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1、逍遥游中庄子的人生境界庄子内七篇，逍遥游是庄子的第一篇，它是庄子的人生观的真实写照。前人对庄子逍遥游主旨的理解可谓是众说纷纭， 其要旨大致可分为三类： 一是用玄学“各适其性”的思想解释；二是用佛、老的“空无”思想理解；三是用儒家思想解释，认为体现了“自在快适”的人生境界1 。虽然众说纷纭，但从逍遥游中，我们看到庄子视域下的人是不受任何束缚，任一切自然而然、自由自在的存在。这与当时的时代背景联系密切， 反映了庄子要求超越时空、 摆脱客观现实的影响和制约，渴望在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。一、庄子的人生境界是逍遥庄子的人生境界， 是通过一系列对比， 即用臻于自由的境界的形象与未达致自由的境界的
2、形象作对比， 推出“逍遥”的人生境界。（一）小大自然之逍遥庄子逍遥游开篇“鲲”化为“鹏”徙于南冥，蜩与学鸠笑之。因为大鹏高飞远游，蜩鸠不理解，从“自己”角度出发，以“己”之位笑“鹏”之自然之性， 所以不但不羡慕“鹏”之高飞，反而觉得“鹏”是可笑的。这正是它们的可贵之处：不强求自己，自寻烦恼。这也就是庄子所言的自然之逍遥。庄子接下来进行了“小大之辨”： “小知不及大知， 小年不 及大年。奚以知其然也？ ”因此“统小大者，无小无大者也；苟 有乎大小，则虽大鹏之与斥鹤，宰官之与御风，同为累物耳。齐 生死者，无死无生者也；苟有乎死生，虽大椿之与蟾姑，彭祖之 与朝茵，均于短折耳”。所以蜩鸠不羡慕大鹏，大
3、鹏没有得意洋 洋，朝茵、大椿、彭祖与众人发挥自然本性，就可以达致逍遥。（二）各安其命之逍遥庄子在逍遥游中以“尧让位于许由”与“尧治天下”的 事例，论述了圣人是如何逍遥。庄子首先肯定了尧的圣人地位。 而许由之所以拒绝尧的禅让， 是因为他知道国家在尧的治理下天 下太平，四海归心，人人各得其所。若接受虚名，则偏离自然之 道，不得逍遥。尧与许由皆是体道之人，各在其位，各安其命， 都是自然而然的表现，所以他们的受与不受皆得逍遥。（三）各尽其性之逍遥庄子在逍遥游中，举出了 “大瓠”和“樗树”两个“用 大”的例子来证明“尽性可的逍遥”。 所谓“用大”，就是识物 性之用，尽其性，则可逍遥于天地。“瓠”因“落无
4、所容”而不被“剖”，完好无损，人用其 “无用”，在逍遥中游荡；“樗”因“无所可用”而“不天斤斧”，终其天年，人用其“无所可用”，在肆意中完成逍遥。“大 瓠”和“樗树”的无用之用，皆在于言明物尽其性便可逍遥自 得。因此，庄子以“树”若有用而早死，无用而长存的道理来表 达他所追求的逍遥之境。（四）有待无待之逍遥大鹏“挂扶摇而上者九万里”的高飞南迁，是有所凭借的， 也就是“有所待”的，没能做到真正的“逍遥游”， 也就是没有 达到庄子理想的绝对自由境界。 换言之，如果鹏没有很强大的凭 借，它就不可能 “挂扶摇而上者九万里”。鲸化为鹏，鲸不化为鹏，都是说明变化之道，顺其自然之性， 即使“有待”，也能“徙
5、于南冥”，到达逍遥。而“无待”之人 “乘天地之正，而御六气之辨”，必能超越现实，“无己”、“无 功”、“无名”，达到精神上的绝对自由。二、庄子人生境界的实现途径在庄子看来，“道”是万事万物的最高主宰， 是普遍的自然 法则。只有 “无名”、“无功”、“无己”的圣人、神人、至 人，才能真正做到绝对自由，实现逍遥游。（一）圣人无名庄子认为：“名者实之宾也。”名是实的宾位，所谓“无 名”，就是“不以天下为事”，不求治理天下的虚名。“尧让天 下于许由”说明“圣人无名”， 只有“无名”，才能处理好个体 与社会之间的关系，消解个人追逐名利的贪欲， 从而超脱于名利 之外，达到圣人的境界。（二）神人无功所谓“无
6、功”，就是“不以物为事”，顺应自然规律，按自 然规律行事。庄子用肩吴、连叔所述的神人故事和尧来说明“神人无功”。只有“无功”，才能处理好人与自然的关系。就像藐姑射山上的神人，“其神凝，使物不疵疠而年谷熟”，神人不以物为事， 让万物是其所是， 这样才能使万物免受灾害， 谷物丰收。（三）至人无己统观庄子，“无己”有两种含义：一是忘记自身，这属于精神自由的范围。二是排除个人成见，一切顺应自然，这属于无为的范围。 逍遥游中的“无己”主要指“无为”，也即顺应自然而为 2 。庄子惠施论大瓠、大树之用的故事说明了“至人无己”，只有“无己”，才能任一切自然而然，不受任何条件限制，达到逍遥之游的境界。总之，庄子
7、的逍遥游世，并不仅限于圣人、神人、至人，而是面向天地间的万物。体会了天地间的万物有序，自然而然，各安其命，便可得逍遥恬乐，虚己游世。三、结束语庄子的人生境界逍遥游， 是以幻想的方式在精神领域寻求一种满足。它超越了现实，是摆脱了所有束缚的超验之游，从某种意义上说， 是根本不可能实现的。 但是我们对待庄子思想要一分为二地来看待，取其精华，去其糟粕。从积极的一方面讲，这种“逍遥游”的人生境界， 对于人与社会关系的调节、 人与自然关系的协调、 人与自身关系的适应、 人在当下信仰的构筑等有 着重要意义。从消极方面讲，安时处顺、顺其自然对形成民族性当中逆来顺受、 自欺欺人、 得过且过的奴化性格起了不可磨灭的作用。具体问题具体分析，当今社会物质文明高度发展，人类被自己的欲望迷失而异化并且失去真我，更需要庄子思想来帮助其洞归本性”。
