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1、daxue大学大学是儒家经典之一，原为礼记中的一篇。作者不详（相传为孔子弟子曾参所作，近代学者认为是秦汉之际儒家作品）。大学全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。大学”是大人之学。大学为“初学入德之门也”。文中提出了明明德、亲民止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作大学章句，最终和中庸、论语、孟子并称“四书”。宋、元以后，大学成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。、
2、XIIN、,IX、,、v,、Idaxuezhidaozaimingmingdezaiqinminzaizhiyuzhishanzhi1大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知zhTerhduyoudingdingerhdunengjingjingerhounengananerhounenglu止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，I、，、|、xy|、/luerhounengdewuyoubenmoshiyouzhongshizhisuoxianhouze虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则、yjindaoyi近道矣。yuzhiqiguozhexianguzhiyumingm
3、ingdeyutianxiazhexianzhiqiguo古之欲明明德于天下者，先治其欲治其国者，先yy.一、yrI-VrI、.一rII、yqiqijiayuqiqijiazhexianxiuqishenyuxiuqshenzhexianzhengqi齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其-、rI-VI，、/rXI-V|、|-xinyuzhengqxinzhexianchengqyiyuchengqiyizhexianzhiqizhi心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；、X、zhizhizoigewu致知在格物。、XXIXIIXIIXXIX、，、，、wugeerhouzh
4、izhizhizhierhouyichengyichengerhouxinzheng物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，-|、/、II/、yy，、/、/、xinzhengerhoushenxiushenxiuerhoujioqijioqierhouguozhiguozhi心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治,、I、,erhoutionxioping而后天下平。zhizhefouyiqisuohouzheboerqisuobozhehouweizhiyouyeciwei治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓|XV、|、Xzhibenciweizhizhizhiye知
5、本，此谓知之至也。suoweichengqiyizhewuziqiyeruwuechouruhoohoose2所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，yI-、v|、|、r,y/、cizhiweiziqiegujunzibishenqduyexioorenxionjuweibushon此之谓自谦（慊）。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，/、.、_2，、/、r，,、IXXINI-wusuobuzhijionjunzierhouyonronyonqibushonerzhuqshonrenzhi无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之shijirujionqfeigonronzeheyi
6、yiciweichengyuzhongxngyu视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于、V、l、7-IXVVI，、X、11*waigujunzibishenqduyezengziyueshimusuoshishishousuozhi外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，上、1，、1-y丄、，、/qiyonhufurunwuderunshenxinguangtipangujunzibichengq其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其yi意。,|v,、IXI,vpvv,shiyunzhanbiqyuluzhuyiyiyoufeijunziruqieru3诗云：“瞻
7、彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切如/、-I、-、/、yI|、cuoruzhuorumosexixianxihexixuanxiyoufeijunzizhongbu磋，如琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮暄兮；有斐君子，终不kexuonxiruqierucuozhedaoxueyeruzhuorumozhezixiuye可諠兮！”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；、-、-、/|、|、-I*/、/、yIsexixionxizhexunliyehexixuonxizheweiyiyeyoufeijunzizhong瑟兮僴兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终、v|v、，|、|、，XX、vbukex
8、uanxizhedaoshengdezhishanminzhibunengwangye不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。，I,、一y，shiyunwuhuqionwongbuwangjunzixion4诗云：“於（呜）戏（呼）前王不忘！”君子贤qixionerqinqiqinxiaorenleqileerliqiliciyimoshibuwangye其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。、,|X、v、kanggaoyuekemingdetaijiayuegushi康诰曰：“克明德。”大（太）甲曰：“顾諟II、|、|、tionzhimingmingdidionyue天之明命。”帝
9、典曰：kemingjundejiezimingye克明峻德。”皆自明也。II，、Itongzhiponmingyuegourixinririxinyourixinkang汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康gaoyuezuOxinmin诰曰：“作新民。”I、y、xshiyuezhousuijiubangqmingwei诗曰：“周虽旧邦，其命惟xin新。I、.一y，X、八,shigujunziwusuobuyongqiji是故君子无所不用其极。,|X,vIvI,shiyunbangjiqianliweiminsuozhishiyun5诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：minmonhuon
10、gnioozhiyuqiuyu缗蛮黄鸟，止于丘隅。”V,|V|7X|V|XVziyueyuzhizhiqisuozhikeyi子曰：“于止，知其所止。可以#mumuwenwongwujixirenerburunioohushiyun人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於（乌）缉熙jingzhiweirenjunzhiyurenweirenchenzhiyujingweirenzizhiyu敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于xiaoweirenfuzhiyuciyuguorenjiaozhiyuxin孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。v|、,X|、X|V,、|,|Xziyue
11、tingsongwuyourenyebiyeshiwusonghuwuqingzhe子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者，、/、/、7、-budejinqicdaweiminzhiciweizhiben不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。y、I、|、Iy、*、1、/suoweixiushenzoizhengqixinzheshenyousuofenzhizebudeqi6所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其I、yxIx、/、，、yx、1、/、，、zhengyousuokongjuzebudeqizhengyousuohoolezebudeqizheng正；有所恐惧，则不得其正；有所好
12、乐，则不得其正；yousuoyouhuanzebudeqzhengxinbuzaiyanshierbujiantingerbu有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不，tIxI-y、y、|、y-wensherbuzhiqiweiciweixiushenzaizhengqixin闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。y、yy、x,，x、，、suoweiqiqjiazaixiuqshenzherenzhiqsuoqinaierpiyan7所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟（僻）焉，x、xr、Ix、，、Iyxzhiqsuojianwuerpiyanzhiqsuoweijingerpiyan
13、zhiqsuo之其所贱恶而辟（僻）焉，之其所畏敬而辟（僻）焉，之其所，、Iz-N、，、，aijinerpiyanzhiqsuoaoduoerpiyanguhaoer哀矜而辟（僻）焉，之其所敖（傲）惰而辟（僻）焉。故好而/、/I-、/I、V、I-/、zhiqewuerzhiqmeizhetianxiaxionyiguyanyouzhiyuerenmo知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫I-、-y，I-I、v、|、|xvyyzhiqzizhiemozhiqimioozhishuociweishenbuxiubukeyiqq知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其jia家。suoweizhiguobixianqqijiazheqijiabukejiaoernengjiaorenzhe8所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，I、.一,I，、77wuzhigujunzibuchujioerchengjiooyuguo无之。故君子不出家，而成教于国。xioozhesuoyishijunyetizhesuoyishizhongyecizhe孝者，所以事君也；弟（悌）者，所以事长也；慈者，vvIvIXXI、/|、v-IrI-suoyishizhongyekonggooyueruboochizixinchengqiuzhisui所以使众也。康诰曰：“如保赤子。”
