《有趣汉字来历小故事》由会员分享，可在线阅读，更多相关《有趣汉字来历小故事（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、有趣中文来历小故事【篇一:有趣中文来历小故事】话说中国历史上的唯一女皇武则天登基后，她想给自己取一种非常适合自己的名字,中国要名字要体现出自己的独特之处,并且把自己的光辉也呈现出来。可是取什么字才干让自己显得与众不同呢？如果用某些熟悉的中文肯定不能体现，于是武则天想自己造一种历来没有的字出来,这样肯定就没有反复了。说造就造当时对日月有一种封建迷信,都觉得日月是神圣的,武则天就把自己比方成了日月,想让自己和日月同样永远高挂在天空,因此就有了那个字,日月在天空上面：曌。曌:zhao曌字的意思:大概有日月当空、明亮阔大的意思吧。第二个中文故事：中文词语 竹竿 和中文词语猪肝 的搞笑故事新上任的知县是
2、山东人，由于要挂帐子,她对师爷说: 你给我去买两根竹竿来师爷把山东腔的 竹竿听成了 猪肝 ,连忙答应着,急急地跑到肉店去，对店主说： 新来的县太爷要买两个猪肝,你是明白人,心里该有数吧！店主是个聪颖人,一听就懂了,立即割了两个猪肝,此外奉送了一副猪耳朵.离开肉铺后,师爷心想: 老爷叫我买的是猪肝,这猪耳朵固然是我的了 于是便将猎耳包好,塞进口袋里回到县衙,向知县禀道：回禀太爷,猪肝买来了!知县见师爷买回的是猪肝,气愤道： 你的耳朵哪里去了! 师爷一听，吓得面如土色,匆忙答道: 耳耳朵 在此 在我 我的口袋里！第三个中文小故事:四中文的词语 天心取米 带来的小故事有一次，北方匈奴要攻打中原,遣人
3、先送来一张 战表。皇上拆开一看，本来是天心取米 四个大字。满朝文武大臣，没有一种解得此谜。皇上无法可想，只得张榜招贤。这时,宫中一种名叫何瑭的官说,她有退兵之计，皇上急宣何瑭上殿。何瑭指着战表 上的四个字对皇上说： 天者，吾国也;心者,中原也：米者,圣上也。天心取米，就是要夺国内江山,取君王之位。皇上急道： 那怎么办呢? 何瑭说: 无妨，我自有退兵措施。说着，提笔在手,在四个字上各添了一笔,原信退给了来人。匈奴的领兵元帅，觉得是中原不敢应战,可是拆开一看,顿时大惊失色，急令退兵。本来,何瑭在天心取米 四个字上各加一笔后，变成了 未必敢来。第四个中文小故事：由于错误字闹出的笑话从前，有个纨袴子弟
4、,自幼好吃懒做，不好好念书。长大后来，常因写错别字闹笑话。 有一天她妻子说想吃枇杷。她从桌子上随手拿出一张纸,挥笔在上面写了几种字。写完后便招呼仆人去买枇杷。她妻子接过纸来一看,噗哧一声笑了。本来上面写的是 买琵琶五斤 。五个字写错了两个，将枇杷 误写成琵琶 。她妻子看过后,在背面题了一首打油诗： 枇杷并非此琵琶， 只怪当年识字差。 倘若琵琶能成果， 满城箫鼓尽飞花。 这个纨袴子弟看过妻子的题诗,羞了个大红脸。枇杷 和 琵琶 读音相似,都读p ,是同音词。但 枇杷是一种水果，而 琵琶 则是一种弦乐器，意义和写法完全不同。第五个中文故事：由于中文而被打了板子一文书写字常把笔画写错。一次造名册,将
5、陈 字的 阝写在了右边,被长官打了二十大板。书生从此记住 阝 是应当写在左边的,成果不幸又写错了郑 字,又挨了二十大板。一日,一姓聂之人托她写张状子,文书大惊失色：我写了两个耳字,挨了四十大板，你又弄来三个 耳 ,要我命啊?！第六个中文故事：团字和圆字的中文故事一天上午, 团在逛街,忽然见到了 员 ，她热情地上去打招呼：你好啊!圆!员 说: 我不结识你啊？团 说:我们之前还在一起去给人家拜年，祝人家合家团圆,怎么天气一热,你把外套脱掉了,就不结识我了?【篇二：有趣中文来历小故事】中文来源的旧说法有五种，即结绳说、八卦说、河图洛书说、仓颉造字说和图画说。2、八卦说：孔安国尚书序(属伪作，但年代甚
6、古）里说:“古者庖牺氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳之政,由是文籍生焉。”揭开此说的神秘面纱,不难发现，它真实的核心就是算数,能对照“九宫”算法。所谓“九宫”，在谶纬家来说,是八卦加上中央,合为九(“五”位于中央,还可以和五行联系起来)；在术数家眼中,则其数横、竖、斜偏、相加得数恒为15。仓颉，传说她是黄帝的史官，黄帝是古代中原部落联盟的领袖，由于社会进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交事务日益频繁，故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号,于是收集及整顿共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了。现代学者觉得，成系统的文字工具不也许完全由一种人发明出来，仓颉如果确有其人，应当是文字整顿者
7、或颁布者。、图画说：现代学者觉得：中文真正来源于原始图画。某些出土文物上刻划的图形,很也许与文字有渊源关系。【篇三：有趣中文来历小故事】那时候，不同部落和部落联盟的种种刻划符号问世了，长于书写的第一批知识分子浮现了，中国的中文就这样诞生了。那么,究竟是谁发明了中文呢?篇一：有关中文的来历小故事中国的中文有着悠久的历史,在大概四千近年前就有了。中文有诸多种，如:甲骨文、金文、小篆、草书、行书、楷书等并且，中文是世界上用的也算是世界通用的文字。日本、韩国等诸多国家均有学习国内的某些中文来发明的。然而,学中文的人越来越多了。中国的中文这样出名,更别说中国的书法作品了。例如：王羲之的书法作品兰亭序和柳
8、公权的玄秘塔碑都是在国际上小有名气的!你或许会问，那中文是怎么来的呢?本来是仓颉造的字，由于当时人多事杂,又要常常打仗,用结绳记事，刻木为号的传令措施实在难以应付。一天夜里下了一场大雪,仓颉一早起来到山上去打猎,只见满山遍野白雪皑皑,山川树木全被大雪覆盖。仓颉转了一座山，也未见到一种猎物。正准备下山回去忽然从树林里窜出来两只山鸡，在雪地上觅食。山鸡走过后,在雪地上留下了两行长长的爪印。接着，又有两只小鹿也窜出树林,发现人后撒腿跑掉了，雪地上又留下了小鹿的蹄印。仓颉看得出神，把打猎的事早已忘得一干二净。她把山鸡的爪印和小鹿的蹄印一对比,发现形状不同样。于是她想,把鸡爪印画出来就叫鸡,把鹿蹄印画出
9、来就叫鹿。世界上任何东西,只要把它的象形画出来不就成了字吗!从这后来,仓颉每日仰观日月星辰,俯察鸟兽山川,发明象形文字。不久，人、手、日、月、星、牛、羊、马、鸡、犬这些字都造出来了。英国广播公司（bc)中文网站刊登了一则惊人消息说：“在中国河南贾湖发现的乌龟壳上的符号,很也许是迄今为止人类所知最早的文字。”如果这则报道内容被确认属实,那将是一种世界级的发现。篇三：伏羲 画 卦古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天，俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物,于是乎始作八卦。现代学者通过长期的研究,觉得“揭示了商周甲骨文和金文中一种由数字构成的符号事实上就是八卦”。有的甲骨上刻有数字图形画
10、，被称做数字卦。这些文字，后裔已经废弃不用，只相应按上了乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑等卦名。八卦中有两个基本符号，代表阴和阳。天地万物的一切性质、关系和变化，都可以用阳卦与阴卦、阳爻与阴爻的性质、关系及变化来象征和概括。它们简朴而又复杂,对立而又统一。这两个符号,在哲学家眼里是阴阳，在社会学家眼里是男女，在天文学家眼里是天地,而计算机专家则可以把它们归结为与0。二爻、四象、八卦、六十四卦变化无穷,万物可寓,这就是八卦文字符号的神秘之处。这种神秘，困扰了无数的文字学家和书法研究学者。因此也大大加深了这个传说的无穷魅力。八卦是造字的神话传说之一。其可靠性已被越来越多的考古资料所动摇。作为“占卜的
