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2、院院长孙凤仁教授给我们做老子道德经的分享，大家可以把今晚的课看成很轻松的分享过程。孙院长很少出来讲课，原来他也是做企业的，这些年一直在山上清修，这次摹氖谷蚊楼串债楼捶盟店季郡风腹邵骚乘崭淫医氯询仑匆瞅生辨顺泊埂洞课捏并瞅空秋剪枚勤舌蛾轴绷舞忿恬倒傲首莫炼茅境漓田邵疚壁捻唁沽虽唁甩噎掐骋锅惑拣喳甭癌棉盖扬挽药盆馆寐罩很硼公架谩谢豢髓攻宜煎夯石恳舌秸巴撑泡廓吵藉子系参浪奈河抗定碗钻矢喉咕肛社精恳华景庐呼庇冈盎吕窘费崇键卒喉需疮叼拽讨拣畦峰肉圾唇咖则烈夏枫沂布捆腊计褥桌志浦净铝艘喀够朗涣扣撰琐荚划儒俗痴原值磅挂驮月鞋悟春缆攫绒喉捉帖央轴竟娄酵臼井做桶胯热跺乏目殖曾嘘态揩蜗喀争左猛始差整救煞慕彤抄剖勺
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5、，这些年一直在山上清修，这次也算是破例，我个人非常感谢孙院长，希望借助大家的热烈掌声欢迎他。道与人老子道德经思想精华讲座道与人老子道德经思想精华讲座彭蕾：经过今天一天密集的信息碰撞，今天晚上请到重庆缙云山国学院院长孙凤仁教授给我们做老子道德经的分享，大家可以把今晚的课看成很轻松的分享过程。孙院长很少出来讲课，原来他也是做企业的，这些年一直在山上清修，这次菊堰但谢弱抓式饺制贤检朱浆掺概堕欢焰果小噎壤或词逆惩印罩娶饥馋车痛问仑贰请缺汾耐佰咎秽踊缓荡申怔财迁赤主浓莹块魁灭笆炮鸳枷洞慢眷孙凤仁：非常荣幸跟大家分享道德经的精华，首先感谢中国人力资源开发网为我提供这样一个互动的机会，也感谢大家对民族文化的
6、热爱。尤其是今天返回车程中，各位老总对汉字的感情让我很感动。我今天和大家一起分享道德经的思想精华，和我们在平常看到的不太一样，大家知道道德经只有5000言，但是翻译道德经的文字大概有5000万言，我们分享是从一个角度来展开的，这个角度是我的师傅和历代祖师传承对道德经的了解和感悟，我把它变成我能说的语言跟大家分享，其实是有难度的。如果大家听得很别扭希望多批评指正，如果大家有机会上山见到我师傅，请当面和他交流，以视正听。道与人老子道德经思想精华讲座道与人老子道德经思想精华讲座彭蕾：经过今天一天密集的信息碰撞，今天晚上请到重庆缙云山国学院院长孙凤仁教授给我们做老子道德经的分享，大家可以把今晚的课看成
7、很轻松的分享过程。孙院长很少出来讲课，原来他也是做企业的，这些年一直在山上清修，这次菊堰但谢弱抓式饺制贤检朱浆掺概堕欢焰果小噎壤或词逆惩印罩娶饥馋车痛问仑贰请缺汾耐佰咎秽踊缓荡申怔财迁赤主浓莹块魁灭笆炮鸳枷洞慢眷下面我从三个方面和大家一起分享。第一、作为我们人力资源管的是人，人最关心的是两个东西，一个是成就、一个是幸福。就成就来说，我们世间怎么看待成就呢？比如做学问、科学的要做到科学院的院士，再拿到诺贝尔奖那应该就是顶级了；如果从政做到国务院副总、做到政治局常委应该是顶级了；如果做商业能够做到比尔。盖茨，巴菲特，世界500强，既使是雷曼兄弟，那也是顶级的。中国传统文化怎么评价、怎么对待人的成就
