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1、理学周敦颐“文以载道”出自宋理学家周敦颐通书文辞：“文所以载道也文(wn)以(y)载(zi)道(do)。“文(wn)以(y)载(zi)道(do)”出自宋理学家周敦颐通书文辞：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸。徒饰也。况虚车乎。”文(wn)以(y)载(zi)道(do)是关于文学社会作用的观点。由中唐时期韩愈等古文运动家提出的“文以贯道”开展。经宋代理学家周敦颐的解释得到完善。“文(wn)以(y)载(zi)道(do)”的意思是说“文”像车。“道”像车上所载之货物。通过车的运载。可以到达目的地。文学也就是传播儒家之“道”的手段和工具。中文名,文(wn)以(y)载(zi)道(do)。成语发音,wn y
2、zi do。成语解释,关于文学社会作用的观点。出处,宋周敦颐通书文辞。根本信息。成语词条：文(wn)以(y)载(zi)道(do)成语发音：wn y zi do成语释疑：载：装载。引申为说明；道：道理。泛指思想。指文章是为了说明道理。弘扬精神的。成语解释：文(wn)以(y)载(zi)道(do)是关于文学社会作用的观点。由中唐时期韩愈等古文运动家提出的“文以明道”开展。经宋代理学家的解释得到完善。“文(wn)以(y)载(zi)道(do)”的意思是说“文”像车。“道”像车上所载之货物。通过车的运载。可以到达目的地。文学也就是传播儒家之“道”的手段和工具。这样的文学观念偏于文学的教化目的。成语出处：宋
3、周敦颐通书文辞：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸。徒饰也。况虚车乎。”成语例如：“古人说文(wn)以(y)载(zi)道(do)。用如今的话说。写文章就是表达思想。”用法：复杂式；作谓语；指用说明道理成语精解：文(wn)以(y)载(zi)道(do)。中国君友会王爱君概述之：文章是记载道理的。由文字的联缀。辞句的组合而成为一段文字是“文”；至于有文法组织。思想系统。供人欣赏阅读的文学作品也是“文”了。至于“道”字。本训道路。说文：“道。所行道也。”孟子：“夫道假设大路然。岂难知哉？”加深一层说。可以赅括宇宙。人生的原理和法那么。在宇宙方面所谓的“道”。我们称之为自然法那么。人生方面所谓的“道”。称之
4、为伦理法那么。自然法那么。前人名之为天道。如四时之通行。日月之代明。星辰之躔次等皆是。伦理法那么。先民谓之为人道。韩退之原道篇：“博爱之谓仁。行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。”那么专就人道言。所谓爱亲敬长。父慈子孝是也。合天道。人道而言。总名曰道。因此道之含义。从道路引申到人所当行的路。当作的事。以及自然界一切现象和法那么。统括一切事物的原理和方法。其中蕴含了自然。人文界的一切。那么无论任何文章以及文学作品。其内容都应该包含“道”在内。即凡用文字来表述人类感情和思想时所必须具备的条件。就是要能载“道”。含有“道”的本质。如此方是言之有物。才是最高评价的作品。出处。“文(wn)以(y)载(zi)道(do)”的艺术命题是宋代古文家周敦颐提出来的。他在周子通书文辞中说：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸。涂饰也。况虚车乎？文辞。艺也；道德。实也。美那么爱。爱那么传焉。贤者得以学而至之。是为教。故曰：言之不文。行之不远。然不贤者。虽父兄临之。师保勉之。不学也；强之。不从也。不知务道德而第以文辞为能者。艺焉而已。”这里所说的“道”。是指儒家的传统伦理道德。周敦颐认为。写作文章的目的。就是要宣扬儒家的仁义道德和伦理纲常。为封建统治的政治教化效劳；评价文章好坏的首要标准是其内容的贤与不贤。假如仅仅是文第 页 共 页
