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1、古籍周易介绍12篇所谓零基础教程即一个针对完全没有周易基础的人的入门教程。但是： 必须认识汉字！在现在快节奏的生活方式下，真正有功夫和心思去钻研古文或坚持啃完 一本书的人，是很少的。并且对于一个无论什么学科的初学者而言，学习 最初阶段信心的维持很重要，如果一开始就遇到难题又没有人从旁点拨， 很容易有挫败感，而丧失学习兴趣和动力。实际上，大家并非傻子，智商 都不低，很多东西只要说破，去掉神秘感之后，是比较容易掌握的。作为一个中国人，对于周易这个传统文化，适当了解是非常有必要的。 即便你誓死反对周易，至少也应该了解它到底说了些什么再攻击它也不迟。很多人遇到问题不知道到哪里寻求答案。所以，我认为，
2、Kno2） 、兑 （dui4）、离（li2）、震（zhen4）、巽（un4）、坎（kan3）、艮（gen4）、 坤（kunl）。根据三个爻的组合形式，上面八个卦都有自己的形象化表述， 这种形象化的表述即称为卦符。为了帮助记忆，古人总结了歌诀：乾三连，坤六断；震仰盂（yu2,痰 盂的盂），艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。1.3. 复卦 复卦，顾名思义，是重复的卦，即由两个单卦组成。因为一共有八个单 卦，八卦单卦两两组合，所以一共有六十四种卦，这就是所谓的六十四卦 到这里，大家可能也看出来了，周易与二进制的关系非常密切。1.4. 卦序所谓卦序，就是卦的顺序，简单说，即每个单卦对应于一个数字
3、。 乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。大家可能要问了，记这个卦序有什么用？其实有心的人应该已经看出来 了，既然每个卦都对应于一个数字，反过来，一个数字是不是也对应于一 个卦？正是如此！经常见到有人根据两个数字来起卦，比如11和5。11除以8的余数（因 为只有八个单卦，所以除以8）为3，3为离卦，5为巽，所以这样便得到 一个复卦：上离下巽。各种算卦方法，无论用什么方式起卦，最终都是要得到一个复卦，每个 复卦都有名字，叫做卦名。1.5. 卦名这里所说的卦名是指复卦的名称，每个复卦都由六个爻组成，上面三爻 组成一个单卦，叫做上卦或外卦。下面三爻组成一个单卦，叫做下卦或内 卦。两个单卦组
4、成一个复卦。下面列举八单卦的基本卦象（即八卦的最基本的含义），这个非常重要。乾：天，兑：泽，离：火，震：雷，巽：风，坎：水，艮：山，坤：地仔细看看上面八单卦的卦象，都是用天地水火风等自然现象作类比，比 较形象。每个单卦还有其他很多卦象，比如乾代表老人、领导等含义。六十四卦的卦名和次序可由卦名次序歌来记忆：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹兼未济，是为下经三十四。上面的内容除了六十四卦卦名之外，其他内容都是必须记忆的，如果想对周易有所研究，卦名迟早是要背的。大家看
5、看上面的内容，感觉复杂吗？神秘吗？总结：涉及到的概念：爻，阳爻，阴爻，单卦，卦序，复卦（包括上卦/ 下卦，外卦/内卦），卦名，八单卦的基本卦象。周易零基础入门教程之一：概念篇b内容提要：涉及概念：卦辞，爻辞，三才，爻位。本节的内容非常重要，理解了该节，就能了解易经全文的结构。此节讲述的概念不仅是解读易经原文的入门敲门砖，也是运用易经 进行占卜的基本知识，并且概念也是最基本的春秋占法（而不是梅花易数 或六爻等方法）的基础，此占法还涉及到卦象等部分。本节的内容相当简单，只需要理解就能记忆。易经全文中一共有六十四个复卦。2.1铺垫为了便于大家理解，先简单说一下算卦方法：比如通过报数的方式来起 卦，给
