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1、宽容的批判者 德国有一句寓言：只发生一次的事情等于没有发生。成吉思汗只杀到多瑙河一次，拿破仑只席卷欧洲一回就历史而言，不管那个年代怎样的隆起，怎样辉煌，最终全部会在历史的浩烟之中归为最原本的空虚。千年的中国产生过无数个隆起的年代，然而这些个体的激流在融入到历史的长河中的时候全部化成了平静。这些只发生一次的事情，我们全部能够当它没有发生！那么，最终，我们千年的中国留给我们了什么呢？是孔子周游列国的艰辛？岳飞精忠报国的豪迈？还是梁山伯和祝英台撕心裂肺的自由恋爱？不！决不仅仅如此！这些只发生了一次以至于能够看成没有发生的事件，最终留给我们的是一份相关执着、忠诚、真爱的精神。千年的中国，无数的事件，最
2、终留给今天的是丰富、深沉而厚重的中华民族的精神。而我们今天所讲的“友好社会”中的“友好”正是于这份中华民族用千年时间培育的精神。所以，我们不要责备气焰嚣张的美国无法认识到友好的精髓，试问，才几百年历史的国家怎能有如此从长远的眼光呢？北大也是如此！1919年的北大用青春来谱写历史，2021年的北大依然用青春来书写未来。试问一个青春何以能存在一百多年而且连续的存在下去呢？那也源自于北大那份厚重的精神。北大的青春于北大精神和时代高度的同时，于和新事物新精神高度的融合。而这份同时，这份融合则于北大的精神从一开始就给自己设下了一个永恒的挑战！那就是北大是常为新的！林毅夫教授曾经说过：遵照过去的理论全部可
3、能是在刻舟求剑。所以，北大精神必须提倡“为新”。而“为新”就意味着屏弃和颠覆那些已旧的成份。这种屏弃是某个精神角落的坍毁，这种颠覆意味着来自灵魂深处的阵痛。然而，北大，何以“为新”的如此从容？这份从容来自于北大精神能勇敢的面对精神坍毁所带来的血腥，能忍耐颠覆带来的阵痛。那么这份勇敢和忍耐的背后又是什么呢？勇敢背后是批判精神，忍耐背后是宽容精神。批判精神要求北大人要有高度的审问精神，能对任何的理论和权威提出挑战。而宽容则是让我们在批判以后尊重她的存在。批判让我们拥有一个“破”的勇气，而宽容则是让我们在“破”以后拥有一份“立”胸怀和格局。所以视宽容为第一位的批判者方才是真正的批判者。子曾经曰过的：
4、君子和而不一样，这才是真正的和而不一样！而批判和宽容的结合才使得北大在面对“常为新”这个巨大的挑战时能够从容的为新，能够不停的和时代同时，从而不停的保持青春。而作为北大人的我们，我们也必须是常为新的。我们应该在博学的同时怀有一份审问的批判精神，勇于向现有的理论和权威提出我们自己的见解，而不是一味崇敬和顺从。和此同时，我们应该尊重这些理论的存在，尊重我们身边每一个人的选择，不管她们的选择是多么的利己或是排她。我们心怀一个北大教给我们的最高的道德标准，同时又怀揣一个最通常的道德标准，当碰到先生之风，高山流水时我们能够发自内心的崇敬；当碰到周围的人最世俗最现实的行为时我们又能够微笑着面对。当我们使得自己成为了一个把宽容放在第一位的批判者的时候，我们便可为新了，我们为新了，北大便为新了，北大为新了，北大便可永葆青春了，而一个青春的北大不正是一个友好的北大吗？友好的北大不正是友好的中国最贴近我们这些北大人的地方吗？所以，做好一个中国人，做好一个北大人，最终是要我们做好今天的自己，我们做好了今天的自己，北大便可青春，中国便可友好！吕晨翀（男） 软 微 04硕
