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1、程 门立雪宋史【原文】杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。【阅读训练】1 解释句中加点的词。时与游酢侍立不去 颐既觉 2 你从文中得到什么启发？答： 【参考译文和答案】133、程门立雪【译文】杨时到洛阳求见程颐。杨时大概当时有四十岁了。一天拜见程颐的时候，程颐偶尔坐着打瞌睡。杨时与游酢站在门外等着没有离开。等到程颐醒后，门外积雪已经一尺多厚了。1.离开 睡醒 2.杨时谦虚好学、孜孜以求的精神值得学习。楚 人养狙 楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉，或不给，则加鞭棰焉。群狙皆畏
2、苦之，弗敢违也。一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与?”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与?”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎?”言未既，众狙皆寤。其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。郁离子曰：“世有以术使民而无道揆（ku ）者，其如狙公乎?惟其昏而未觉也，一旦有开之，其术穷矣。”导读：此篇是一个寓言故事，说明当大众受蒙蔽时，有权势者尚可得逞于一时，一旦大众觉醒，那么蒙蔽大众的人必将被抛弃。注释：养狙以为生：靠养狙来维持生活。狙（j ），猴类。旦日：(每天)早晨。部分：安排。赋什一以自奉：分给它们十分之一用来自己吃。
3、相与：一起。破栅毁柙：打破栏杆，捣毁笼子。柙(xi )，关兽的木笼。惟其昏而奉觉也：正因为他们还糊涂而没有觉醒。精练：一、解释加点的词1.或不给，则加鞭棰焉（ ）（ ） 2山之果，公所树与（ ）3狙公卒馁而死（ ） 4众狙皆寤（ ） 5一旦有开之（ ）二、翻译1.然则吾何假于彼而为之役乎?2世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎?_三、这个故事说明了一个什么道理?_【参考译文和答案】108楚人养狙 楚国有一个靠养猴来生活的人，楚国的人称他为狙公。每天早晨，狙公一定在院里分派猴子们干活，派老猴率领小猴往山中采摘草木的果实，上交十分之一用来自己吃，有的猴子不给，狙公就用鞭子抽打它。群猴都害怕他，不敢有
4、违。有一天，有个小猴对众猴说：“山上的果树，是狙公栽种的吗?”大家说：“不对，是天生的。”小猴说：“不是狙公就不能摘取吗?”众猴说：“不对，都可以摘取。”小猴说：“既然如此，那么我们为什么要靠他分派(去采)为他干活呢?”话未说完，众猴都醒悟过来。那天晚上，众猴一起等狙公睡了，打破栏杆，捣毁笼子，拿走了他储存的食物，互相拉着进入树林，不再回来。狙公终于饿死了。郁离子说：“世上有用权术来统治百姓而没有道德准则的人，差不多和狙公一样吧!只是他们还糊涂没有觉醒，一旦有人开导他们，使之明白，那狙公之类的欺诈权术就行不通了。”一、1.有的猴(无定指代词) 鞭子 2种 3终于饿死了 4同“悟”，醒悟 5开导
5、他们二、1.既然如此，那么我们为什么要倚靠他而被他役使呢? 2世上有用权术来统治百姓而没有道德准则的人，他们像狙公吗?三、被剥削者一旦觉醒过来，造了反，统治者必将术穷而死。床 头捉刀人魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如?”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。 导读 ：匈奴使者并不知座中的曹操是假的，但慧眼识英雄，决非平凡之才。曹操当机立断派人追杀他，也是防患于未然。注释 ：魏武将见匈奴使：曹操将要接见匈奴的使臣。魏武，即魏武帝曹操。匈奴，古代北方一少数民族。雄远国：威震远国。使崔季珪代：(他)让
6、崔季珪代替他(接见匈奴使臣)。崔季珪，名琰，字季珪，据说长得很有威仪。帝自捉刀立床头：魏武帝自己握着刀在床边侍立。捉刀，握刀。床，古时一种坐具，不是卧具。既毕：指接见完毕。魏王何如：(你看)魏王这人怎样?雅望非常：高雅的风采很不一般。一、解释加点的词l.自以形陋，不足雄远国( ) 2帝自捉刀立床头( )3魏王雅望非常( ) 4然床头捉刀人，此乃英雄也( )二、填空“魏武将见匈奴使”的“使”，词性为解释为；“使崔季珪代”中的“使”，词性为_，解释为_。三、在匈奴使者眼中崔季珪“雅望非常”，但曹操却是气度非凡。说明曹操虽“形陋”，但英雄气质自然流露，非崔季珪可比。此事世人多认为曹操阴险奸诈，你对曹
