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1、约柜中的经文：来 9：3-4约柜是神人同在的地方，其位置位于至圣所最深处，它的前面有香坛。包金的约柜中摆放了三 件圣物，希伯来书 9：4 告诉我们，约柜里有盛吗哪的金罐 和亚伦发过芽的杖并两块约版。这三件圣物是神奇妙的恩典， 每一件圣物背后都有一个美丽的故事！ 一、 盛吗哪的金罐 奇异恩典当以色列人看见吗哪的时候，不知道是什么， 就彼此对问说：“这是甚么呢？”摩西对他们说：“这就是耶和 华给你们吃的食物”（见出 16：15 ）。“吗哪”本身就是“这是什 么”的意思，它是上帝从上头降下来的恩典， 也是出埃及后百 万以色列百姓三十八年旷野行程中的主食，然而在上帝清楚 启示吗哪的含义前，以色列百姓十
2、分惊讶稀奇它及时出现。 有时候人们真的说不清楚上帝的恩典有些什么，甚至当上帝 的恩典降临在眼前时也不敢相信了。 面对吗哪这一份奇异 恩典，上帝的吩咐是：你们要按著各人的饭量，为帐棚里的 人按著人数收起来，各拿一俄梅珥（见出16 ：16 ）。每人每天收取一俄梅珥，上帝赐予日用的饮食，故此我们一日的难 处一日当就够了，不必背负明日的十字架。第六天收取的是 双份，上帝保守它不会坏，以备第七日安息日来食用。吗哪 尽管从天而降，仍需人辛勤拾取！ 二、 亚伦发过芽的 杖-美好生命 可拉党发生叛乱事件后， 神命令以色列十 二个支派的首领各拿一根木杖放在约柜前面，十二根木杖中 有亚伦的杖作为利未支派的代表。十
3、二根木杖外表似乎区别 不大，在约柜前静静地接受上帝烈火般眼目的审视，第二天 人们发现只有亚伦的杖更新而变化，后来只有亚伦的杖被放 入约柜而作为长久的纪念，为什么？因为只有亚伦的杖发芽 开花结出了熟杏，这是一根蒙神悦纳的杖。 发芽代表 有生命，这真是枯木逢恩犹再发，是神的恩神的爱彰显在亚 伦的杖上，拣选出于神。耶稣说，不是你们拣选了我，是我 拣选了你们（见约 16 ：15 ）。 开花代表有美好，亚伦的杖 彰显的是美好的生命。生命表现有千姿百态，有公义，有邪 恶，有悲悯，有硬心，神要的是我们有开花的生命与他同行。 结熟杏代表有好果子，可以对人有供应。请注意两个方面： 一、是熟杏，不是生杏；二、是熟
4、杏，不是烂杏。这是能满 足人的需要， 并且能够与人同得上帝福音的好处和恩典。 杖 是人手雕琢出来，然而只有上帝让它生长！ 三、 两块约版神圣律法 摩西第一次下西奈山的时候，看到 百姓营中有人拜金牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块 版扔在山下摔碎了（见出 32 ：19 ），神的神圣律法不可一日 没有，于是耶和华吩咐摩西说， “你要凿出两块石版， 和先前 你摔碎的那版一样， 其上的字我要写在这版上” （ 出 34：1）。 耶和华神命令摩西重新凿出两块石版，这一个圣事有两个方 面的内容：凿出石版是人（摩西）的工作，刻下律法是神的工作。石版有多大，字就可以可多大。石版是承载神恩典的 器皿，就如神赐恩
5、油在以利沙手中的空瓶里。我相信神的恩 典是无限的， 就像压缩饼干一样， 神在我们这有限的器皿中， 有时会赐下超过我们所求所要的恩典。我曾经在南京玄武湖 公园见到有人在米粒上刻下一首诗：床前明月光，疑是地上 霜。举头望明月，低头思故乡。奇哉妙哉！ 罗马书告 诉我们，神的律法是属灵的，是圣洁的（见罗7：12 、14），神的律法与人间的法律有所不同， 前者是启示， 后者是理性； 前者永恒（天地过去，律法点画不废） ，后者暂时；前者无 误，后者因认识或历史的局限而有误，所以我们可以看到人 间的律法一改再改；前者要人遵从拣选生命，后者防止人违 法犯罪而受惩罚，同时也是捍卫国家机器的一道屏障。 耶 和华神在石版上刻下十条诫命，这是神人之间的立约。其中 前四诫是针对神，后六诫是面向人。宏大的六十六卷圣经叙 事中，首篇创世记具有开辟鸿蒙的地位，然而上帝只给 自己留下前两章，作为拉开神人关系交往史的序幕，后四十 八章留给了上帝所爱的并不太可爱的人类。 无论是以在旷 野色列民清晨拾取的吗哪，抑或是亚伦手中发芽的木杖和摩 西手中上帝刻字的石版，这都让我们看到了神人同工的美丽 画卷。笔者就此赋陋诗一首：旷野吗哪盘中馐，木杖石版神 恩佑。约柜不知何处去，内中圣物照千秋。