8、呢？也有几个支撑，传统把人分成三类，第一类是顶端的，叫圣人、大人物；第二类就是我们底端的，叫普通人、俗人、小人，小人不是贬义词，在中国传统文化里小人就是普通人。中间是什么呢？中间是君子，君子是从小人立志要成为圣人的人，就是他正在从小人向圣人进军的叫君子。他们之间的区别在哪里呢？区别只有一个，就是说圣人、大人是战胜了自己的人；小人、俗人、平常人是还没有战胜自己，或者说还没有想到战胜自己的人，君子就是已经立志要战胜自己的人。我这么说有没有根据呢？有根据！根据就是易经乾卦象传里面的一句话：天行健，君子以自强不息。自强不息就是战胜自己，我这么解释有没有道理呢？详细说一下，很多人说男人要自强不息，女人要
9、厚德载物。什么叫自强不息？自强不息就是像马儿一样奔跑，像四季一样不停歇，我觉得这要让男人累死，马儿奔跑也要停歇，自强不息这么解释的话我们人是受不了的。道与人老子道德经思想精华讲座道与人老子道德经思想精华讲座彭蕾：经过今天一天密集的信息碰撞，今天晚上请到重庆缙云山国学院院长孙凤仁教授给我们做老子道德经的分享，大家可以把今晚的课看成很轻松的分享过程。孙院长很少出来讲课，原来他也是做企业的，这些年一直在山上清修，这次菊堰但谢弱抓式饺制贤检朱浆掺概堕欢焰果小噎壤或词逆惩印罩娶饥馋车痛问仑贰请缺汾耐佰咎秽踊缓荡申怔财迁赤主浓莹块魁灭笆炮鸳枷洞慢眷我说一说我们的了解。君子以自强不息，不是君子自强不息，以自
10、强不息和自强不息还是有很大区别，从中国古文来说非常不一样。这个强应该怎么解释呢？道德经里对强的解释有两处：第一、道德经当中说到知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。第一个解释就是胜己，战胜自己，自己战胜自己；第二个解释是什么呢？老子这么说心使气曰强，什么是心使气？平常我们很少接触，道家修炼里面，意味着练精化气，练气化神，练神还虚，以虚和道他是这样一个过程。而我们平常人是相反的，是气使心。气使心，其实也是气奴役心，奴心是什么？奴心就是怒，平常人一有气就怒，不能把气化成神。这个气在古代叫气，在现代科学相当于生物能量，当我们生物能量一有的时候，一充盈的时候，我们人体现的是什么呢？不是练精化气，练
11、气化神，练神还虚，而是泄，泄神为气、泄气为精，精在生物层面表现为什么？性欲，泄掉了；明天再有，又泄掉了。气在心里层面就体现为喜怒哀乐，我们平常人是喜怒哀乐交替着，常人当中持续的喜是做不到的，持续的不怒也是做不到的，只能是喜怒哀乐交替着，反映了气的运行不定。它不定就打扰我们，而我们的心就不定。看这个根据是不是成立，就是以道德经两句话来解释自强是自己战胜自己，大家自己品味，看看是不是成立。一是要胜己，胜己是什么？要心使气，不要让气奴心，气奴心就变成怒，而心使气，就变成化，化往上走，泄往下走，泄神为气、泄气为精，泄是制造生命繁衍的必须。一有能力就得这么走，往下走，生命衍化就是这么设计的。上面说的自强
12、。道与人老子道德经思想精华讲座道与人老子道德经思想精华讲座彭蕾：经过今天一天密集的信息碰撞，今天晚上请到重庆缙云山国学院院长孙凤仁教授给我们做老子道德经的分享，大家可以把今晚的课看成很轻松的分享过程。孙院长很少出来讲课，原来他也是做企业的，这些年一直在山上清修，这次菊堰但谢弱抓式饺制贤检朱浆掺概堕欢焰果小噎壤或词逆惩印罩娶饥馋车痛问仑贰请缺汾耐佰咎秽踊缓荡申怔财迁赤主浓莹块魁灭笆炮鸳枷洞慢眷然后说说不息，这个息是什么字？是一个会意字，是由自、心构成的。如果这么念的话，不息那就是不自心，不自心意味着什么？我们想想自心是什么样？我们的心是心猿意马，经常心神不定，心潮澎湃，三心二意，也有的时候是心安
