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1、文档供参考，可复制、编制，期待您的好评与关注！ 江苏省徐州市2014届高三上学期期中考试语文试题一、语言文字运用（15分）1下列词语中加点的字，读音全都相同的一组是（3分）A俏丽悬崖峭壁盯梢诮讽之词 B呐喊百衲之衣接纳讷言敏行C契丹锲而不舍楔子扶老挈幼 D怠慢百战不殆迨至春风骀荡2在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（3分）（1）我们多么希望看到这样的一幅图景：一位老人跌倒，周围众多的路人去搀扶、去问候；个小偷行窃，车内无数的乘客毫不犹豫地去呵斥、去阻止。（2）很多大学生希望毕业后找到一份工作，稳步发展，可是也有许多人不愿，他们有相对稳定的家庭背景，有工作能力，却在寻找生活的另一种可
2、能性。（3）近代，为改变中华民族的命运，无数的仁人志士进行了一次又一次的抗争，为孙中山先生领导的辛亥革命取得成功作了充分的铺垫。A不约而同接部就班坚苦卓绝 B不谋而合按部就班艰苦卓绝C不谋而合人云亦云艰苦卓绝 D不约而同人云亦云坚苦卓绝3结合本段文字，请以平买的语言表述下面材料中画线句子的含意，不用过25个字。（4分）教育家苏霍姆林斯基认为，在针对儿童的“爱国教育”中，人们常常将“爱国”变成响亮却空洞的口号，使它由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。他说到：“要使祖国这个词能够让儿童一听到它就激动得心跳，那就必须形象地说悉心地耕耘儿童意识的土壤，并且用美的种子来进行播种。”4下面是“某中学学生
3、消费情况调查表”，读后完成下面题目。（5分）消费情况类别该花的就花尽量节俭不花白不花追求名牌消费随家庭经济状况模仿父母消费初中60313421686664786高中4332546636804716从以上表格中可以得出哪些结论？。（不得出现数字）二、文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成5-8题。王彦章画像记欧阳修太师王公，讳彦章，字子明。郓州寿张人也。事梁，为宣义军节度使，以身死国，葬于郑州之管城。晋天福二年，始赠太师。公在梁以智勇闻。及梁末年，小人赵岩等用事，梁之大臣老将，多以谗不见信，皆怒而有怠心；而梁亦尽失河北，事势已去，诸将多怀顾望。独公奋然自必，不少屈懈，志虽不就，卒死以忠。公既
4、死而梁亦亡矣。悲夫！五代终始才五十年，而更十有三君，五易国而八姓。士之不幸而出乎其时，能不污其身，得全其节者，鲜矣！公本武人，不知书，其语质，平生尝谓人曰：“豹死留皮，人死留名。”盖其义勇忠信出于天性而然。予于五代书，窃有善善恶恶之志。至于公传，未尝不感愤叹息。惜乎旧史残略，不能备公之事。康定元年，予以节度判官来此。求于滑人，得公之孙睿所录家传，颇多于旧史，其记德胜之战尤详。又言：敬翔怒末帝不肯用公，欲自经于帝前；公因用笏画山川，为御史弹而见废。又言：公五子其二同公死节。此皆旧史无之。又云：公在滑，以谗自归于京师，而史云“召之”。是时，梁兵尽属段凝，京师赢兵不满数千；公得保銮五百人之郓州，以力
5、寡，败于中都。而史云将五千以往者，亦皆非也。公之攻德胜也，被受命于帝前，期以三日破敌；梁之将相闻者皆窃笑。及破南城，果三日。是时，庄宗在魏，闻公复用，料公必速攻，自魏驰马来救，已不及矣。庄宗之善料，公之善出奇，何其神哉！后二年，予复来通判州事。岁之正月，过俗所谓铁枪寺者，又得公画像而拜焉。岁久磨灭，隐隐可见，亟命工完理之，而不敢有加焉，惧失其真也。公尤善用枪，当时号“王铁枪”。公死已百年，至今俗犹以名其寺，童儿牧竖皆知王铁枪之为良将也。一枪之勇，同时岂无？而公独不朽者，岂其忠义之节使然与欠？节选自欧阳文忠公集王彦章画像记注：敬翔：梁朝宰相。末帝：梁末帝。5对下列句子中加点词的节诶是，不正确的一
