它与精神活动相关的众多 内容。因此，在概念、理论的科学内涵上大不相同，各成体系；在诊治规范上，各具特色， 各有优劣。总之，“道不同”，各有存在价值，我们的同道完全不必自惭形秽，千方百计、 费尽心思挖掘幽潜于古代文献中有关头脑精神资料，来证明我们“自古有之”。其实，从甲 骨文字、说文解字、尔雅释诂都可以找出头脑精神的联系，从道藏南北朝、 宋代文献也可找出对脑观察及其对精神、形体关系的记载，但在方法学上这与严格意义上的 生命科学与医学科学研究相去甚远，更谈不上形成相应的概念、理论。因此，关于“心主神 明”还是“脑主神明”的争论，由于没有可比性而毫无意义；改弦易辙，从脑髓解剖实体改 造中医神志理论
14、，建立所谓的“中医脑学”没有必要，结果也必然徒劳无功。五脏养生法甚有讲究，尤乘，字生洲，别号无求予。清代医学家。早年习儒，后弃而习医， 从师于名医李中梓。由于他学医刻苦，肯于钻研，重视防与治，不仅善于治病，亦善于养生。 着有寿世青编上、下两卷。尤乘对脏腑甚有研究，他在养生说中，提出了五脏养生要言，其论述概不用药，主 要讲述摄养之法。他说：“疗身不如疗心”，认为，人的生命以五脏为主体，协调脏腑的功能。 是一条重要的养生法则。寡欲养心之道尤乘在养生说首先指出：“养心莫善于寡欲，目无妄视，耳无妄听，口无妄言，心无 妄动，贪嗔痴爱，是非人我，一切放下，未事不可先迎，遇事不可过忧，既事不可留住，听 其自
15、然，应以自然，信其自去，忿怒恐惧，好乐忧患，皆得其正，以养心之法也。”尤乘这一 番话对于人们日常如何养心很有帮助。中医学认为，“心”为“君主之官”。素问灵兰秘典论中说：“心者，君主之官也，神明 出焉。”指出了“神明”在思维，调节行为和统帅全身生理活动等中的特殊机能，而这些都是由 “心”所主。“心者，五脏六腑之大主也。”“主明则下安，主不明则十二官危，使道闭塞而不通， 形乃大伤。”人有“七情六欲”，欲望过大，好高骛远，心神必然过于躁动，神不内守，乱而不 定，必然忧乱脏腑，耗伤气血，轻则招生疾病，甚至催人衰老，减短寿命。尤乘告诫人们， 欲使养心，就要“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”戒怒
16、养肝第一要务尤乘认为，肝喜条达，有疏泄功能，能调畅人体气机。他告诫人们：“怒易伤肝”。因为 忿怒可阻塞气机而不舒，使其疏泄条达功能失调。肝病易出现薄厥”（相当与皿）等病，多与 爱生气，易激怒有关。书云：大怒伤肝，血不荣于筋而气激矣。气激上逆，呕血、飧泄、目暗，使人薄厥。名 医叙论曰：世人不终善寿，皆由不自爱惜，忿争尽意，聚毒攻神，内伤骨髓，外乏肌肉， 正气日衰，邪气日盛，摧残身心非浅也。陶渊明诗曰：怒气剧炎火，焚和徒自伤。触来勿与竞，事过心清凉。编辑推荐：中医养生的方法节食保养脾胃良方平素如何保养脾胃？尤氏主张节食。他说：“欲不可过，过则湿而不健，食不可过，过则 壅滞而难化。因谷气胜元气，其人肥而不寿，故宜常令欲