7、操的看法是怎样的?【参考译文和答案】77床头捉刀人曹操将要接见匈奴使臣，认为自己的相貌丑陋，不足以威震远国，便让崔季珪代替，自己握着刀在床边侍立。接见完毕，派间谍问使臣：“魏王这人怎样?”匈奴使臣回答说：“魏王高雅的风采很不一般，但是床头握刀的人，这才是一个英雄。”魏武帝听到这些，派人追杀了这位使臣。 一、l.认为 2握 3高雅的风采很不一般 4但是 二、名词 使者 动词 让 三、略答 李几仲书天难生于才，而才者须学问琢磨，以就晚成之器，其不能者，则不得归怨于天也。世实须才，而才者未必用，君子未尝以世不用而废学问；其自废惰欤，则不得归怨于世也。凡为足下道者，皆在中朝时闻天下长者之言，足下以为然
8、，当继此有进于左右。 (选自宋黄庭坚山谷全集)注释这是北宋文学家黄庭坚给一位年轻人的信(摘录)。天难生于才：天才是很难出现的。足下：您，对对方的敬称。中朝：朝廷中。文言知识说“就”。“就”在文言中多作动词用。上文“以就晚成之器”中的“就”，解释为“成”或“成为”。“就学”、“就业”、“就职”中的“就”，均作动词用，意为“走进学校”、“踏上工作岗位”、“走上职务岗位”等。成语“就地取材”，意为靠近当地获得原材料。“事不就”，即事不成。思考与练习1解释：长者_然_2理解：“学问琢磨”是指_3理解：“晚成之器”即成语_4翻译：其自废惰欤_5选择：“当继此有进于左右”有以下理解，哪一项是正确的?_当继
9、续给你写信；要继承别人的精神才能前进；当接到这信后要跟周围人商量；要继续努力才能超过周围的人。译文19、答李几仲书 天才不是天生的，但才子是需要仔细思考，潜心钻研，以成就相对较晚的大器不能成材的，不能去怨恨上天现实世界需要人才，但是人才未必被任用，可君子不曾因为不被任用就荒废学问；那些自己荒废的人，就不能归咎于现实世界了凡是能够被你称道的人，都是那些在中朝的时候有机会听到了那些年长的有学识与德行的官员的言论的人，你如果也觉得是这样的话，应该借这次机会把他们调到你的身边去帮助你。 答案19、答李几仲书1.德高望重的人对的 2.求学好问与钻研磨炼 3.大器晚成 4.那些自暴自弃与懒惰（的人）。 5
10、. 穿 井得人 宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 导读：传言不可轻信，要实事求是。尤其“以讹传讹”更要不得。注释：常一人居外：经常派一个人在外面。国人道之：全国人都在说这件事。得一人之使：意思是说，家里打了井，不必再派人到外面打水，节约一个劳动力，等于多得到一个人使用。一、解释加点的词1.及其家穿井（ ） 2国人道之（ ） 3不若无闻也（ ）二、辨析下列“得”字的用法1.吾穿井得一人 （ ）2寻向所志，遂迷
11、，不复得路 （ ）3今日有，明日去，吾不得而见之矣！ （ ）三、翻译1国人道之，闻之于宋君。2.得一人之使，非得一人于井中也。四、“穿井得人”的故事告诉我们的危害。【译文及参考答案】 63穿井得人 宋国有个姓丁的，家中没有井，只好到外边去洗涤、打水，经常要一个人居住在外面。等到他家打了井，告诉人家说：“我家打井得了一个人。”有人听到这句话，就传出去说：“丁家打井得了一个人。”全国的人都在说这件事，后来被宋国的国君听到了。他就派人向那个姓丁的人家查问，姓丁的人回答说：“我家打了一口井，多得了一个劳动力使用，并不是从井里挖出一个人。”像这样听到传闻，还不如不听。一、1.等到 2说、讲 3不如二、1
12、.得到、获得 2找到 3能够三、1.全国人都在说这件事，被宋君听到。 2多得到一个人使用，不是从井里挖出一个人。四、以讹传讹 答 苏迈书辱书勤恳千万，观所自道从学就仕，而知病之所在。窃窥公学问之意甚美，顾既在官，则难得师友，又少读书之光阴，然人生竟何时得自在，饱闲散耶?“三人行，必有我师”，此居一州一县求师之法。读书光阴，亦取诸鞍乘之间耳。 (选自宋黄庭坚山谷全集) 注释答苏迈书：这是北宋著名文学家黄庭坚给苏迈的回信摘录。苏迈是苏轼的长子。辱书勤恳千万：意为你在来信中恳切地说了许多求学的感受。自道：自己所说。 文言知识说“顾”。“顾”解释为“看”、“回头看”、“拜访”等是比较容易理解的。但它另外两个义项要特别注意：一、指“只是”、“但”。上文“顾既在官，则难得师友”，意为只是自身已在官府，便难以得到老师和朋友。又，廉颇蔺相如列传：“顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。”又，促织：“顾念蓄劣物
