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1、存在空间建筑读后感存在空间建筑读后感有关建筑空间的介绍读完挪威建筑师、建筑理论家诺尔格舒尔兹的具有世界影响的建筑理论著作存 在空间建筑后，原本模糊不清的概念一一建筑空间？终于是从头到尾的有了 个轮廓了。建筑空间包含的几要素：1.场所与节点（首先一个问题就是“中心”的建筑式定义 问题。中心就是场所，或用凯文林奇的话来说就是创造“节点”。林奇说：“所谓 节点就是观察者可以进入并作为据点的重要焦点，最典型的就是路线的交汇点或具 有某些特征的焦点。”）2.路线与轴线（凯文林奇认为路线的定义是：“观察者夭夭、 时时通过，或能通过的道路/不过这里还可以加上观念上的通过。组织空间的轴线 实际上并不带有引起真
2、正运动的志向，不如说它是体现把多种要素相互统一，而且 常把这些要素与更大的整体联系起来的一个象征性的方向。）3.领域与地区（凯文林 奇为地区所下的定义是：“观察者内心可进入其中，并且有某种共同性与统一性特征， 因此可以认知的区域。”）建筑空间各要素之间的相互作用：建筑空间也同存在空间一样，形成场所、路线、领域所统一的一个整体，即这些要 素一起构成一个可称之为“场”的东西。场的概念是为了作为空间状态表示相互作 用的诸力体系而用于自然科学的领域，它是从克尔特莱文那里继承而来，用以说 明社会心理状态中人的位置。“建筑的场”也是由保持力动均衡状态的诸力所构成作 为单纯的场的状态，就是在单一的、未分发的
3、场所中，加上仅有的一点路线所穿过 的周围领域而构成的。然而，如此限制的情况，在现代世界上几乎没有，即使在古 文章来源网络，仅供个人学习参考代，由于轴线或路线，也已经遇到了多数场所或领域相互关联的复杂的场。在古希 腊建筑中，与其说这种关联性，不如说各要素单独突出更为重要；但古罗马建筑则 相反，可明显看到对空间相互关联性的根深蒂固的愿望。提沃里附近的哈德良皇帝 的离宫，就是具有这一特性的实例。它的总平面布置与其说是单一的建筑群，不如 说是有不同特征的各围合领域所构成，它们由轴线而组织化，由路线而相结合。然 而整个体系仍然是叠加的，多含有较独立的二次体系，广大的区域在地图上仍基本 上作为空白而留下来
4、。欧洲建筑经过中世纪，即使大教堂那样的单体建筑表现出高 度的空间统一，但总体上基本都做到这一点则是困难的。文艺复兴时期建筑反复运 用单纯几何单位而加以统一的观念，在原理上已经确立了具有欧几里德单纯几何学 性质的连续的场。可是，若分析一下博努涅列斯基的作品就可以知道，具有组织力 的中心起到了决定作用，它是同给予建筑物全体的欧几里德几何学式的重复相对立 的。这一点在阿尔伯蒂的作品中更为清楚，他不仅是由于韵律的强烈愿望，也是由 于向心性和长轴性产生的明显紧张感所造成的。这种基本关系不仅限于教堂，很明 显，也是决定一切存在空间的状态。总之，认为世上人类的全体位置不由自己所创 造的建筑而定义的人们，经过
5、几个世纪又回到了向心性和长轴性，把它作为他们的 中心课题，这也是不足为奇的。芒托瓦的圣坦多莱亚教堂是由长轴的中厅和冠以穹 顶的中心按几何方式统一起来，但这两种形态并没有结合而形成一个综合的整体。 罗马的圣彼得大教堂可以说也是同样的原理一一尽管米开朗琪罗力图把这教堂在空 间上统一起来一一，在他前面由伯尼尼设计的既有方向性又有向心性的圣彼得广场， 大小适宜。然而这个广场的椭圆形，实际上体现了达到综合处理的巴洛克建筑特征。 在此这前，建筑的场是有比较不均质的要素所成立的，情况仍是正常的。可是，随 着波洛米尼的成就而出现了一种新的处理方式。他的空间都是综合的整体，各个单 位不能个别的抽出来。由于划定边
6、界的表面做成曲面，因此创作出既向水平方向又 向垂直方向伸展的新的连续性。波洛米尼的曲面墙壁是由中心所决定的，构成了相 互交错的向心的场。场相互干涉的力动地带，特别被用于出入口这样的运动。波洛 米尼的想法由加里尼促成进一步发展。加里尼把几个中心相互联系起来，令他们的 中心和相互干涉的地带规则地重复，用力动表现来体现文艺复兴的连续空间，创造 出伸展形式。加里尼创造的场不是单调的重复，而是置于密度和方向的体系变化基 础上。应当指出，波洛米尼与加里尼对统一的愿望，表明了要想统一传统上本来截 然不同的各种性质的，一种新的心理性综合。建筑空间的各个阶段：1.景观（到了景观阶段，则与建筑师的联系更加直接起来
7、。 自古以来，人把景观诸形体做得更为准确，或与自己持有的一般环境形象综合在一 起而把景观形体加以变形的探索，多有所见。）2.城市阶段（营建地段的同一性，首 先是基于作为与景观相关联的“图形”的特征，分散的集中化则体现基本的环境结 构。）3.住房（城市结构具有较抽象的性质，到了建筑物阶段则非常具体而可触觉， 自然也就比城市结构更容易描绘形象。作为建筑的住房，其本质就成了内部空间。 在城市中所谓的我们已经抛弃了开敞景观，但仍还是在外部，在住房中我们是独立 的，是从外部中完全进去。公共建筑也可以看成是适当意义上的共同体住房。） 建筑空间各个阶段的相互作用：建筑空间的各个阶段，形成与存在空间结构相对应
