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1、 课时跟踪检测(十二)看我“七十二变”多义词本节训练点：理解重要词语的含义1根据提示在横线处填写词语。汉语语言博大精深，词汇尤其丰富多彩。同样一种现象，带有不同感情色彩的人就会运用不同的词汇来表达自己的认识。假如你“说话写文章善于用书上的文字或成句”，欣赏这种做法的人会说你精于“引经据典”；觉得你喜爱卖弄文采的读书人会说你“_”；认为你是不忘表演、时时显示自己的“新新人类”就会说你“_”。同样，假如“两个人彼此一样，不分上下”，若强调“力量相当”可用“势均力敌”来形容；若用词追求典雅，则可说他们“_”；若用词通俗且带有贬抑，则可说他们“_”。2在下列语段的横线处仿写。要求：举出两个带有“半”字
2、的常用语并对其中蕴含的理趣作简要说明。“半”字是一个很普通的字，可在日常生活中，一个“半”字的巧妙运用，却可以表达出诸多理趣。比如，“行百里者半九十”，意在提醒人们最后的坚持尤为重要。又如_，意在_。再如_，意在_。以上这些话，借助“半”字，生动地道出了耐人寻味的生活体验或人生感悟。3日常生活中常见以人体部位为喻的词语，取义各不相同，使用恰当可以增加表达的情趣。例如：期中考试已经迫在眉睫。取眉毛和睫毛距离极近之义，形容事情已到了极其紧急的关头。请参照例句，用“眉睫”以外的例子，再仿写两个句子。答：_4阅读下面的材料，完成问题。在遥远的古代，交通不便，人们在相互隔绝的状态中生活。在相对独立的地域
3、，每一种手工制品都是那里的特产。手成了心灵最灵便的工具。故而，愈是文明古老的民族，他们的双手就愈聪明；同时，不同民族的双手又具有各自奇特的本领和气质。有人认为画线句中“聪明”一词使用不当，建议改为“灵巧”，你认为如何？简述理由。答：_5下面句子中多义词“松懈”的含义与其他三句不同的一句是()A自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。B它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。C为了搞好总复习，许多同学废寝忘食，毫不松懈。D刚才出力摇船犹如赛龙船似的那股劲儿，现在在每个人的身体里松懈下来了。6解释下列“辣”的含义。(1)辣酱：_(2)辣妹子：_(3
4、)他的手段真够辣的：_7理解下面语段中加点的词语。今晚红色的刘翔，红色闪电，在雅典奥运会田径场上七万名观众和数十亿电视观众眼前，一路怒吼，一路狂飙，如同挟裹着上万吨黄色炸药，将欧美人百年来坚不可摧的“黑色碉堡”炸得土崩瓦解。答：_8“下课”一词近年来有了许多新的意思。根据它在句子中的意思，分别用另一个词置换。每处不超过4个字。(1)由于赛场连败，俱乐部高层做出了主帅下课的决定。(2)汽车消费快速增长，市场对车型提出了更高的要求，车型下课就是市场竞争的结果。(1)替换为_(2)替换为_9简述下文中加点的“兽类”一词的含义和作用。书籍是会提高人的，从野蛮到文明，从庸俗到崇高。高尔基曾这样说过：“每
5、一本书都是一个小小的梯子，我向着上面爬着，从兽类到人类，走到更为理想的境地，走到那种生活的憧憬的路上来了。”答：_10你能根据语境猜出它们的词义吗？(1)借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。(2)可怜今夜千门里，银汉星回一道通。(3)姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。(4)任昉当年有美名，可怜才调最纵横。(5)可怜无益费精神，有似黄金掷虚牝。(6)可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。答：_11阅读下面的文段，完成(1)(2)题。太阳在亿万年的历史长河中忠于职守地为地球提供着能量，它的能源是什么？这是一个催人探索的问题。在相对论出现之前，人们解释说太阳内部的物质燃烧而释放出能量。相对论诞生之后则解释为原子
