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1、马克思异化理论发言提纲1 马克思的异化劳动理论基本内容是什么?有何现实意义？“异化劳动”理论是马克思在其著作144年经济学哲学手稿(如下简称手稿）中提出的一种非常重要的理论，在马克思思想发展历程中占有特殊地位，是马克思思想走向成熟途中的一级重要阶梯。也正由于手稿在马克思主义理论体系中的重要地位，因此引起了对这一理论广泛、热烈而持久的讨论。目前,流行着两种极端的观点：一种观点觉得,异化理论是马克思初期著作中的不成熟思想,她创立唯物史观后就主线抛弃了这一思想，并用新的科学概念替代了“异化”概念；另一种观点则觉得,初期手稿中的人本主义异化理论的“思想顶峰”，后来的唯物史观著作对异化问题的继续摸索，是
2、一种“发明力下降”的退化过程。这两种观点貌似合理，事实上都是对马克思异化理论的严重曲解，她们都主线忽视了马克思后来的科学著作(特别是资本论)对初期异化观基本思想的直接继承和重大发展。笔者就针对这两种观点，提出某些不同的见解，为马克思异化劳动理论作一辩护。 一、“异化劳动”概念解读异化(aiention)一词来源于拉丁文的lienio和linte，表达脱离、转让、出卖、受异己力量统治、让别人支配等义。在近代,欧洲哲学家霍布斯是第一种提出异化概念的哲学家,霍布斯觉得，国家自身就是一种异化(她主张人性本恶,觉得人与人的关系像狼同样，总是处在战争状态），异化重要是指转让。法国的哲学家卢梭的异化思想反映
3、在法国大革命时期刊登的人权宣言中,她重要从经济、政治和伦理道德的角度论述了这一思想，把异化当作是人们利己主义的成果。而真正从政治上探讨异化,并达到一定限度的是法国哲学家爱尔维修，在她的伦理学和社会理论中,汲取了卢梭的社会契约论的积极因素，形成了自己的政治异化概念。她觉得,异化的社会往往使人们行为的成果也发生异化，良好的愿望并不产生良好的成果。由此可见，在近代,异化概念是唯物主义或启蒙学派的哲学家们用来体现反封建社会政治观点的一种工具。真正把异化概念纳入唯心主义轨道,还是从德国古典哲学开始的。一方面使用异化概念的是费希特。在她的主观唯心主义哲学的基本范畴一“自我”和“非我”中,异化是个基本概念。
4、在哲学史上，黑格尔在本体论中第一次系统地论述了异化概念。她觉得异化是绝对观念向自然和社会的外化和退化;异化是正源的对象化或物化和客观化；异化是对客体的结识和改造。在德国古典哲学中，费尔巴哈站在唯物主义立场上批判了黑格尔的唯心主义异化观,建立了自己的人本主义的异化观；马克思从英国古典经济学特别是从黑格尔有关劳动和异化的思想中得到启示，觉得人的异化归根究竟是劳动的异化,这是人的一切异化的基本。只有把人的异化最后地归结为劳动的异化,才干展示人的异化的秘密,进而揭示出社会不平等的本源。马克思从政治经济学出发,分析了人类生存的基本即劳动对人的实际作用，从而揭示了人的异化的本质，提出了一种崭新的概念异化劳
5、动,在历史上第一次拟定了异化概念严格的确切的含义,赋予了这个概念以社会经济的实质内容，树立了一种对的研究资本主义社会的新起点。二、马克思异化劳动思想概述总的来说,手稿是马克思从经济学理论对资本主义社会阶级构造进行的初步分析。马克思把哲学的研究同政治经济学的研究结合起来，这使她看到了资本主义社会中工人同资本家锋利对立的经济现实，看到了资产阶级经济学家的劳动价值论同资本主义私有制之间的深刻矛盾。手稿有关异化劳动的论述重要分为两个部分，第一部分是马克思根据资产阶级经济学家重要是亚当斯密和大卫李嘉图的论述,通过对工资、资本和地租的考察，研究了资本主义的基本经济构造和规律(中心是劳动和资本的对立)。第二