6、项是（3分）A及梁末年，小人赵岩等用事用事：当权B惜乎旧史残略，不能备公之事备：完备，详细C期以三日破敌期：希望D奇在速，速在果果：果断6以下六句话，分别编为四组，全都表现王彦章忠贞智勇的一组是为宣义军节度使，以身死国志虽不就，卒死以忠 公本武人，不知书，其语质或笑以为狂，或忽若不闻及破南城，果三日公尤善用枪，当时号“王铁枪”A B C D7下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A梁朝未年，朝臣们因谗言不被皇帝信任，都心怀愤怒而对国事懈怠，军中将领对时局也都抱观望态度，只有王彦章发奋坚持不渝，没有丝毫退缩和懈怠。B欧阳修在滑州找到了王彦章的孙子王睿记录的家传，内容比旧史丰富，其中德胜之
7、战记载尤细，甚至记录了宰相敬翔因怒梁末帝不肯用王彦章而欲自杀一事。C欧阳修认为，出奇才能制胜，所以他坚持以出奇制胜来反制元昊，即使边防将领屡次失掉机会，他也始终不改自己的主张。D欧阳修在通常所说的铁枪寺前找到了王彦章的画像。当时画像损毁严重，他赶紧安排工匠进行修复保全，因担心画像失真，而没有在上面增加内容。8把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）士之不幸而出乎其时，能不污其身，得全其节者，鲜矣!（4分）（2）予于五代书，窃有善善恶恶之志。（3分）（3）画既完，因书予所得者于后而归其人，使藏之。（3分）三、古诗词鉴赏（10分）9阅读下面这首诗，然后回答问题。寄全椒山中道士韦应物今朝郡斋
8、冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹？【注】（1）全椒：今安徽全椒县，唐属滁州。时作者被贬滁州做刺史，与山中一道士成为好友。（2）白石：即白石英。道家餐饮中的食物。（1）请简要说明首联中“冷”字的作用。（2分）（2）说说这首诗的构思脉络。（4分）（3）这首看似平淡的诗蕴含着哪些情感？（4分）四、名句名篇默写（8分）10补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1），气吞万里如虎。（辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古）（2）风之积也不厚，。（庄子逍遥游）（3）故木受绳则直，。（荀子劝学）（4）日月忽其不淹兮，。（屈原离骚）（5），老大嫁作商人妇。（白居易琵琶行）
9、（6）烽火连三月，。（杜甫春望）（7），西北望，射天狼。（苏轼江城子密州出猎）（8），则远怨矣。（论语卫灵公）五、现代文阅读：文学类文本（20分）阅读下面的作品，完成11-14题。记佩弦来沪叶圣陶每回写信给佩弦，总要问几时来上海，觉得有许多的话要与他细谈。佩弦来了，一遇于菜馆，再遇于郑家，三是他来我家，四呢，就是送他到车站了。什么也没有谈，更说不到“细”，有如不相识的朋友。也颇提示自己，要赶快开个谈话的端。然后端既没有，短短的时光又如影子那样移去无痕，于是若有所失地又“天各一方”了。过几天后追想，我所以怀此愿望，以及未得满足而感到失望，乃因前此晤谈曾经得到愉悦之故。晤谈的愉悦从哪里发生的呢？不
10、在所谈的材料精微或重大，不在究极到底而得到结论，而在抒发的随意如闲云之自在，印证的密合如呼吸之相通，如佩弦所说的“促膝谈心，随兴之所至”。能说多少，要说多少，以及愿意怎样说，完全在自己手里，丝毫不受外力牵掣。这当儿，名誉的心是没有的，利益的心是没有的，只为着表出内心而说话，说其所不得不说。在这样的进程中只觉得共同找到胜境似的，愉悦也是共同的。那一年岁尽日晚间，与佩弦同在杭州，彼此都不肯休歇，电灯熄了，点起白蜡烛来，上床躺着还是谈。后来佩弦说一首小诗作成了，就念给我听：除夜的两支摇摇的白烛光里，我眼睁睁瞅着，一九二一年轻轻地踅过去了。佩弦每次到上海总是慌忙的。行步急遽，仿佛有无量的事务在前头；遗
