《文言文《陋室铭》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文言文《陋室铭》（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、文言文陋室铭陋室铭唐代：刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？译文山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的经文。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简陋的呢?注释陋室：简
2、陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。在：在于，动词。名：出名，著名，名词用作动词。灵（Img）：名词作动词，显得有灵气。斯是陋室（leushi）这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。惟吾德馨（xn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。惟:只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。尚书君陈：“黍稷非馨，明德惟馨。”苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映
3、入。鸿儒（h盹ru）大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。调（ti8）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（金刚经），也有人认为是装饰精美的经典（四书五经），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（金刚经）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。乱耳：扰乱双耳。舌L：形容词的使动用法，使乱，
4、扰乱。案牍（du）（官府的）公文，文书。劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使劳累。形：形体、身体。南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄：字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大。1. 一词多义之：2. 用于主谓之间，取消句子的独立性：无案牍之劳形结构助词，相当于“的”：近塞上
5、之人，死者十九代词，代指前文所指的事物之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有往来：表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁表示来来往往的人：其中往来种作（桃花源记）词类活用1名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名灵：形容词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨4乱：形容词的使动用法，使受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳5.劳：形容词的使动用法，使感到劳累。例句：无案牍之劳形&上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿7.绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿古今异义1无案牍之劳形（形：身体；今常用义为：样子）2惟吾德馨（馨：品
6、德高尚；今义为：芳香）.谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博；今义为：鸿雁，书信）4无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义为：丝绸和竹子）5.可以调素琴（调：弹奏；今义为：调解）刘禹锡刘禹锡（772842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春
