《2021-2022学年统编版选择性必修（上）《论语》十二章课前预习练（10分钟）统编版高二选择性必修上》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2021-2022学年统编版选择性必修（上）《论语》十二章课前预习练（10分钟）统编版高二选择性必修上（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2021-2022学年统编版选择性必修（上）论语十二章课前预习练（10分钟） 统编版高二选择性必修上 课前预习记录：月日星期 论语十二章 一、选择题 1下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（） A论语是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与大学诗经孟子合称“四书”。 B礼记据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。 C孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。 D“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一
2、种是将“六艺”解释为“六经”，即易经尚书诗经礼记乐经春秋。 2对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A君子喻于义喻：知晓，明白 B请事斯语矣事：听从 C致知在格物格：推究 D恻隐之心，仁之端也端：萌芽，发端 3下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 A质胜文则野于其身也，则耻师焉 B见贤思齐焉盘盘焉，囷囷焉 C古之欲明明德于天下者有是四端而自谓不能者 D大学之道，在明明德若火之始然 4下列加点字的词类活用不相同的一项是（） A三子出，曾皙后君子之德风觚不觚，觚哉！觚哉 B友直，友谅举善而教不能唯上知与下愚不移 C足食，足兵，民信之矣由也兼人，故退之杀鸡为黍而食之 D尧舜其犹病诸敝之而无
3、憾而耻恶衣恶食者 5下列加点字的解释全都正确的一项是（） A必不得已而去（如果）吾与点也（赞同）躬自厚而薄责于人（责备） B使民敬、忠以劝（努力）末由也已（途径）斯己而已矣（守己） C使子路问津焉（渡口）友便辟（假装善柔）居则曰（平常） D天下归仁焉（回归）异乎三子者之撰（述）游于艺（广泛涉猎） 6下列句子中与例句句式相同的一项是（） 例句：非夫人之为恸而谁为 A克己复礼为仁B子路宿于石门 C吾非斯人之徒与而谁与？D文之以礼乐 7下列各句翻译有误的一项是() A慎终追远，民德归厚。 翻译：谨慎地对待父母的死亡，追念远代祖先，自然会使得百姓归于忠厚老实。 B居处恭，执事敬，与人忠。 翻译：平时的
4、生活起居要端庄恭敬，办事情的时候严肃认真，对待他人要忠诚。 C博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。 翻译：君子广泛地学习文献典籍，用礼仪来约束自己，也就能不违背君子之道了吧。 D友直，友谅，友多闻，益矣。 翻译：与正直的人交朋友，与守信用的人交朋友，与见闻广博的人交朋友，越多越好。 8下列表述，不正确的一项是（） A论语是一部语录体的散文集，是记录孔子及其弟子言行的书。与大学、中庸、孟子并称“四书”。 B大学是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，其中核心是“修身”。 C孟子，名轲，字子奥，战国时期哲学家、思想家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”，提出“民贵君轻”的思想主张。 D墨子
5、，即老聃，名翟，字伯阳，春秋战国之际思想家，墨子一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。 二、名著阅读 阅读下面论语的文字，回答各题。 （1）子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（论语.里仁） （2）子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”（论语.公冶长） （3）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（论语.雍也） 9曾子将孔子的“道”归结为忠恕之道有着深远的意义
6、，指明了人与人之间相处时的基本准则，请从上述文字中分别找出表达儒家“忠恕”思想具体表现的句子。 10结合上面材料，说说孔子为何用“仁”的标准而不用“圣”的标准来要求人 参考答案 1A 【详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。考生平时要注重文化常识的积累，尤其是课本注释的相关内容，需要分门别类，进行归纳识记。对于考题中出现的比较生僻的古文化常识，根据文意仔细甄别正误。 A项，“与大学诗经孟子合称四书”错。论语与大学中庸孟子合称“四书”。 故选A。 2B 【详解】 本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，看是选择正确的选项还是错误的，别出现因为审题不清
