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1、公安网使用管理要求 为了明确公安信息网络安全的职责，深入扎实有效地开展公安信息化网络办公，提升部队的网络化、信息化的办公能力，果断杜绝任何计算机“一机两用”行为。依据公安机关人民警察使用公安网违规行为行政处分要求，支队特制订此要求。一 不准非法侵入她人计算机信息系统；二 不准未经授权对她人计算机信息系统的功效进行删除、修改、增加和干扰，影响计算机信息系统正常运行；三 不准有意制作、传输计算机病毒等破坏程序；四 不准将公安机关使用的计算机及网络设备同时连接公安信息网和国际互联网；五 公安机关使用的计算机及网络设备在未采取安全隔离方法的情况下不准同时连接公安信息网和外单位网络；六 不准将存有公安信
2、息的计算机私自连接国际互联网或其它公共网络；七 不准私自在公安信息网上开设和公安工作无关的网站和网页；八 不准公布有害信息；九 不准私自对公安计算机信息系统和网络进行扫描；十 不准对信息安全案 事 件或重大安全隐患隐瞒不报。全部人员不得工作时间玩计算机游戏；不得在网络上浏览、传输不健康的内容；在论坛上发表的言论责任自负。十二 禁止在因特网计算机上，进行联网游戏和电驴、BT等P2P断点下载软件的安装和操作。接入公安网计算机实施“谁使用，谁负责”的标准。机关、直属单位、各大 中 队的人员。调离岗位之前要将自己使用的计算机注册名改为本单位或部门名称。新到任人员要将自己负责使用的计算机进行重新注册，将
3、注册名改为使用者本人的名字。机关、直属单位、各大 中 队的人员，调离岗位以后的计算机由本部门、本单位关键领导负责。公安网计算机发生故障需要请地方计算机维修人员维修时，须计算机使用人对维修人员进行监督预防计算机内部数据外泄和接入互联网，如发生泄密和一机两用时间由本人负责。公安网上禁用的违规软件包含：1、多种游戏软件如：魔兽争霸 wARcRAFT 、星际争霸、红色警戒、cS反恐精英等；2、点对点 P2P 文件共享类下载软件如：BT类下载软件 BitTorrent、Bitcomet、BitSpirit、emule、eDonkey、kazaa、winmx等 、迅雷下载 THUNDER 等3、多种聊天软
4、件 cHAT违反以上条款发生一切后果由使用者本人负担，并依据公安机关人民警察使用公安网违规行为行政处分要求追究其单位领导责任。下面是古文鉴赏，不需要的好友能够下载后xx删除！谢谢！九歌湘君?屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。?美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。?令沅湘兮无波，使江水兮安流。?望夫君兮未来，吹参差兮谁思。?驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。?薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。?望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。?扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。?横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。?桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。?采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。?心不一样兮媒劳，恩不甚兮轻绝。?石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。?交不忠兮怨长
5、，期不信兮告余以不闲。?朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜。她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟。她含着笑，扇着炖肉的炉子的火。她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦。大堰河，为了生活。在她流尽了她的乳液以后。她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了她，忙着切那冬米的糖。为了她，常悄悄地走到村边的她的家里去。为了她，走到她的身边叫一声“妈”。大堰河，把她画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上。大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒。坐在辉煌的结彩的堂上。而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰
6、河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧。她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪。五个儿子，个个哭得很悲。她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字。大堰河，已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮。同着数不尽的奴隶的凄苦。同着四块钱的棺材和几束稻草。同着几尺长方的埋棺材的土地。同着一手把的纸钱的灰。大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去。大儿做了土匪。第二个死在炮火的烟里。第三，第四，第五而我，我是在写着给这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时。在山腰里，田野上。弟兄们遇见时，是比六七年
7、?鸟次兮屋上，水周兮堂下。?捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。?采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。?时不可兮再得，聊逍遥兮容和。注释?湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。?君：指湘君。夷犹：迟疑不决。?蹇：发语词。洲：水中陆地。?要眇：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。?沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。?沅湘：沅水和湘水，全部在湖南。无波：不起波浪。?夫：语助词。?参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。?飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。?邅：转变。洞庭：洞庭湖。?薜荔：蔓生香草。柏：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。?荪：香草，即石菖蒲。桡：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物
8、。?涔阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。?横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。?极：至，抵达。?女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。?横：横溢。潺湲：缓慢流动的样子。?陫侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。?櫂：同“棹”，长桨。枻：短桨。?斲：砍。?搴：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。?媒：媒人。劳：徒劳。?甚：深厚。轻绝：轻易断绝。?石濑：石上急流。浅浅：水流湍急的样子。?翩翩：轻盈快疾的样子。?交：交往。?期：相约。不闲：没有空闲。?鼂：同“朝”，早晨。骋骛：急行。皋：水旁高地。?弭：停止。节：策，马鞭。渚：水边。?次：止息。周：周流。?捐：抛弃。玦：环形玉佩。?遗：留下。佩
9、：佩饰。醴：澧水，在湖南，流入洞庭湖。?芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。?遗：赠予。下女：指身边侍女。?聊：暂且。容和：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，?神君迟疑犹豫徘徊不愿向前。蹇谁留兮中洲？?你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，?我容颜妙丽装饰也恰倒好处。沛吾乘兮桂舟。?急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，?叫沅湘之水柔媚得波澜不生。使江水兮安流。?让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，?期望着你啊你为何还不到来。吹参差兮谁思！?吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，?用飞龙驾舟急速地向北行驶。邅吾道兮洞庭。?改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，?用薜荔做门帘用蕙草做
10、床帐。荪桡兮兰旌。?以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，?遥望涔阳啊在那辽远的水边。横大江兮扬灵。?大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，?莫非你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！?我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，?眼中的清泪似小溪潺潺流下。隐思君兮陫侧。?暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，?想用桂木作成桨兰木作成舵。斫冰兮积雪。?劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，?却似在水中采集陆生的薜荔。搴芙蓉兮木末。?更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不一样兮媒劳，?两心不相通让媒妁徒劳无功。恩不甚兮轻绝。?恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，?留连着沙石滩上浅浅的流水。飞龙兮翩翩
11、。?等候着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，?你交情不忠徒增我多少幽怨。期不信兮告余以不间。?既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，?早晨我驾车在江边急急奔驰。夕弭节兮北渚。?晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，?众鸟栖息在这空闲的屋顶上。水周兮堂下。?空屋的四面有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，?将你赠的玉制扳指置于江中。遗余佩兮澧浦。?将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，?采来香草装饰这芬芳的洲渎。将以遗兮下女。?这一切全部是你留给我的信物。时不可兮再得，?莫非那往昔的时光不可再得。聊逍遥兮容和。?暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析?在屈原依据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首
12、最富生活情趣和浪漫色彩的作品。大家在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和感人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。?从相关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但全部没有像以后的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶她而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把二者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”以后刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未包括湘
13、夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，她在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有处理两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是她的配偶，而不再拘泥于按舜和二妃的传说一一指实。应该说这么的了解，比较符合作品的实际，因此也比较
14、可取。?即使舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，不过假如把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说和创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很轻易使人联想到尧之二女等等原因考虑在内，则传说的一些因子如舜和二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸收也并不是没有可能的。所以既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的详细人事，应该成为我们了解和欣赏这两篇作品的基点。?由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至能够看作同一乐章的两个部分。这不但是因为两篇作品全部以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还因为它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭奠时歌咏者的合唱。这首湘君由女神的饰演者演唱，表示了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋
