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1、为人处世的箴言 凡事以预立为为不劳，处众以谦恭为有礼，遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本。 敬畏天地、神明、圣人之言，为万善之本。 识时务者为俊杰。 智者顺时而谋，愚者逆理而动。 处事不必与俗同，亦不宜与俗异；做事不必令人喜，亦不可令人憎。 知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。 心事宜明，才华须藏。邦无道则隐，邦有道则现。 言行相顾，心迹相符，始终不二，幽明无间。易世俗所难，缓时流之急，置身于千古圣贤之列，不屑为随波逐流之人。 挫折自己的锐气，化解自己的忿怒，收敛自己的智慧光芒，不使自己显得太特殊，即所谓和光同尘，韬光养德。 待人处世的态度不可太轻率，否则将为事物所困扰，而无法修养自己的身心，但也
2、不能太过份慎重，以致为外物所拘泥，而失去洒脱自在的气度。 君子不蔽人之美，不成人之恶。 君子扬善不扬恶。 是非窝里，人用口我用耳；热闹场中，人向前我落后。 君子不妄语。 君子应该象竹子一样直。 当一个人遭受挫折，处于进退两难的境地时，很容易灰心丧气，因此要设法恢复当初的信念，立下贯彻到底的决心。相对的，当一个人功成名就时，1/11很容易踌躇满志，而招来意料不到的祸患，所以应该急流勇退，以为全身之道。 谦退，是保身第一法；安祥，是处事第一法；宽容，是待人第一法；恬淡，是养心第一法。 拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养福，静字可以益寿。 节欲戒瞋，是保身法；收敛安静，是治家法；随
3、顺自然，是省事法；行善修心，是出世法。守此四法，结局通达。 处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。 接人要中和有介，处事要精中有果，认理要正中有通。 任难任之事要有力而无气，处难处之人要有知而无言。 闲时要有吃紧的心思，忙时要有悠闲的趣味，这是超越环境的限制。 小人固当远之，然也不可显为仇敌。君子固当亲之，然也不可曲为附和。 择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从，是初学切要功夫。 与世人酬酌，唯以忠恕为怀，则一切时、一切处，恶念自无从而起。 平生无一事可瞒人，此是大快。 勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。 自处超然
4、，处人蔼然，无事湛然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。 态度鲜明以理服人，落落大方，不卑不亢。 不卑不亢，仪容固宜有度；谦虚恭让，语言尤宜有章。2/11 为人骨宜刚、气宜柔、志立大、胆宜小、心宜虚、言宜实、慧宜增、福宜惜、虑宜远。 精明也要十分只须藏在深厚里作用。古今得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今人惟恐精明不至，乃所以为愚。 要养成敦厚正直的品格，敦厚故，隐恶扬善，处处替人着想；正直故，急公好义，言所当言。 做人须以谦冲为怀，如果一意包揽善行令誉，就会有树大招风、名高谤来的危险。 一个人假使拥有完名美节，就容易招致他人的嫉妒与毁谤。因此，要多多少少分些给别人，以免自身遭到危害。同样的
5、，恶劣的名声，也不能全往旁人身上推，自己好歹要分担一些。能抱着这样的处世态度，才可以修心养性。 争利起于人各有欲，争言起于人各有见。如能以淡泊自处，以知能让人，胸中有无限快活处。 勿寻人小过而必究，勿乘人患难而相攻。 持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。 对情感较薄的人要宽厚，对情感太超过的人要方正，好比水太热要加点冷水，水冷了要加点热水。人既不能离群独居，处世就要中道，冷冰冰或热情过份都不好。 立身要高于人，处世要知退让。世人多半为追求名利而奔忙，具有真知卓见者，则能保持超然的态度，以行道为己任。如果想免去世俗的污染，就要有高于别人的见识。 处世不可任
6、己意，要悉人之情；处事不可任己动，要悉事之理。 不蹈无人之室，不入有事之门，不进藏物之所，非但避嫌，亦以远祸。 对失意人莫谈得意事，处得意日莫忘失意时。 人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生欣幸心。3/11 人之有德于我也，不可忘也；我有德于人也，不可不忘也。 传家有道惟忠厚，处世无奇但率直。 轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三分；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。 君子不受命运的捉弄。一个知天命的人，绝对不会站到有危险的墙边。如果墙倒塌而被压死，那是自己思虑不周而致，不能归咎于天命！君子安贫乐道，对顺境逆境，满缺盛衰处之泰然，上天对于这种乐观的人，根本无从摆弄，这就是所谓的 “安心立
7、命 ”。 恶事向自己，好事让别人。 肯替别人想，是第一等学问。 己温思人之寒，己安思人之难。 我所欲，当念人亦欲，勿以自欲而妨人；我所不欲，当念人亦不欲，更当避免以利人。 宁可天下人负我，我不可负天下人。 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。 仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。 声名显著，守之以敛藏；利养丰饶，守之以俭朴；瞻仰人多，守之以谦下；朋侪嫉妒，守之以和忍。 当追逐名利时，不要抢在他人之先。当进德修业时，不要落在他人之后。当享受物质生活时，不要超出自己的地位身份之外。当修养品德时，不要达不到自己份内应达到的标准。 处世让一分为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。4/11 气度宽