7、导致正误错位，留下遗憾。最好的方法是凭借知识迁移能力兼用排除法。本题要求选出“对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是”。 B项，“请事斯语矣”的“事”是“实践、从事”的意思，本句话出自论语“子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。”白话释义：孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然不聪明，请让我按这话去做吧！”。本句话的意思是“请让我按这话去做吧” 故选B。 3C 【详解】 本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答本题，一要积累、熟记常见虚词的意义和用法，二要利用语法知识等帮助判断。
8、本题要求找出“加点词的意义和用法相同的一项是” A项，第一个则是连词，表顺承，译为“就”；第二个则是连词，表转折，译为“却”；第一句话的意思“质朴多于文采就难免显得粗野”，第二句话的意思是“（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻”； B项，第一个焉相当于介词结构，于是，于此，就；第二个焉是助词，放在形容词、副词之后，译为“的样子”；第一句话的意思“看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐”，第二句话的意思是“盘结交错，曲折回旋的样子”； C项，两个者都是代词，译为“的人”；第一句话的意思“古时候想要把彰明的天赋从个人推广到天下人的人”，第二句话的意思是“有这四种萌芽却认为
9、自己无法发展它们的人”； D项，第一个之是助词，相当于“的”；第二个之是助词，用于主谓之间，取消句子独立性；第一句话的意思“大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德”，第二句话的意思是“（它们就会）像火刚刚燃起”； 故选C。 4D 【详解】 本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.后，名词作动词，走在后面；风，名词作动词，像风。觚，名词作动词，像觚。 B.直，形容词作名词，正直的人；善，形容词作名词，善良优秀的人；愚，形容词作名词，愚人。 C.足，使动，使充足；退，使动，使退；食，使动，使吃。 D.病，意动，对感到为难；敝，使动，使破旧；意动，耻，意动，以为耻。 故选D。 5A 【详解
10、】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 B.劝：勉励。句意：要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励。 C.便辟：阿谀奉承。句意：同阿谀奉承的人交朋友。 D.归：归顺、归向。句意：天下的一切就都归于仁了。撰：才能。句意：我和他们三人的才能不一样。 故选A。 6C 【详解】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句，宾语前置句，正常语序是：非夫人之为恸而为谁。 A.判断句，“为”表判断。 B.状语后置句，正常语序是：子路于石门宿。 C.宾语前置句，正常语序是：吾非斯人之徒与而与谁。 D.状语后置句，正常语序是：以礼乐文之。 故选C。 7D 【详解】 本题考查学生理解并翻译文言
11、文句子的能力。 D.“越多越好”翻译错误。“益”的意思是“益处、好处”；“益矣”就是“是有益的”。 故选D。 8D 【详解】 本题考查识记古文中常见文学常识的能力。 D项，“墨子，即老聃，名翟，字伯阳”表述有误。“老子”即老聃，字伯阳；不是“墨子”。 故选D。 9忠：己欲立而立人，己欲达而达人。恕：吾亦欲无加诸人（能近取譬）。 10孔子认为，圣的意义只是在于对君主的道德人格和精神境界提出一个要求。而对普通人而言，有仁才具有实在的意义。正因为如此，孔子才以仁的标准来要求自己和评价他人。 【解析】 9 本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。 首先理解“忠恕”思想，“忠”指的是内心的真诚，指
12、一个人应尽的基本责任和义务。“己欲立而立人，己欲达而达人”意思是，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。可见，是“忠”的表现。 “恕”就是将心比心，己之所欲，推之于人；己所不欲，勿施于人。也可以简单地理解为成人之美和宽容。“吾亦欲无加诸人”意思是，我也不想把不合理的事加在别人身上。可见，是“恕”的表现。 10 本题考查学生对经典名著基本内容和观点的整体把握能力。 结合“必也圣乎！尧舜其犹病诸”可知，孔子认为“圣”的标准尧和舜都难以做到；结合“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也”可知，孔子认为普通人能够推己及人，做到用“仁”的标准
13、要求自己。由此可知，孔子用“仁”的标准而不用“圣”的标准来要求人。 参考译文： （1）孔子说：“曾参呀！我的学说可以用一个根本的原则贯通起来。”曾参答道：“是的。”孔子走出去以后，其他学生问道：“这是什么意思？”曾参说：“夫子的学说只不过是忠和恕罢了。” （2）子贡说：“我不愿别人把不合理的事加在我身上，我也不想把不合理的事加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这不是你可以做得到的。” （3）子贡说：“如果一个人能广泛地给民众以好处，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样？可以说他有仁德了吗？”孔子说：“哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！尧和舜大概都难以做到！一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。”