6、核的聚变和裂变产生了巨大的能量。这两种解释使人面临的抉择都将是“痛苦”的。(1)在“的抉择都将是痛苦的”一句中，“痛苦” 是指()A太阳总有一天从我们的太空消失。B太阳能源问题得不到解决，宇宙将失去光明。C“内部物质燃烧论”与“相对论”都意味着人类的灭亡。D必须离开地球故乡，去寻找新的太阳。大二时我很欣赏一位老师说的一句话：“夜雨孤灯乱翻书。”我以为，书的乐趣实在不能说是在“汗牛充栋”或“读书破万卷”里。这太过于注重数目或太注重效率，会坏了读书的美感。书趣，只在“乱”。丘迟的与陈伯之书中：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”我便尤爱这“杂”“乱”二字。美的极致在于随性。书也是，不妨随地
7、扔着几本。想起来了，拿起来翻翻，读了一句，觉得不错，就品一品。说不定竟品出会心一笑来了。看得有点闷了，便换一本，或是干脆闲置不看。这和你要坚持的爱情不同，大可放宽心些。(2)这一短文中说“书趣，只在乱”，请根据上文，写出“乱”字的含义。“乱”字的含义为：_12阅读下文，完成第(1)(6)题。笔墨的超越毛笔、墨是中国书法和绘画的主要工具，原本并无奇特之处，不过分别是由兽毛与熏烧的烟灰制作而成的。但是，在中国的书画艺术史上，它们始终扮演着不可或缺的角色。汉代蔡邕说：“惟笔软则奇怪生焉。”的确，毛笔是中国书画成为艺术的关键因素之一。“墨分五色”，足以展现万类的缤纷，更是中国艺术家的常识。毛笔的锥体造
8、型，具有“锋出八面”的能力；墨与水的调和，经过宣纸的洇化，可产生变幻莫测的效果。笔墨的造型过程一般不可重复，书法和绘画，虽是静态地呈现在纸上，却可以在人们心中唤起强烈的动感。沈尹默说，在欣赏书法时，“不但可以接触到五光十色的神采，而且还会感到音乐般轻重疾徐的节奏”。原本的“墨色”，居然可使人感受到“五光十色”；原本静止的文字，居然可以使人感受到“音乐的节奏”！中国的书法与绘画艺术，因笔墨的性能，具有了独特的表现能力与艺术魅力。简单的书写或皴擦、普通的黑白两色，竟然以简驭繁、以静寓动，胜过了许多复杂的艺术。宗白华认为：“中国音乐衰落，而书法却取代了音乐成为一种表达最高意境与情操的民族艺术。”其中
9、或有溢美之词，但也足见中国人对笔墨艺术的特殊感情。这种特殊感情的形成，不仅由于笔墨造型能力的超妙和奇特。笔墨与文人长相厮守，须臾不离，年深日久，似乎也具有了特殊的性灵。因此，笔可以“歌”，墨可以“舞”，“妙笔”可以“生花”，笔底可走“龙蛇”，甚至文人也被称为“墨客”工具与人，达成了性灵的相通。在长达数千年的历史里，笔墨成为文人精神生活重要的呈现手段之一。相传钟繇说过：“笔迹者，界也；流美者，人也。”笔迹界破空间，成为人们传达美的手段，于是乎有了中国书法和绘画的文人传统。在这一传统中，笔墨超越了物质的限制，而成为中国人精神世界的外化。朱光潜说：“例如写字，横、直、钩、点等等笔画原来都是墨涂的痕迹
10、，它们不是高人雅士，原来没有什么骨力姿态神韵和气魄。但是在名家书法中我们常常觉到骨力姿态神韵和气魄。”这些感受，与其说是一个普通的欣赏者通过想象、移情获得的，毋宁说是中国人把文化中最核心的观念向笔墨艺术活动持续贯注的结果。在中国古代教育中，对调笔用墨，有一系列的规范，弟子规说：“墨磨偏，心不端。”执笔要求“腕平掌竖”，因为“心正则笔正”，反之“笔正”可见“心正”。在运笔的过程中，要求“中锋”和“藏锋”，因为“中则正”“君子藏器”。何以会提出这样的要求？因为其中包含了精神的期待。明代书论家项穆说：“正书法，所以正人心也。”笔墨本身不是目的，人的心灵才是目的。看起来似乎是技术性的活动，所寄寓的却是非常深刻的人格修炼的目标。于是“技进乎道”，笔墨的训练转化为道德人格的修炼。黄庭坚认为，苏轼能拔萃于宋代书家，根本原因在于他的道德文章之超卓，“他人终莫能及尔”。而人格的修炼，最终又服从于社会的总体目标，所以项穆又说：“正人心，所以娴圣道也。”孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的观念，在此被落实到了笔墨的操守中。这种笔墨活动，已经不再以艺术家的培养为鹄的，而以符合文化精神的社会人的塑造为旨归。有趣的是，与这种道德目