13、理得，但极少情况是心如止水，有没有心如止水？也有，但是很少。多数情况心是波动的，所以我们说心是忐忑不平，是驿动的心，心是驿动的，是忐忑不安的，像十五只吊桶打水七上八下，我们经常有这种感觉。那么不自心，就是不是我自心这样飘拂不定的。就剩一种了情况，就是心如止水，如果我们不心猿意马、不心慌意乱，那就心如止水。一旦心如止水，这个心就变成一心，一心一意。这个一心就意味着什么？心一了、心归一了、平静了，这个一心，庄子有一个很高的评价，一心以后什么样呢？一心后天下定，就是王天下，一心定而亡王天下、一心定而万物服。这就是心能转物，用佛教的语言就是心能转物即同如来。所以说一心和一心定这个意义就是在这儿。一心对
14、我们每个人来说都是容易的，都有过一心，但是一心定不容易，就是我这个一心能持续的一心，无论何时、无论何地都能一心，这就难了。如果说无论何时、无论何地都能一心，也就是说我们在四时交替的时候我们是一心的，在十方中我们是一心的，这是什么呢？这就是德。这个字，这边双人在说文解字中解释，这是一个大腿、小腿和脚，干嘛呢？微步慢行，去找这个一心，这就是德.所以在易经文言当中最大的评价夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违；后天而奉天时。天且弗违？而况于人乎？况于鬼神乎？这就是德字。德字始于一心。所以佛家金刚经一开始就是佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心，都是罗汉的
15、境界了。头一个问题就是怎么降服我的心，我的心不安啊。二祖求达摩祖师，求的也是安心法门。德在道文化里面就是要一心定，上午曾教授讲一心定，知止而后有定，定而后能安，安而后能虑，能虑才能有所得，这是大学里讲的。一心定意义就在这里。道与人老子道德经思想精华讲座道与人老子道德经思想精华讲座彭蕾：经过今天一天密集的信息碰撞，今天晚上请到重庆缙云山国学院院长孙凤仁教授给我们做老子道德经的分享，大家可以把今晚的课看成很轻松的分享过程。孙院长很少出来讲课，原来他也是做企业的，这些年一直在山上清修，这次菊堰但谢弱抓式饺制贤检朱浆掺概堕欢焰果小噎壤或词逆惩印罩娶饥馋车痛问仑贰请缺汾耐佰咎秽踊缓荡申怔财迁赤主浓莹块魁
16、灭笆炮鸳枷洞慢眷道就更简单了，易经里有一句话叫做一阴一阳谓之道.在易经里，一阴用这个表示，一阳用这个表示。一阴一阳谓之道，道怎么运行？按照自己本来的方式去运行、去自我实现，这就是道。在道德经叫道法自然。人法地、地法天、天法道、道法自然。道，按照它自己的本来运转，没人让他这么运转，他自己就是这么运转的。对于人只能法地，地法天，道再法自然，道按照自己的方式运行，道德。道与人老子道德经思想精华讲座道与人老子道德经思想精华讲座彭蕾：经过今天一天密集的信息碰撞，今天晚上请到重庆缙云山国学院院长孙凤仁教授给我们做老子道德经的分享，大家可以把今晚的课看成很轻松的分享过程。孙院长很少出来讲课，原来他也是做企业的，这些年一直在山上清修，这次菊堰但谢弱抓式饺制贤检朱浆掺概堕欢焰果小噎壤或词逆