6、定两个数字，5和10。根据上文所说， 5为风，为巽卦，10除以8 余数为2, 2为泽，为兑卦，合起来就是上巽下兑，卦名就是风泽中孚fu2。 按照周易的算卦的方法，仅仅得出上巽下兑这个复卦还不够，还需要得出 变爻,所谓变爻,就是变动的爻,上巽下兑为中孚卦,这是不变的部分, 动爻是变的部分,这一静一动,就可以用来占卜了怎么计算变爻呢？很简 单：5+10=15,15除以6的余数（为什么除6?因为一个卦一共只有六个爻） 为3 ,所以变爻就是第三爻,中孚卦最下面一卦即是第一爻,依次往上为第 二爻,第三爻。变爻是第三爻的意思,就是说第三爻这个爻要发生变化, 所谓变化无法阳爻变成阴爻,阴爻变成阳爻,变化之后
7、,就会有形成一个 卦,即变卦（我们通常说的你这个人怎么说变卦就变卦,这个变卦来自于 周易）。有了上面的铺垫就比较好理解了,继续讲概念。2.2卦辞所谓卦辞,就是周易中一段描述某个卦整体吉凶情况的文字,辞,言辞 文字的意思。2.3爻辞 就是描述某一卦中某一爻的情况的文字,一个卦有六个爻组成,所以每 个卦均有6段爻辞。按照上述两个数字得到风泽中孚这一卦,变爻是第三爻。那么怎么通过 易经来占卜吉凶呢？很容易,在易经中翻到中孚这一卦,看到卦辞：”豚鱼吉.利涉大川. 利贞.”这段文字就是总体描述这个卦的吉凶。具体的吉凶，要看爻，因为 上面计算的变爻是第三爻，所以要看第三爻的爻辞：六三得敌.或鼓或罢. 或泣
8、或歌.好了，结果知道了，如果求测得这个是问感情。那么你可以断曰：你会 遇到情敌或竞争对手，胜负难分，有胜有败。周易一共有六十四卦，每卦有六爻，一共有64_6=384爻，也就是说整个 易经全文描述了人生各种境遇（比如爱情，事业等）的384种情况，就好 比周易发明者，记录了他自己算卦的384个案例。与易经有关的占卜方法，无论用什么方法起卦，最后都会算出卦名和变 爻来，有了卦和变爻，就可以占断了。2.4三才 所谓三才，即天，地，人，合称三才。在一个复卦中，最上面两爻为天， 中间两爻为人，最下面两爻为地。天在上，地在下，人在天地之间。这其 实宇宙人生的一个简单模型。2.5爻位 一个复卦有六个爻，就好比
9、一家有兄弟六个，每个人都要有名字。 最下面一卦为第一爻，其次为第二爻。最上面为第六爻。每爻都有阴 阳之分。为了便于区别六个爻，不仅要说明该爻的位置，还必须说明该爻 的阴阳，这样才能唯一确定的描述一个爻。周易里面是如何描述的呢？ 从下至上，依次称为：初，二，三，四，五，上 阳爻用九表示，阴爻用六表示。因为九位奇数，六为偶数。奇数为阳，偶数为阴。中孚卦最下面一爻是阳爻，阳为九，最下的位置为初，所以该爻称为： 初九。最下面第二爻为阳爻，阳为九，所以该爻为九二，注意不是二九，2， 3，4，5爻的称呼与初爻和上爻的称呼有点不同，大家要注意。我们学过鲁迅先生的文章，应该记得一句：初九乾龙勿用。这个初九并
10、非常说的阴历某月的初九日，而是指爻位，是说得乾卦的最下面一爻。在学化学的时候知道，一个苯环上面有六个位置，每个位置都有一个序 号。同一个卦的情况类似。大家可能还有一个疑问：易经的文字就这么一点，怎么可能包罗万象可 以测那么多事情呢？一个原因就是易经的原文比较抽象，有高度的概括性 比如上面说的爻辞：三 得敌.或鼓或罢.或泣或歌.既可以测感情，也可以 测事业，也可能测战争，只是你要把卦辞、爻辞和你要占问的事情密切结 合，其中涉及到卦象的联想和类比。理解了上面这些概念，就具备阅读易经的基础了，至于卦辞中的那 些文言文的含义，随便买一本书都会有解释（尽管有书的个别卦象的解释 不一定正确）。周易零基础入
11、门：概念篇c内容提要：涉及到的概念：当位，中正，乘，承，比，应。截止到为止 掌握了概念篇a,b,c三篇的内容，基本上就可以把握易经全书的结构, 可以初步阅读周易了。1.1当位从爻位来讲，从一个复卦（共六爻）由下往上，编号为初、三、五的位 置为奇数为阳位，如果在这三个位置上的爻是阳爻（即阳爻居阳位），则称 该爻为“当位”；编号为二、四、六的位置为偶数为阴位，如果在这三个位 置上的爻是阴爻（即阴爻居阴位），则也称该爻为“当位”；如果不是上面 两种情况，即阳爻居阴位或阴爻居阳位，则称为不当位。1.2中正二爻和五爻分别为下卦（下面的单卦）和上卦（上面的单卦）的中间位 置，成为“中位”。如果这两个中位所