6、部分，马克思从批判资产阶级政治经济学的前提出发，把异化和对劳动的分析结合起来,运用异化理论对社会基本阶级关系进一步作了分析，指出上述对立和矛盾的本源在于劳动的异化，得出了无产阶级革命的结论,这是人本主义哲学的本质批判。马克思对资产阶级国民经济学总的批判，为她剖析资本主义经济构造拟定了出发点,即“我们是从国民经济学的各个前提出发的”1(P42)。而所谓的前提就是“把私有财产，把劳动、资本和土地的分离，以及工资、资本利润和地租的分离，尚有分工、竞争、互换价值概念等等，当作前提”1(P4-43)。其实质也就是异化劳动。马克思重要从如下四个方面来对“异化劳动”进行了规定。 (一)从生产成果看，劳动者的
7、劳动和她的劳动产品相异化。马克思觉得劳动产品是劳动的结晶，是人的本质的对象化,劳动产品本应当属于工人，但在资本主义社会，“劳动所生产的对象,即劳动的产品,作为异己的东西,作为不依赖于生产者的独立力量,是同劳动对立的”1(44)。就是说,工人劳动的产品不仅与工人相脱离，并且变成与工人相对立的东西，劳动所带来的后果就是“劳动为富人生产了珍品，却为劳动者生产了赤贫。劳动发明了宫殿，却为劳动者发明了贫民窟”1（46）。 （二)从生产过程来看,劳动者和她的劳动行为自身相异化。马克思觉得,劳动本来是人的本质，是一种区别于动物的自由自觉的活动。人在劳动中肯定自己,满足自己的需要,自由地发挥自己的体力智力。而
8、异化劳动则使劳动变成了外在于人的东西。“因此,劳动者在自己的劳动中并不肯定自己，而与否认自己,并不感到幸福,而是感到不幸，并不自由地发挥自己的肉体力量和精神力量,而是使自己的肉体受到损伤、精神遭到摧残。”1(P45)马克思还指出：“劳动的异化性的一种明显体现是,只要对劳动的肉体强制或其她强制一消失，人们就会像逃避鼠疫同样地逃避劳动。”(三)从人的类本质上看，人的类本质与人相异化。这是马克思根据异化劳动的已有的两个规定推导出的第三个规定。马克思觉得“人是类存在物”1(P48),人的类生活、类存在就是劳动，即自由自觉的活动，这也是人区别于动物的最主线的标志。人类通过改造对象世界,使人类的类本质对象
9、化,在改造无机自然界得到体现和确证。在异化劳动状态下，人对人的类本质的体现完全发生了变化。“异化劳动从人那里剥夺了她所生产的对象，从而也剥夺了她的类生活、她的现实的、类的对象性，而把人对动物所具有的长处变成缺陷”;“异化劳动把自我活动、自由活动贬低为单纯的手段，从而把人的类生活变成维持人的肉体生存的手段”(P51)。由于劳动产品的异化使人不能确证其类本质,劳动自身的异化则是把人的自由自觉的活动变成仅仅维持肉体生存的手段,于是造就了人和自己的类本质相异化，人的类本质变成人的异己的本质,人变成了丧失类本质的人。(四)从人的社会交往看,人与人关系相异化。马克思觉得:“人同自己的劳动产品、自己的生命活
10、动、自己的类本质相异化这一事实所导致的直接成果就是:人从人那里的异化。”马克思又进一步指出，“人的异化,一般说来,就是人同自己自身的任何关系只有通过人同其她人的关系才得到实现和体现”1(P52）。 当人同自身相对立的时候,她也必然同她人相对立，也是她们中每个人都同人的本质相异化。她指出，如果劳动产品对工人说来是异己的,作为一种异己的力量同工人相对立,“如果说劳动者的活动对她来说是苦恼,那么，这种活动就必然给别的什么人带来享有和欢乐”1(P53)。至于这“别的什么人”不是神也不是自然界,而是由异化的、外化的劳动所生产出来的资本家。从而，私有财产是外化劳动即工人对自然界和自身的外在关系的产物、成果
11、和必然后果。这样，马克思就解决了开始时所提出的任务考察资产阶级经济学当作不言而喻的前提(私有财产)的任务。马克思这里的整个思考线索是:从资产阶级经济学肯定的事实出发,分析了她们所说的劳动其实但是是异化劳动,然后由劳动的自身异化理解了人类的自身异化，理解了阶级关系和私有财产的本质马克思指出，劳动的对象化不等于异化,只有在私有制条件下,才体现为异化，从而把劳动异化和私有制联系起来,因而要消除异化就必须消灭私有制；异化是现实的、客观的,异化借以实现的手段自身就是实践的，异化劳动概念及其四个规定就是对现实劳动异化的概括。马克思通过对异化劳动的分析研究,揭示了资本主义制度的历史临时性,论证了历史必然性。
