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1、唐宋八大家散文重点字词及翻译训练 苏教版高二选修 唐宋八大家散文期未复习字词及翻译（共14篇） 原毁 一、文言实词、文言虚词（在括号内注明实词的意义，虚词的意义和用法） 古之君子，其责（责求，要求）己也重（严格）以（表并列）周（周密），其待人也轻（宽容）以约（简约）。重以周，故不怠（懈怠）；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃（竟然，却）不能是！”早夜以（表修饰）思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人（怀有）技艺的人）也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我
2、乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就（靠近；走近；趋向。译为“保留”）其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病（缺陷，过错）也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究（追究）其旧：恐恐然（提心吊胆的样子）惟惧其人之（取独）不得为善之利。一善易修（修炼，培养）也，一艺易能（会，掌握）也，其于人也，乃（竟然，却）曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？ 今之君子则（却）不然。其责人也详（周全），其待己也廉（少
3、。译成“低”）。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以（同“而”，连词，不译）欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已（程度副词，太，甚）廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称（称道）也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。 虽然（虽然这样），为是者有本（本源，根源）有原（本源，根源），怠（怠惰）与忌（忌妒）之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣。尝试语于众曰：“某良士，某良士
4、。”其（那些）应者，必其人之与（同伙，朋友）也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者（强硬的人）必怒于言，懦者（懦弱的人）必怒于色（脸色）矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说（同“悦”）于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴（才生），德高而毁来。呜呼！士（读书人）之处此世，而望名誉之光（光显。显扬），道德之行，难已！ 将有作于上者，得吾说而存之，其（代词，他的/副词，表推测语气）国家可几（几乎）而理（治理，太平）欤！ 二、翻译 （1）早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。 译文：早
5、晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，保留那些像周公的地方。 （2）彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。 译文：¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬那个人，能有这些优点，这就够得上是一个善良的人了；能擅长这些事，这就够得上是一个有才艺的人了。 （3）外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？ 译文：¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有一点得益就停止了，不
6、也是要求自己的太少了吗？ （4）举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。 译文：¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬举出他的一个缺点（进行批评），不考虑他其余的十点（怎样），追究他的过去（的错误），不考虑他的现在的表现，提心吊胆地只怕他人有了名望。 （5）其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也。 译文：那些不附和的人，一定是那人的朋友；要不，就是不与他接近、不和他有利害关系的人。 留侯论 一、文言实词、文言虚词（在括号内注明实词的意义，虚词的意义和用法） 古之所谓豪杰之士者，
7、必有过人之节（志向气概）。人情（人之常情）有所不能忍者，匹夫（一般人）见（被）辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然（突然）临之（降临到他身上）而不惊，无故加之（施加到他身上）而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受（接受）书于（在，从）圯上之老人也，其（指示代词，这）事甚怪；然（然而）亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意（略微显露他的心思）者，皆圣贤相与（互相）警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过（错）矣。且（况且）其意不在书。 当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭（被诛灭）者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，
8、其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞（满足）于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖（句首语气词）亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱（值得珍惜），而盗贼之不足以死也。子房以（凭借）盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特（只）出于荆轲、聂政之计，以（以致）侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆（高傲无礼，对地位低的人没有谦爱）而深折（使折服）之。彼其（表假设，如果）能有所忍也，然后可以就（成就）大事，故曰：“孺子可教也。” 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以（表目的，来）逆（迎接）；庄王曰：“其（指示代词，这位）君能下人，必能信（使信服）用（为所用）其
9、民矣。”遂舍之。勾践之（取独）困于会稽而归（归降），臣妾（做奴仆）于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素（交情），卒然（通“猝”，突然）相遇于草野之间（荒野），而命以仆妾之役，油然（顺从的样子）而不怪者，此固（当然）秦皇之所不能惊，而（表并列）项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以（的原因）胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋（轻率地使用他的锋芒）；高祖忍之，养其全锋（保持自己军队旺盛的生命力）而待其弊（疲困），此子房教之
10、也。当淮阴破齐而欲自王（称王），高祖发怒，见（通“现”，表现）于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其（反问语气）谁全之？ 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃（竟）如妇人女子，不称（符合）其志气。呜呼！此其（踹此语气，大概）所以为子房欤！ 二、翻译 （1）人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。 译文：¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬人之常情所不能忍受的事情，一般人被侮辱，就会拔出剑来，冲上去搏斗，这算不上真正的勇敢。 （2）千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以
11、死也。 译文：¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。 （3）¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。 译文：那老人认为子房的才能有余，而担心他的肚量不足，所以深深挫伤他年轻人的刚强之气，使他能够忍受小的忿恨以成就大的计谋。 （4）太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状
12、貌乃如妇人女子，不称其志气。 译文：¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬太史公原以为张良是一位高达奇伟的人，后来才知道他身材相貌竟和妇人女子一般，觉得与他的志向气度不相称。 进学解 韩愈 一、文言实词、文言虚词（在括号内注明实词的意义，虚词的意义和用法） 国子先生晨入太学，招诸生立馆（学舍）下，诲之日：“业精于勤荒于嬉；行（德行）成于思（思考）毁于随。方今圣贤相逢，治具（法令）毕张（全部实施），拔去凶邪，登崇畯（通“俊”）良。占（具备）小善者率（都）以录（录用），名（占有）一艺者无不庸（用，被任用）。爬（爬梳）
13、罗（搜罗）剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬（提拔举用）。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” 言未既（尽），有笑于列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披（翻阅）于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐（舍弃）；焚膏油以继晷（日影），恒兀兀（劳累的样子）以穷年：先生之业，可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老；补苴（填补，名作动）罅（裂缝）漏，张皇（大）幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍（继承）；障（止）百川而东（使东流）之，回狂澜于既倒：先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸醲郁，含英咀华。作为（写）文章，其书满（堆满
14、，形作动）家。上规（效法）姚姒，浑浑无涯，周诰殷盘，佶屈聱牙，春秋谨严，左氏浮夸，易奇而法，诗正而葩（华丽）；下逮（到）庄、骚，太史所录，子云、相如，同工异曲：先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方（礼法），左右具宜：先生之于为人，可谓成（完美）矣。然而公不见信于人，私不见助于友，跋（踩）前踬（绊倒）后，动辄得咎（指责）。暂为御史，遂（竟）窜（贬谪）南夷。三年博士，冗（闲散）不见（“现”）治；命与仇谋（合），取败几时；冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童（没有头发）齿豁，竟死何裨！不知虑此，而反教人为(呢)？” 先生曰：“吁！子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑
15、、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工（精巧）也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙（聪明和笨拙的人，形作名），纡余为妍（美），卓荦（卓越）为杰，校（“较”，比较）短量长，惟器是适者，宰相之方（治国方术）也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒（最终）老于行（道路）；荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优（优泰，宽裕）入圣域，其遇于世何如也？ 今先生学虽勤而不繇（“由”，尊崇）其统，言虽多而不要（求）其中（儒家要义），文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡（消耗，浪费）廪粟，子不知耕，妇不知织，乘马从（使跟随）徒，安坐而食，踵（跟随）常途之促促，窥陈编以盗窃（抄袭剽窃），然而圣主不加诛（罪责），宰臣不见（我）斥，非其幸欤！动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分（分内）之宜。 若夫商（谋算）财贿之有亡，计班资（班列资格）之崇庳（“卑”，低下），忘己量之所称，指前人（职位在自己之上的人）之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以代为楹，而訾（批评）医师以昌阳引年，