8、的结构化全体。人的同一性因与 存在空间的全体性相关联而成立，所以建筑空间所有的各阶段当然具备各自限定的 同一性。不然的话，人关于自己环境所持有的形象就成了混沌状态个人本身的同一 性也会受到威胁。因此，景观被看成包含了生活与行为的一切特殊的结构，格式塔 心理学所说的背景。而该同一性则依赖于涉及其全体的连续性。城市阶段根据集中 与密度而被区别。人们是一块来到城市的，城市的同一性既依赖于人在一块这一点。 然而住房则表现了某种孤立化，即表现有意封闭的个人世界。为了适应这些要求， 各阶段应有适当形式的特性。所谓同一性，如果把路易斯康的说明加以解释，即 就意味着是对象“愿意呆的地方”。各阶段一般形式呈一个
9、金字塔的阶梯组织。例如，住房本质上是内部空间，但与城 市阶段关联时，则具有作为个人或公共的路标以及目标的功能。也就是说，住宅作 为体量的特征及变得显著了。城镇也是这样。城市很容易形成公共内部空间的特征， 可是当与景观相关联时，就是一个凝结的形体。对一个大陆整体来说，在地里阶段 仍作为格塔式心理学图形或体量来表示（图形一般比包围他的周围密度高）。空间与 体量成为一对的情况，就这样发生于各个阶段。这里想到了文丘里的说明：“所谓建 筑，就是在内部与外部相遇处产生的疽体量也是同样，墙壁限定空间就是事实。墙 壁是有体量和空间这些比较抽象的观念所决定的，实际上却是建筑的现实具体要素。 不同的主阶段为了相互
10、表达，往往具有类似的形式特征。这样，某个阶段表达另一 个阶段，可用“结构的类似性”为手段而达到为了说明同型，必须提一下原型。从 前面所述可知，形式与内容的对应是世界的必然特征。关于总体体验相互依存的这 两方面，无论任何形式，再容纳内容的可能性方面也是有限的。所以，原型仍是一 个现实。不过应当指出，不必为了他而导入“集团潜在意识”的观点，或是研究大 脑作用的过程。基本图示并不是特殊的全体，不如说是有一般的各种关系所成立的。 这一基本图示一面经常构成新的组合，一面又得到不断改变的解释。基本结构与总 体状况之间的紧张，如用吉迪恩的话来说那就是：生命乃“恒常性与变革性”的双 方。存在空间的场由它对应的
11、建筑空间的场来表现。各不同阶段的场若相互作用，就会 形成一个非常复杂的总体，它包含着不同阶段的不同结构，可以推断，他们相互作 用的作用力强度也不同。在古希腊的总体布置规划中，如象在德尔菲看到的，景观 阶段主要依靠可盈建筑场所这一意义的某种选择所决定的。城市阶段以及建筑群的 构成是遵从闭合性与近接性原理，作为拓扑学关系而结构化，但建筑物则被几何化 并慎重地分段化。希腊时期的城市普列安尼就是在山坡上营建地带与山顶上卫城这 二元要素统一了景观结构。从他的城市阶段，可看出是根据拓扑学关系确定的边界， 它的构成是几何学的方格子体系。结构的多样化表现在各个建筑物阶段。这就是： 拓扑学构成的封闭式私人住宅、
12、几何式方格子体系的街道网、对称组织的剧场机身 庙等。这里体现出，随着对象从个人性、公共性到文化性，其精确度在逐渐增大。 从迪奥克拉西皇帝营建的斯普利特大宫殿可看到古罗马时代的营建方式，由面海对 称布置柱廊体现出城市阶段与景观阶段的基本相互作用；宇宙阶段由决定方位四基 点的两条垂直街道所体现一一它把城市分割成四个分区。城市阶段高度的形式化， 有几何形式统一，其中也包含着神庙、灵庙这样较独立的建筑物。文艺复兴时期的 建筑，所有建筑物均基于同一单纯的几何单位，一方面试图发挥各阶段更进一步的 相互作用。因此，所有阶段均可看到同一的结构，就连大自然也成了被赋予几何形 体的形式化庭院。总而言之，通过阅读诺
13、尔格舒尔兹的存在空间建筑，我深深地感受到建筑 空间就在我们自己的亲身感悟上。所谓建筑空间，可以说是存在空间的具体化。“存 在空间”是一个心理学概念，他是人与环境的相互作用、为满足生活而发达的图示。 建筑常常体现出要改善人的各种条件的愿望。也就是说，人的存在空间是由环境的 具体结构所决定的，但这里人的要求和愿望却引起了反馈。人与环境的关系就是这 样反复的过程，亦即真正的相互作用。“建筑空间”是具体的、物理的看到这一过程 的一个方面。或者说，存在空间是构成人在世界内存在的心理结构之一，建筑空间 也可以说是他的心里对应。存在空间建筑是一本十分经典的建筑理论著作， 即使我前面几遍没有看懂，但只要不停地翻阅，总会有收获。书不在泛，而在于精， 建筑学学生应认真阅读此书，而从中获得我们想要的信息，并丰富我们的视野。0801403-26 熊玲2011年10月23日