11、失东西是常事，如去年之去，墨水笔和小刀都留在我的桌上。其实岂止来上海时，就是在学校里作课前的预备，他全神贯注，表现于外面的神态是十分紧张；到下了课，对于讲解的反省，答问的重温，又常常涨红了脸。佩弦欢喜用“旅路”之类的词儿，可惜没有到过佩弦家里，看他辞别了旅路而家居的时候是不是也这样慌忙。但是我想起了“人生的旅路”的话，就觉得无须探看，“永远的旅人的颜色”大概是“永远的”了。佩弦的慌忙，我以为该有一部分原因在他的认真。说一句话，不是徒然说话，要掏出真心来说：看一个人，不是徒然访问，要带着好意同去；推而至于讲解要学生领悟，答问要锋相对：总之，不论一言一动，既要自己感受喜悦，又要别人同沾美利。这样，
12、就什么都不让随便滑过，什么都得认真。认真得利害，自然见得时间之暂忽。如何叫他不要慌忙呢？这回佩弦动身，我看他无改慌忙的故态。旅馆的小房间里，送行的客人随便谈说，佩弦一边听着，一边检这件看那件，似乎没甚头绪的模样。馆役唤来了，叫把新买的一部书包在铺盖里，因为箱子网篮都满满的了。佩弦帮着拉毯子的边幅，放了这一边又拉那一边，还有伯祥帮着，结果只打成个“跌塞铺盖”。于是佩弦把新裁的米通长衫穿起来，剪裁宽大，使我想起法师的道袍；他脸上带着小孩初穿新衣那样的骄意和羞态。一行人走出旅馆，招呼人力车，佩弦则时时回头向旅馆里面看。记认耶？告别耶？总之，这又见得他的“认真”了。在车站，佩弦怅然地等待买票，又来回找
13、寻送行李的馆役，在黄昏的灯光和朦胧的烟雾里，“旅人的颜色”可谓十足了。几个人着意搜寻，都以为行李太重，馆役沿路歇息，故而还没送到。哪知他们早已到了，就在我们团团转的那个地方的近旁。这可见佩弦慌忙得可以，而送行的人也无不异感塞住胸头。等都弄清楚了，佩弦两手里只余一只小提箱和一个布包。“早点去占个座位吧”，大家对他这样说。他答应了，颠头，将欲回转身，重又颠头，脸相很窘，踌躇一会儿之后，他似乎下了大决心，转身径去，头也不回。没有一歇工夫，佩弦的米通长衫的背影就消失在站台的昏茫里了。（原载文学周报第192期，1925年9月20日，有删减）注：佩弦：即朱自清。朱自清，原名自华、号秋实，后改名自清，字佩弦
14、。11开头两段在文中有什么作用？（4分）12简要概述文章的叙述思路。（6分）13文章第段在表达上有什么特点和作用？（4分）14请结合全文探究朱自清是怎样一个人。（6分）六、现代文阅读：论述类文本（18分）阅读下面的文章，完成15-17题。坚守周国平现代世界是商品世界，我们不能脱离这个世界求个人的生存和发展，这是一个事实。但是，这不是全部事实。我们同时还生活在历史和宇宙中，生活在自己惟一的一次生命过程中。所以，我们不能只用交换价值来衡量，在投入现代潮流的同时，我们要有所坚守，坚守那些永恒的人生价值。生活在现代商业社会里，文人弃文从商也好，亦文亦商也好，卖文为生也好，都无可非议。我们应做到的是，在卷入商品大潮的同时有所坚持。自从商业化浪潮席卷中国大陆以来，关于“文化失落”“人文精神失落”“知识分子失落”的悲叹不绝于耳。对于此类谈论，我始终感到比较隔膜。我相信，一个够格的文化人，不论他是学者还是作家艺术家，他必定是出于自身生命的根本需要而非物质利益从事精神文化创造的。在精神文化领域内，他不会没有困惑，毋宁说正因为在人类精神生活和生存意义问题上他比常人有更深刻的困惑，所以才在此领域内比常人有更执著的探索。然而，也正因为此，在是否要关注精神价值和从事精神创造这一点上，他决不会因为世态的变迁而