12、在的爻为阳爻，称为“刚中”，因为 阳代表刚。否则成为“柔中”，因为阴代表柔。二爻为臣位，五爻为君位，如果阴爻居二爻的位置，阳爻居五爻的位置 表示君臣各安其位。在这两种情况下，该爻既当位（阳爻居阳位，阴爻居 阴位），又处于“中位”，所以是既中且正，称之为中正之位，简称中正。1.3比两个爻相邻（就是上下挨着），这种关系称为“比”。1.4 乘这个乘，有乘势欺人的乘的含义。所谓乘，就是上爻比下爻这种关系，这是站在相邻的两爻之中其上爻的 角度来看自己（上爻）与下爻的关系。而乘有两种类型：其一，上阳刚下阴柔，好比君子乘凌小人，多吉；其 二，上阴柔下阳刚，好比小人乘凌君子，多凶。1.5 承所谓承，有点承受压
13、力的承的含义。所谓承，就是下爻乘接上爻这种关系，这是站在相邻的两爻之中其下爻 的角度来看自己（下爻）与上爻的关系。看到这里应该已经看出，其实乘和承都属于比，它们只是“比”这种关 系的两种情况而已。1.6应所谓应，有呼应、照应的意思。所谓应，下卦的下中上爻分别于上卦的下中上爻相对应，即初和4爻，2 和5爻，3和上爻的这三对对应的位置，如果对应位置的两爻是一阴一阳， 则称为两爻为相应，否则称为不应。有了这些概念，就很容易看懂易经的经传（特别是孔子的十翼，所谓 十翼就是孔子所写的发挥和阐发易经的十篇文章）。其次，最原始 的春秋占法，要用到这种爻之间关系。周易零基础入门教程之二：易经占卜的原则和起卦仪
14、式经过前面三篇概念篇，现在来讲一讲利用易经来进行占卜的原则和 起卦仪式。起卦这个环节非常重要，很大程度上关系到最后算卦结果是否正确。好 比走路，方向错了，速度再快也是枉然。（一）起卦原则：无事不占，不动不占，不为同一事反复占问。无事不占很好理解。不动不占作何解释？为什么要强调“有动”才能占？即：吉凶生于动作 之始，成败在乎决断之中。吉凶生于动作之始：就是说因为有了“动”，有了各种运动和动作，才会 有吉凶之分，只会存在或导致吉凶，“动作”是吉凶的起点和触发原因。如 果一片浑沌，一片虚静，则吉凶未定，这个时候很难测其吉凶的，好比一 个故事里讲的“一个人抬起腿刁难的问另外一个人自己是要进门还是出门”
15、 一样，很难确定。这也是佛或道都看重禅定或入定的一个原因。佛讲求戒、 定、慧，依戒而行止，因定而生慧。如果心不定，心里有太多的妄念和执 着，自然会堕入因果之中，自然会与各种吉凶相伴，无法真正清静自由。 但这句话的意思绝非鼓励大家都不运动，都老老实实呆在家里静静躺着。 如果这样理解这个“动”，则是一种狭隘的理解。这里的动的含义非常广泛， 好比“阴主静，阳主动”的动一样。因为不同性质的动，产生的结果也吉 凶各异，不能因噎废食。动对于人而言，包括心动和行动，想想看，平时遇到的幸福事也好，痛 苦事也好，有哪一样不是有所“动”（心动和行动）而导致的？所以，也可 以想象出来，那些真正有德行和修为的高僧大德，烦恼和痛苦应该是少很 多很多的，因为他们更能入静，更善于降伏妄念（王维诗云：薄暮空潭曲, 安禅制毒龙）。释迦牟尼这四个字的含义即是:寂静能仁。因为有了动，有了吉凶，才能去占卜，否则无异于缘木求鱼。所以强调 “不动不占”。具体点说，比如要出门旅游或做了一个恶梦或遇到什么事情 发生等，都可以占，因为这已经有动，有吉凶之分，所以可以占。不为同一事反复占问：即蒙卦的卦辞所言： 初筮告.再三渎.渎则不告。第一次占问，会告诉你正确的结果，如果反复占问，则是一种亵渎，亵 渎则不告诉你吉凶。既然准备用周易来算卦就要遵守它的规则（就好比学 数学要遵守四则运算法则一样），就不要嘻嘻哈哈把它当作儿戏，有事没
