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1、预测高考作文模板 写作文就是在传递思想所得，共享给更多的人，困难当然可怕，但是友情更加结实，没有什么会再次打击，只因多了理解、包涵和敬重，有了这些，即使再难也会走下去。下面的内容是我细心整理的猜测高考作文模板，盼望您可以喜爱。 猜测高考作文模板1 我们既要赞美道德，更要信奉法治。制度性保障并不排斥道德弘扬，相反，它可以促成道德生长 坐高铁的时候，我们常常会听到这样的广播，有乘客突发病情，恳求列车上的医务工前往供应关心。媒体也常常报道，某某医生在列车上准时仗义出手，救病人于水火。可比较近的一则新闻，令不少医生心生疑虑。 3月17日，D3563次列车上有乘客突发疾病，女医生陈瑞准时伸出援手，可在乐
2、观施救后，列车工作人员向其索要医师证，甚至还要其亲自写下状况说明，“签字画押”。列车工作人员的做法，让陈医生感到后怕，假如病人病情后来恶化、产生纠纷，那是不是意味着她要担当责任? 这一大事经媒体传播后，引发网上热闹争论。陈医生的担忧也演化成医生的群体顾虑，甚至有人怀疑，类似见义勇为的做法，会不会被追究“非法行医”。好在南宁客运段官微很快致歉，承认工作人员处置不当，表示将进一步规范应急处置流程;广西卫健委也准时发声，力挺陈医生做法是发扬人道主义和救死扶伤精神，符合执业医师法等相关法规，值得表扬和确定。 这些官方表态，等于是给医生的行为按下道义上的确认键，可不得不看到的是，道德层面的推崇和认可，对
3、于化解现实顾虑，有时候还不够。正如现实中人人都知道见义勇为值得推崇，可如今观察路边摔倒的老人，有人未必敢轻易出手相扶。缘由无他，担忧无法自证清白、好人未必有好报。所以，一个.道德水位的凹凸，和能给提倡的行为供应怎样的制度性爱护息息相关。 列车工作人员之所以又是索要医师证，又是要求仗义出手的医生写状况说明，现实的缘由很可能是为了防范可能消失的风险。但一味怪罪于详细工作人员，也有些违反情理。假如对于高铁急救可能消失的纠纷没有明确的制度预判，那风险就会落在详细工作人员乃至医生身上。可见，没有制度性保障，那就可能消失病人处于危险状态而无人敢施救的局面。 要化解这样的逆境，在道德上提倡医生的仗义行为之外
4、，重要的是明确风险担当机制。之前有航空公司就遇到这样的案例，有乘客在飞机上突发疾病，机组工作人员也紧急呼唤医生参加救治，但比较终病人没能挽救回来，其后家属起诉航空公司索赔数十万。虽然法院裁定航空公司救治程序没问题，但这一大事说明，飞机或者列车上的紧急救助的确有发生纠纷的可能。那么遇到不怜悯形，怎么划定医生和工作人员的免责界线就很关键。有制度上先行明确，才能各方没有后顾之忧，尽可能削减执行层面的“处置不当”。 我们既要赞美道德，更要信奉法治。制度性保障并不排斥道德弘扬，相反，它可以促成道德生长。盼望相关部门能尽快明确相应紧急救治制度，进而推动救治过程更规范，让医生看到，仗义出手非但不会有难以预料
5、的风险，还能得到善意的爱护和确定。这才是真正对医生和乘客负责，才能让高铁出行变得更平安。 猜测高考作文模板2 所谓倾听和倾诉，虽然只有字面的一字之差，但是它们之间的差距却完全不同。你曾想过它们之间的差距么倾听，便是字面上的意思，即：仔细听着别人所说的，思索他们所说的。而且倾听属于有效沟通的必要部分，以求思想达成全都和感情的通畅。那么，倾诉呢倾诉即是你对着一个人，无论他是谁，只要那时他或她在你身边就是了。 当他来到你的身边，你便是无助的小孩，没有丝毫掩饰的表达自己的情感给他或她。 那么，你真的倾听过他或她对你的倾诉么假如没有，那么请你给他或她赔礼吧。为什么呢由于你并没有过一次倾听别人对你的诉说！
6、你把别人对你的感情抛在了一旁，全然不顾别人的感受！由于别人由于你是一个可以倾听他或她倾诉的人，所以才来找你，可是你还使他或她感到绝望，无助。 你觉得这么做对吗当别人找你诉说的时候你却这么对他或她诉说者在对别人诉说自己遭受的同时，把自己的苦痛分给了对方感受，但是倾听者却是倾听对方诉说的人，体会对方的感受，因此感同身受。所以比起诉说者，我更情愿做一个倾听者。 倾听别人的诉说，体会别人的遭受，感受别人的苦痛。虽然说是感受到了对方的苦痛，但是相反，你也在体会苦痛的同时减轻了对方的苦痛，这不是一件很好的事吗正是由于有了倾听者的存在，才让倾诉者有了倾诉的对象，使得自己的苦痛得以减轻，同时也让倾听者体会到了
7、同样的感受。 可是在现在，大部分压力大的倾诉者并没有一个合适的倾诉对象，为什么呢由于同学之间有着共同的压力，而身为师长的老师们却也有着来自同学的压力。所以正由于这样，才使得现在的同学们一个一个都把来自各处的压力和自己苦痛的遭受深埋在自己的心中，生怕被某些人观察。同样的，同学也并不是没有像父母这样的监护人可以诉说。但是，对父母倾诉的人却是少之又少。这又是为什么呢由于啊，现在的同学们普遍都处于青少年的叛逆成长期中，而在这时，父母也有更多来自家庭，工作上的压力，从而使得倾诉者无法拥有一个合适的环境和时间来对于父母的倾诉。 正是由于有倾听与倾诉的关系，才使得倾诉者与倾听者显得密不行分。 而有是由于有了
8、倾诉者的存在，才会使得倾听者的存在显得有意义，不是吗倾听者与倾诉者，本就是应当在一起的，而正是由于来自.各方面的压力，才使得这两者之间的关系显得不是那么恰当。 那么，你是情愿做一个将苦痛共享给别人帮你担当的倾诉者；还是情愿做一个分担别人苦痛的倾听者这两者之间，不过是一个字的差别；不过是两种态度的差别；更是两种人格的差别！ 猜测高考作文模板3 洪武三十年，公元1398年，太祖崩，传位于皇长孙，即明惠帝。公元1399年即位，改年号建文，史称建文帝。 建文帝幼年，父染病，常侍汤药，未曾废离。太子亮，太祖悯其孤弱，躬亲教养。况其垂譬之年深明孝义之道，颇受太祖宠爱。遂传位。建文元年，公元1399年，新帝
9、即位，首遇削藩之事洪武帝在位，为固国之需，封藩立王。如今，以燕王朱棣，太祖第四子，势力为胜，且其精于谋略、工于心计，窥视皇位久矣。 朝野诸臣，察其专心，上表圣上，言：燕王屯兵百万，恐其窥视皇位久矣，有篡位之心，上应速诏。”“削藩，惠帝笑而日：众卿家多虑矣，人言，太祖百怜爱肤，叔父次之。然联不觉叔父有谋反之意。至于“削藩”，燕王手握重兵，固守北疆，使大明江山数年无战乱之役，此乃燕王之大功也朕若下旨削藩，岂不辱功臣。此事后议！ 太祖祭日将至，诸臣再上疏：请圣上以太祖祭日需各藩王返京为由，扣押各王于京。召燕王人殿，夺其爵位，囚于宫中。若各王自愿削藩，则释燕王，若各王拒之，则杀燕王以慑之。惠帝大惊，拭
10、泪日：此事万不行行。肤少慈父见背，四叔父与先父为同胞手足，肤待四叔之情胜于其他叔父。若肤兵革散于叔父，实为不仁、不孝、不义之举。圣人言：天时不如地利，地利不如人和，夫遵圣人之言施仁政，。如今，肤即位不久，屠杀亲人，既违仁政，亦破人相，。此举甚为不妥。帝也，宅心仁厚之君，重情义，思前顾后难舍亲情，到头来反害了卿卿性命！ 同年，燕王以清君侧为由，起兵南下。明年，燕王因精谋略、善用兵，而节节告胜。建文三年，燕兵掠大明，惠帝下旨赦燕罪，使罢兵归藩。又为宣渝数千言，燕王拒不奉诏。时年五月，燕兵至江北，帝遣臣往燕军，陈其说。燕王不听，建文四年五月乙丑，金川门启，燕兵人，帝自焚。时过境迁，往事云散。惠帝以仁
11、爱之心量天下之事，以片片温情拭人心险恶，以微薄之力解他人之忧。却不料，到头来都是为他人作嫁衣裳。大火熄，往事已灰飞烟灭。以史为鉴，人生于有事之秋，情存于内，表于外，外兼合，成人生挚情。理达于心，辨乎物。故人生于世，需情，亦需理。 再现洪武古事凸显义不容情 任由笔触驰骋，把人们带回到公元1398年的洪武年间。建文帝慈爱、重情，不听忠言，姑息燕王朱棣，终失了江山，丢了性命。古事再品，品出了人心险恶，品出了情义害理，品出了虽时过境迁但义不容情之理！姻熟的语言驾驭力量让人佩服，精致、富含哲理的语言，让古事不古，焕发了时代。 猜测高考作文模板4 人的感情是丰富的，是无止境的，若不善加掌握，人类的历史便会