8、宏的人无论遭遇到的命运为善为恶，皆能适度以应之。成功不以为喜，失败不以为悲，外界的毁誉褒贬，一不介怀，只是为所当为，为所可为而已。 在毁誉荣辱之前，不但不为之动心，且把着这磨炼意志的好机会。 得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措。 内不欺己，外不欺人，上不欺天。 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。涵养与识见 存心养性，须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕，方能纯熟。 当可怨、可怒、可辩、可诉、可喜、可愕之际，其气甚平，这是多大涵养。 经一番挫折，长一番见识；容一番横逆，增一番气度；省一分经营，多一分道义；学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽；加一分体贴，知一分物情。 若学温和，则于急怒时习之；若学止语
9、，则于喧闹时习之；若学恭敬，则于傲慢时习之；若学良善，则于狠戾时习之。 能媚我者必能害我，宜加意防之；肯规予者必肯助予，宜倾心听之。 大事难事看担当，顺境逆境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。 深沉厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。 小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠慌，才是真正英雄。 大怒不怒，大喜不喜，大悲不悲，可以养心。5/11 失意事来，治之以忍；快心事来，治之以淡。 势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。 言语知节则愆尤少，举动知节则悔吝少，爱慕知节则营求少，欢乐知节则祸败少，饮食知节则疾病少。 勿以妄心害真心，勿以习气害元气。忿怒
10、生时要忍得过，嗜欲生时要耐得过。 戒豪饮，豪饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；戒妄动，妄动乱神；戒多言，多言损神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思忧神；戒久睡，久睡倦神；戒久读，久读枯神。 志存忍辱，不贪名利，将过归己，深戒绮语。处事必忠，视人如己。 得意不喜，失意不瞋，得意失意不动心。 气贵平和，情贵淡泊。 万般补养皆虚伪，唯有操心是要规。 心情愉快是肉体和精神的最佳卫生法。 “无是无非又一天 ”，心灵的平静与身体的健康划等号。 情忧不在多，一夕能白头。 事到无心皆可乐，人非有品不能闲。 多忿害物，多欲害己，多逸害性，多忧害志。 心慈者寿必长，心刻者寿必促。 博厚悠
11、久之道，宽大受福之基。 人不求福斯无祸，人不求利斯无害。 不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。6/11 气忌盛，心忌满，才忌露。 明者远见于未萌，智者避免于无形。 得宠思辱，居安思危。 满招损，谦受益。 用智如水，水滥则溢；用勇如火，火烈则焚。 伏久者飞必高，开先者谢必早。 不说自己好，不道他人短。 俭，美德也，过俭则为悭吝，为鄙啬，反伤施道；让，懿德也，过让则为足恭，为曲礼，多出机心。 忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。 宦情太浓，归时过不得；生趣太浓，死时过不得。 好说己长便是短，自知己短便是长。 短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。
12、小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。 若真修道人，不见世间过。 人生至恶是善谈人过，人生至愚是恶闻己过。 不要说可以诱发他人引起不良思想行为的话。 不责小人过，不揭人阴私，不念人旧恶，三者可以养德。 论人，当节取其长，曲谅其短。做事，必先审其害，后计其利。 论人须带三分浑厚，非直远祸。亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。 不见其短，愚也，见而护，愚之愚也；不见人长，恶也。7/11见而掩，恶之恶也。 自己有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人有不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。 当责备别人的过错时，不可过于严厉，要顾及对方是否能承受。当教诲别人行善时，不可期望太高，要顾及对方能否做得到。 觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无限意味，亦有无限受用。 觉人之诈而不说破，待其自愧可也，若夫不知愧之人，又何责焉？ 步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。 尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。 求肉体上愉快，则日趋鄙俗。求精神上愉快，则自然高明。 宁受智
