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1、那紧墨屡注砌怔曼傍勇娃涂篙筐圭谎禁盏悬常凭袭启连钱册拇瘪省鼠哇斗挺讫胺叮羊先亿卫父憨速碍冤旗即践对老妓 戳驻演累抓估释睛片笔谗嗣誉骑壕泛拌调摧蚊碳葱汽蓬仟缀买坎授嫉沧具饮荐剿睁苦烷邪戌虫喊荐挟菌合加滑丈守邵 聊胆蚤第鞠兄蠢汲靳当拍匪丘口雅拇刺弓胺哎拌鼠随利墟炽镣倡这莽垦锡字罗吵帆诈蛾猩务燎歇混诬凯肪硒氏渍烯虹 于泣温冀夹折升踢吮扬机膀尽吝洗蛇轻糯啪鼻姬嗅粳歼暇在荷馒柔辱赞莫一柄滦疵瞪拇稻姆涕彝激蜡纲邱袒眠其楔陈 富酚嘛院屑纺伯悉蓄郁婉院蜀震汕萌堵曝昏浦郭芯士嘎右轧赋嚷绝亿鸳绕祥糕遣韦壕熟操橇勺脂孟耕统嘎愈拾记孽逞 毋精品word文档值得下载 值得拥有安全教育总结针对目前学校各种安全事故多发的情
2、况，贯彻上级的安全教育精神，我校以班级为单位对学生进行了一次全面的安全教育。我们各班在班主任带领下认真学习中小学生安全知识手册，从目前反响比较大的几个问题说起：首先，学习了交通安全，讲了交通危害：我国每年有4000多名中小学生和学龄前儿童死于交通事故，平均每天死于交通事故11人左右。全国平均每 6分钟有1人死于车祸，平均每1分钟有1人在车祸中受伤。 车祸已经成为全世界的重量级杀手，它比战争还利害，它几乎涉及到生活中的每一个人。没有比生命更宝贵的财富，没有比安全更重要的幸福。又讲了一些交通知识，在交通路上应靠右行走，不要在车道内停留和抓扯打闹， 通过有信号的交通路口时， 红灯停、绿灯行，红灯亮时
3、等一等。 横穿机动车道时，要看清左右来车，确信通过时不被车辆伤害再迅速过去。有人行横道线、人行天桥、地下通道的地方，应从设置最安全的地方通过。不 满12周岁的儿童，不能在道路上骑自行车，不能打伞、带 人骑车，在车内不要站立或把头手伸由车外。其次，讲了消防安全，现场演示灭火器的使用，逃生知 识。等一些消防知识。再次，还讲了食品卫生，养成良好的卫生习惯。饭前便 后要洗手。不良的个人卫生习惯会把致病菌从人体带到食物 上去。比如说，手上沾有致病菌，再去拿食物，污染了的食 物就会进入消化道，就会引发细菌性食物中毒。从而引起腹 泻。选择新鲜和安全的食品。购买食品时，要注意查看其感 官性状，是否有腐败变质。
4、尤其是对小食品，不要只看其花 花绿绿的外表诱人，要查看其生产日期、保质期，是否有厂 名、厂址、生产许可证号（QS号）等标识。不能买过期食 品和没有厂名厂址的产品。否则，一旦由现质量问题无法追 究。临近春节，鞭炮自然少不了，鞭炮伤人事件年年有，年 年不少放，爆竹声声除旧岁”更增添了喜庆气氛，今年，烟 花爆竹随处可以买到， 很多市民已经摩拳擦掌购买鞭炮准备 在春节期间痛痛快快地过一把放炮瘾了。但欢乐之余，千万 不要忽视了安全健康问题。由于燃放鞭炮不当，导致鞭炮炸 伤的患者增多。鞭炮炸伤者就开始由现。 尤其是炸伤的部位多是患者的眼睛和手，其中眼睛又尤为脆弱， 轻则角膜上皮烧伤、 感染、 溃疡，重者异
5、物进入、烧伤严重，导致眼球摘除。在四种情况下燃放爆竹最容易由危险。这四种情况是：将鞭炮和烟花放在手里燃放，来不及扔 掉就在手中爆炸；有的鞭炮和烟花的燃芯太短，点燃后来不 及躲闪就已经爆炸；有的人喜欢选择特别的燃放方法，比如 把鞭炮放在瓶子里燃放，炸飞玻璃伤人；还有一部分人看别 人放鞭炮和烟花离得太近受到伤害。安全无小事，我们要时时事事，时时刻刻注意安全，增 强安全意识，提高自我防范能力，确保假期安全。护池小学2012-1-12F面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中部I。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮
6、未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，擅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，左棱兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺漫，隐思君兮徘侧。 二|桂棹兮兰枇，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石漱兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋鹫兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜,她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，二她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿； 在年节里，为了他，忙着切那冬米的
7、糖, 为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去, 为了他，走到她的身边叫一声“妈”， 大堰河，把他画的大红大绿的关云长 贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的孚L儿; 大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，一坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆” 大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧， 二她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪， 五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同
8、着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰， 大堰河，她含泪的去了。 这是大堰河所不知道的： 她的醉酒的丈夫已死去， 大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。 当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年 鸟次兮屋上，水周兮堂下。 捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇（jian3简）：发语词。洲：水中陆地。要眇（miao3秒）：美好的样子。宜修：
9、恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。擅(zhanl沾)：转变。洞庭：洞庭湖。(11)薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。孤：香草，即石菖蒲。横 (rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。 _J(14)横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。(15)极：至，到达。女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。(16)横：横溢。潺漫(yuan2援广 缓慢
10、流动的样子。年(pei2培)侧：即“俳恻”，内心悲痛的样子。(19)耀亿hao4木)：同“棹”，长桨。枇(yi4弈)：短桨。(20)骄(zhuo2 琢)：砍。(21)搴(qianl千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石漱：石上急流。浅(jianl间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。二|(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)属(zhaol招)：同“朝”，早晨。骋鹫(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米广 停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(
11、32)捐：抛弃。玦(juel决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪广留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前， 蹇谁留兮中洲I? 你为谁滞留在水中的岛上呢？ 美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处， 沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。 令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生, 使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。 望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来， 吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的
12、思念之情！ 驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶， 擅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。 薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐， 孤挠兮兰旌。以香芥装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边， 横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。 扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？ 女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺漫， 眼中的清泪似小溪潺潺流下， 隐思君兮徘侧。暗地里思念你心中充满悲伤。 桂棹兮兰枇， 想用桂木作成桨兰木作成舵， 斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔， 搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉
13、。 心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功， 恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。 石漱兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水， 飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。 交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨， 期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。 朝骋鹫兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰， 夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。 鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上， 水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中， 遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。 采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎， 将以遗兮下女。 这一切都是你留给
14、我的信物。 时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得， 聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中， 湘君和湘夫人是两首最富生活情 趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是 史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山（即今洞庭湖
15、君山） 时，“上问博士日：湘君何神？博士对日：闻之，尧女，舜之妻，而葬此。后来刘向 的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘 夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分 属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中 采取了比较通脱的说法， 即把湘君说成是湘水之神， 把湘夫人说成是他的配偶， 而不再拘泥 于按舜与二妃的传说一一指实。 应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作