11、宗教意识”而长期留存于人们的头脑里的八卦文字,孕育了中国书法艺术的阳刚之美。正如黑格尔所言，艺术,在来源时总是与宗教紧密相连。篇四:有关中文的来历小故事神 农结 绳周易注说：“结绳为约,事大，大结其绳,事小,小结其绳。”阐明了神农氏以结绳作为原始的记事措施，大事就在绳上结大结,小事则结小结。说文解字说：“神农氏，结绳为治，而统其事，庶业其繁,饰伪萌生。”按照当时人的分析和推测,庖牺氏画八卦之后,卦象虽然涉及了文字的意思，却被用于占卜,而文字作为思想交流、信息传递和知识继承的功能却不能发挥作用。在这种状况下，结绳而治的时代就开始了。情的大小,彩线的颜色则表达不同的信息。例如,红色表达战争，白色表
12、达和平,黄色表达金子,绿色表达收成，黑色则表达死亡和灾祸,等等。古代的许多刻划符号,虽然复杂结绳的写实。这也阐明了结绳的老式一产生就具有了强盛的生命力,从而代代相传,越传越真。经专家考证，结绳记事并非汉民族的独创发明。在世界上诸多古老的民族均有记载。在我们中国的诸多少数民族中也浮现过。广西省的瑶族，双方争执说理,就各用一条绳子，在辩论中，谁赢了一种理,就结一种结,最后谁的结多就是谁获胜。西藏的一种群族，邀请人参与宴会，向被邀请者送绳,绳上的结数表达几天后举办宴会。后来,由于社会的不断进步，裁减了结绳记事的措施。在中文的来源造字的传说中,影响最大、又形象具体、又被后人信服的,要数仓颉造字了。距今
13、五千年前的仓颉、黄帝时代,文明徐徐进步，交际激增，事务繁多，结绳的记号已经远远不能满足人们生活的需要了。于是就用利器在木版上或竹片上刻画多种形状作为符号。而这种符号是图画形式的。可是,这种符号仍然难以满足人们的交流需要。发明正式的文字迫在眉睫。于是,仓颉担当了这个历史重任。仓颉来到了南方,在阳虚山下的洛 水里看见一只大龟。红色的龟背上有许多青色的花纹。仓颉感到十分奇怪，就把龟取来研究。一天，她恍然大悟:这哪里是什么花纹,分明是故意义的文字呀!从此产生了发明文字的强烈愿望。仓颉造字，一方面结合过去刻在竹木上的符号，一方面从多种物象上去观测，她仰观天上的星辰日月，俯视地上的山川脉络,旁查身边的鸟兽
14、鱼虫、草木器具的形状,“博采众美，合而为字”。仓颉造字后,世间万物均有了符号有了名称，有了明确的文字根据。大大的向前推动了混沌的原始文明。传说,上天为此而庆祝,对人间施以“雨粟”。就是雨同样的米从天而降。神鬼无法施展自己的手段,因而悲哀痛哭。古代的人觉得文字对于自然现象和野兽有一种神秘的影响力量。正如任何社会的大变革后,均有人为之庆祝，也有人为之悲哀。传说中的上天施恩典、神鬼悲而泣,事实上是代表了对于仓颉造字的两种思想结识。仓颉发明的字,不同于埃及文、契形文和梵文。少则一笔,多则几十笔，笔画少的不显空旷,笔画多的不觉拥挤,难怪古今中外多少人赞叹：中国中文是伟大的发明!而仓颉也因此名垂千古。唐代
15、书法理论家张 在书断中这样夸奖仓颉:“夫仓颉者,独蕴圣心,启明演幽,稽诸天性,功侔造化,像被生灵，可与三光异悬，四时终结。”把仓颉造字的伟大功绩赞美到了极致。长沙贡院西街有一座仓颉庙，庙门口有一幅对联：上古结绳,惟轩辕史官，查见帝痕,克继庖牺而圣;新祠释奠，愿湖乡辟彦，搜罗钟鼎，勤研长之书。恰倒好处地概括了人们对仓颉的崇拜和研究。伏羲画卦、神农结绳和仓颉造字三种神化传说,只是先民对中文产生的种种猜想和解释，并无任何历史资料可以证明。是后人的主观参入,不是先人的历史真迹；是一种想象的图解，不是客观的历史记录。研究文字和书法,显然不能以此为根据。但是,画卦和结绳,作为先民的记事符号是不能否认的，作为书法艺术的特质线条,在画卦和结绳中已经孕育了，因此也不可把她们排斥在书法艺术的研究之外。仓颉造字指出了中文产生的实际状况，只是造字的决不也许仅仅仓颉一种人。而应当是一种几代人的庞大群体。如果历史上真有仓颉其人,那么,就像荀子所说:“好书者众矣,而仓颉独传者壹也。”无论是仓颉，还是后来的李斯，都是只起到了同一文字书写的作用，从这个意义来说，仓颉就无愧于中国书法史上的一位伟大的书法家。更多有关文章：1.3.45.6.7.8.9.1