12、2异化劳动理论的现实意义异化劳动理论对建设和渚社会的导向作用。马克思的异化劳动理沦特别是她提出的实现人的自由、平等和全面发展的社会目的正好与我们目前建没和谐社会的目的不谋而合。这对于我们建设现代化的社会主义国家而言,也具有同样的导向作用和现实意义。由于，我们国家还是一种发展中国家，在现代化建设的进程中，由于经济体制的改革、社会构造的变动、人们思想观念的变化,再加上国外资本主义制度的存在,异化现象在我们也在一定限度上存在昔,激化着人们内部矛盾，影响到社会的安定及人与自然、人与人之间的协调发展.如在改革和发展进程中浮现的分派不公,两极分化，权力滥用,人情冷漠。现阶段浮现的环境污染，生态失衡。因此,
13、在一定限度上，以上现象体现出了异化劳动理沦的某些特点。但对此,我们应当保持苏醒的结识，由于我目目前还处在社会主义发展的初级阶段,经济发展水平还不高，不也许立即就挣脱异化现象。我们不能把一定范畴内存在的异化现象视为替遍化,否认我们社会主义制度的优越性,而应当充足发挥马克思异化理论中关干人的自由、解放和全面发喂观点的导向作用,把它运用到我们现实的社会中。值得可喜的是,我们的党、我们的政府正积极积极的正视这些现象，化解存在的矛盾,并提出了构建和谐社会的伟大指引思想，特别是党的十六辑六中全会通过的中共中央有关构建社会主义和惜社会若干重大问题的决定对构建社会主义和渚社会做出了一系列重大部署,把理论思想贯
14、彻到了具体的行动中和谐社会的构建与人的全面发所旧和皆社会,它指的是以人为主体的社会和谐发展状态,它也涉及人身的状况.人与人然之间的和谐，人与人人与社会之的和情个方面的基本内涵其实质就在于人的全面发喂,环绕人的全面发展。 借鉴马克思异化理论有关人的观点，和谐社会的构建可以表目前如下几种方面：一是人自身的和谐从主线上说,就是要实现人的自出全面发喂.能对的地解决个人与自然、个人与社会的关系,真正的与自然、会融为一体。二是人与自然的和谐。自然环境是人类生存的必备前提和条件,人的全面发是以人与自然的和谐处为基本的三是人与人,人与社会的和谐。人与人之间的关系,本质上是一种利益关系因此,妥善协调和对的解决人
15、们之间的多种利益关系,是实人与人之间关系和谐的核心。只有人与人之间达到和谐，我们的社会才干稳步和谐的发展。.现代存在的异化现象？论现实生活中的异化-某个角度的分析如果我们要从异化的观点来考察现代生活的话,不难发现,我们生活在一种异化的世界,我们生活在一种被异化所包围的世界。异化已经渗入到我们生活的每一种角落，我们难以逃避,有时甚至难以呼吸！今日之异化现象，实则不是哪一种领域的问题，而是波及政治、经济、社会、思想诸领域。早在25年前,即1985年8月,王若水先生就很敏锐地看到了这一点:“我想我们应当承认,实践证明还是有异化。不仅有思想上的异化,并且有政治上的异化,甚至经济上的异化。”因此,有关转
16、型期异化的有关状况,我们可以从政治制度、经济生活、社会生活、思想文化等领域逐个考察。()政治制度的异化：官僚体系的异化有关政治制度的异化,我们完全可以从其构造来分析。官僚体系建立的目的，自身就是为了加强对整个社会的管治，使社会运转更加有序。按照现代政府管治的需要，必须根据行政层级，将官僚体系层级化。这一层级化的成果就是不同层级的权力体系的建立。目前的问题在于,这样一种官僚体系正在逐渐丧失其初衷，这就是根据其职位规定，履行其相应的职权，“为人民服务”变成了“为人民币服务”。加入官僚体系的目的，不是为了更好地做好本职工作，不是为了更好地发挥官僚体系应有的功能。而是想着如何运用这个权力为自己谋取更多的利益，捞取更多的好处。为了升官，为了积累广泛的人脉，低层权力者在高层权力者面前，为了讨好她们，有时就像一条狗同样,点头哈腰，阿谀