12、上演一幕一幕惨剧。试看当今世界，民族之间的冲突，地区之间的战斗，人与人之间的恩怨怨，是是非非。但是仇恨的目光并不能充塞世界的每一个角落。请看下两个特写镜头。 地点：巴以交界的隔离墙下她悄悄地坐在布满弹孔的残缺的房间里。从她仇恨的眼光里，找不到一丝拉伯少女应有的温顺与爱护。她永久也忘不了，在那被以色列士兵的机枪扫的人群中，哥哥那扭曲的身影，那天，16岁的她在心里严肃宣告：我要成为名哈马斯战士，毁灭犹太人，为哥哥报仇，为国家而战！ 他，呆呆地跪在一座新墓前，四周是哀泣、痛哭的人群。他永久也忘不了在被哈马斯极端分子炸过的废墟里，姐姐苦痛的表情。那天，刚成年的他在心严肃宣告：我要成为一名军人，毁灭阿拉
13、伯人，为姐姐报仇，为国家而战！ 就这样，两个年轻的生命相遇在了隔离墙下，她纯净的纱巾下是一排排炸弹，他年轻的贝雷帽下是一双凶狠的眼睛。当爆炸的声音响彻云霄时，两个年的生命倒下了。在掩埋他们的尸体时，又有很多十七、八岁的孩子作出了与们同样的选择。隔离墙隔断了两颗残忍而又漂亮的心，也隔断了两地人和善而纯朴的感情，男孩、女孩的行为让亲人得到了些许劝慰，但是他们的为又破坏了多少个家庭，使多少亲人离散，使国家患病灾难。仇恨蒙住了他的双眼，仇恨的种子在他们心里生根、发芽、开花、结果，他们的身上洋溢着人的亲情，却少了几分执著的理性。为什么就不能用和平的方式去解决他们间的冲突呢？让人与人之间的爱不那么自私呢：
14、地点：中华大地的隔离病房中，当人类又次患病灾难的时候，他们，同样年轻的生命，毅然决然地踏上了征途，那或许是他们与亲人、伴侣的永别。 猜测高考作文模板5 以前我很厌烦道家的思想，总觉得道家那些一味消极避世的观念看似超脱，实则是一种颓废，于是我也就很厌烦道家的音乐。虽然我并没有怎么听过，但道家的音乐在我脑海中一开头就被打上了颓废的标记，覆盖着层层乌云。 伴侣送给我一盘磁带，其中有一曲道教的松山风曲，我一听那淡如白开水的乐声就头疼。而且其中又夹杂着嘶哑的二胡凑喧闹。与其说它追求的是一种静，不如说它追赶的是一种杂乱，一种无感情、无理性的凌乱，我一听就烦，然后就倒带。再后来一个偶然的机会，我去了趟武当山
15、。幽静的山中嘹亮的钟声与道观中缀绕而升的烟火仿佛制造了一个远离尘杂与繁芜的人间。一切感觉很清淡，是我比较喜爱的感觉，这时，一种朦胧的亲切感在我潜意识里开头滋生，隐隐然间觉得渺远的道教离我又走近了一点。回家后，我对这种感觉有点不理解，便去问一个我很崇敬的长者。他以前打过仗，当过不小的官。我说出了我的感觉，他用手一拂颂下长须，微微一笑：听听这个吧！这肯定是好曲子楼！我见他把磁带放人录音机时心想。 乐声缓缓而起，几声古筝似山中的几阵清风，拂过树叶，带来几声鸟鸣，掀起一阵灵动，我心一惊季：这似乎在哪听过，可当时又实在想不起来。然而筝声渐密渐稠，似天上的几处白云相互追赶打趣，引起他也性子一乐，叭叭喳喳地
16、叫了起来。不经意间，略显凝重的二胡插入其中，用嘶哑来表现几分随便、几分思考。这思考如天马行空，无牵无挂，拘束飘扬，古筝的灵动与二胡的悠扬恰到好处地揉合，把一种内心无所嚣绊的欢愉演绎得淋漓尽致。待最终一个音符弹出一缕升天的轻烟，我回到了现实。长者用慈爱的笑容看了我一眼：这就是松山风曲，你听过的，再听一次，还好吧？我博然。他又连续，道家的超脱对的是繁芜的世俗，道家也喜爱自然，他们所爱的是纯真无尘的自然。道家的音乐实际上是很爱生活的同一首曲子，开头听时设置的感情亲疏不同，我对道家音乐的感知竟然千差万别。我想在以后的生活中，假如我能意识到感情对事物的这种负面影响，并留意克服，肯定能更多地接近事物原来面目，正犹如这次，拨开天空的乌云，我看到了骑鹤的仙人一般，这乌云便是感情障碍。 猜
