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1、就扶跌倒老人指南是技术问题不是伦理问题所想【摘要】卫生部2011年9月6日公布老年人跌倒干预技术指南。有卫生部官 员昨日称，伤害干预系列技术指南的制定历时两年多时间，对是否扶起跌倒老人， 以及如何处置跌倒老人，从技术方面提出了若干指导意见,与近期的社会事件无 关。【关键词】跌倒老人；道德问题；法律理念。现今，诸如“老汉摔倒无人敢扶，唯独外国女子上前喂水”，“女子报警救 人前连续找七名见证人”等数不清的事件后，最近连续发生的“司机救人反赔 偿”、“摄像头清晰记录老太太诬陷好人”、“88岁李大爷摔倒后无人敢扶最 后窒息死亡”，让“扶不起老人”再次成为民众广泛关心的话题。于是，卫生部 于2011年9
2、月6日公布老年人跌倒干预技术指南。不能说，卫生部发布这个 技术指南不对，但给人的感觉有点不合时宜，就好像为了应付当前的社会舆论而 特别发布一样，书生意气浓厚。因为，扶不扶跌倒老人，压根就不是一个纯技术 问题，甚至也不是一个纯道德问题。自从南京彭宇案以来，类似的事情屡屡发生，乃至这段时间广泛受人关注的 “小悦悦”事件。令人感到诧异的是，一方面是社会舆论对此类案件的当事人大 范围的批评、抨击乃至批判，甚至诅咒；另一方面，则是类似案件的层出不穷， 顶风而上。为什么被一个社会绝大部分人认为违背了基本道德准则、践踏了道德 底线的事在一片谴责声中不断发生，这表明我们这个社会的秩序和运转程序一定 在某个方面
3、出现了问题。有些人指责是道德问题，认为现在道德沦丧，世风日下，人心不古。如举出 多年年前全民学雷锋、“五讲四美三热爱”之类的事情来做佐证。认为真正的道 德信仰者，是不会为自己的道德选择设置种种前提条件和要求的，完全是自在、 自为、自由的选择，是良心促使自己做出的选择。他内心里会将道德当做自己的 一种绝对责任，而不会为别人设置什么义务。做好事不需要理由，不管别人怎么 看怎么做，自己心安、自己快乐就可以了。不可否认，这种道德水准是非常高尚的，可又有多少人能做到呢？且我们学 了这么多年雷锋，搞了很多次道德净化运动，可雷锋又真正的有几个、在哪里？ 道德是随着时代的发展而变化的，不同时期是有不同表现的。
4、在现在的大环境下， 再想回到过去的真空状态下的道德，几乎没有可能。现今的普遍的道德要求，只 要是更加符合人性，符合当下我们的生存状态，并不能说就是低下的。就拿搀扶 跌倒老人这件事来说，我想绝大多数人的想法都是：“我也想扶，可不敢啊。” 因此，如果一味在道德范畴内打转，永远也不会突破现实的窘境。作为一个社会体系正常运转的维护力量，通常情况下都有两个，一个是道德， 非强制性的，层次居上的，即人们常说的“软性力量”；另一个是法律，带有强 制性，层次居下的，即人们常说的“硬性力量”。正常情况下，这二者的旨归是 一致的，两种力量指引社会向一个方向前进，从而保证了社会的和谐与平稳。由 于法律带有强制性，因
5、此它的作用更大、更明显、更直接、更迅速。也因为法律 较道德层次低，所有法律有兜底的功能，也就是人们常说的“社会正义的最后守 护者”。一个社会，法律提倡什么，保护什么，打击什么，无不对道德起到强大 的引领作用。如果上层与下层，道德与法律旨归不一致，必然导致道德的扭曲、 变形，导致社会由稳定结构向不稳定结构嬗变。“扶不起的老人”之所以产生这么大的社会影响和后果，就在于其法律实践 和社会道德要求背道而驰。我们的道德一直在提倡有爱心，讲奉献，乐于助人， 尊老爱幼，可现今很多类似案件的判决却基于这样的推理：不是你撞的，你为什 么要去扶？法律不仅不承认道德，甚至对有爱心，讲奉献提出质疑，这种情况下， 道德
6、必然要扭曲，扭曲到法律指引的方向：不是我撞的，我为什么要去扶？所以诬陷事件屡屡发生，关键在于诬告人没有任何风险。讹成了就可以白到 于几万、十几万元。讹不成，说声道歉，最多送面锦旗完事，不受任何惩处。用 句法律术语，就是犯罪机会成本极低，几乎没有，而犯罪收益巨大。成本与收益 的巨大反差，形成了对人的巨大诱惑，长此以往，就是好人也会变坏。因此，鉴 于类似事件层出不穷，我们必须建立相应的法律来规范，完善道德，使之形成一 种制度化的道德理念。这种制度道德理念是不同个人、群体、机构间的契约，且 可以因人力而变得更加完善，实现公共利益最大化，保证更多人从中受益，避免 任何一个人因此而利益受损。另外，也因为制度道德理念存在并健全、完善，形 成对个人道德的尊重、保护，有利于促进个人道德弥漫，公共道德照进实现，向 真正的和谐社会发展！“一个老人跌倒而没人敢扶起的时代”，怎么又可能是一个大国崛起、和谐 安康的时代呢？这不禁令我们深思！ 参考文献：华南理工广州学院思想政治部形势与政策之“卫生部：扶跌倒老人指 南是技术问题不是伦理问题”；腾讯社会新闻网之“扶不起的老人”专题；新浪 博客。
