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1、兰亭集序知识点归纳大全 【文学常识】?兰亭集序选自?_，王羲之，字_，_(朝代)琅玡临沂(现山东省临沂县)人，是中国古代杰出的_家，有“_之称，世称“_。【通假字】1、悟言一室之内 “悟通“晤，会面2、趣舍万殊 “趣通“取【古今异义】1、列坐其次古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。今义：次第较后;第二。 次要的地位。2、亦将有感于斯文古：这些文章 今：常用义为文雅，又指文化或文人3、或取诸怀抱古：胸怀抱负。 今： 抱在怀里; 胸前; 心里存着; 打算。4、引(之)以(之)为流觞曲水。古义：把作为。 今义：认为。5、所以游目骋怀古义：表凭借，用来。 的原因。如：所以兴怀。今义：
2、 表因果关系的连词;实在的情由或合适的举动(限用于固定词组中做宾语)。6、俯仰一世古义：形容时间短暂。 今义：低头抬头7、俯察品类之盛古义：物品，物类。指天地万物。 今义：物品的种类【词类活用】1、形容词作名词群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。况修短随化 寿命长 寿命短 死生亦大矣 大事2、形容词作动词齐彭殇为妄作 把看作相等3、名词作动词映带左右 环绕一觞一咏 喝酒4、数词作动词固知一死生为虚诞 等同，把看作一样。5、动词的使动用法 所以游目骋怀 使纵展 使飞驰犹不能不以之兴怀 使(怀)兴，即：使感慨产生，6、动词活用为名词 足以极视听之娱 耳目【一词多义】(一)
3、临1、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为“阅读。2、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为“迎。3、临不测之渊，以为固：面对。4、故临崩寄臣以大事也：将要。(二)一(1) 一起。例：假设合一契(2) 一样。例：其致一也(3) 看作一样。例：固知一死生为虚诞。(4) 一边一边。例：一觞一咏(三)次1、列坐其次 旁边 水边2、又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎3、凡用兵之法，全国为上，破国次之 次一等4、余船以次俱进 次序5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为“轮到。(四)致1、所以兴怀，其致一也 情致2、假舆马者，非利足也，而致千里 到达3、家贫，无从致书
4、以观 得到4、此人可就见，不可屈致也 招致(五)修1、此地有崇山峻岭，茂林修竹 高2、况修短随化，终期于尽 长3、怠者不能修，而忌者畏人修 学习 进步4、是故事修而谤兴，德高而毁来 办好5、乃重修岳阳楼，增其旧制 修建6、修守战之具 整治(六)期1、况修短随化，终期于尽 至 、及 ，注定2、不期修古，不法常可 冀望、要求3、会天大雨，道不通，度已失期 时间期限4、期(j )年之后 周、满5、君与家君期日中 约定【虚词运用】1、所以所以兴怀，其致一也 表原因所以游目骋怀，足以极视听之娱 以此 用来吾知所以距子者，吾不言 表办法2、之仰观宇宙之大，俯察品类之盛 助词 表定语后置曾不知老之将至 助词
5、 用在主谓间， 取消句子独立性及其所之既倦 动词 往 到达每览昔人兴感之由 助词 的以之兴怀 代词 回指上文中的.事。暮春之初 音节助词 衬足四个音节【特殊句式】(一) 判断句：死生亦大矣。(二)倒装句：介宾短语后置( 于+宾语 也叫状语后置)：会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭会();不能喻之于怀不能于怀(在内心)喻之亦将有感于斯文亦将于(对)斯文有感当其欣于所遇当其于所遇欣定语后置：虽无管弦之盛虽无盛之管弦仰观宇宙之大，俯察品类之盛仰观大宇宙，俯察盛品类(三)省略句：1、省略句：省主语：(群贤)会于会稽山阴之兰亭 (群贤)引以为流觞曲水省介词宾词：引以(之)为流觞曲水省介词“于：映带(于)
6、左右 悟言(于)一室之内【波及成语】群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感叹系之、游目骋怀【重点句翻译】此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情.翻译：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也翻译：夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外翻译：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作翻译：【用课文中的话填空】课文第一段记叙了兰亭集会的盛况。首先介绍了盛会的时间、地点、事件，其语句是_。接着记叙了到会的人物场面：_。再接着介绍了盛会所在地的环境：_、气氛：_、天气：_
7、，最后记叙了与会者的行为：_。第二段在第一段的根底上进行议论，交待了这场“诗会中诗的由来。先由社会人事的寒暄周旋谈起，其语句是_，指出尽管人们的生活方式不同，其语句是_、爱好不同、性格不同，其语句是_，但是“情随事迁的感叹相同，其语句是_。然后指出，正是这种共同的感叹，引起人们写诗的欲望，用诗记下这种感叹，其语句是_。第三段，交待诗会所作成集的目的。分为两个层次。第一层抒发看古人之诗的感受及受到的启示，其语句是_。第二层交待将诗成集之目的，其语句是【兰亭集序的情感】第一自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日也领起描写游人的心境，抒发
8、集会的心情。本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些都看出作者高兴的心情和对自然美的热爱之情。第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世办法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇便“快然自足，及其“所之既倦“感叹系之矣。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉作结。第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感叹，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值发明。第三自然段由读古人“兴感之作时的体验“假设合一契表明古人也有感于死生;然后转入人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执着努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执着，接着作者交代了?兰亭集的成因“后之览者，亦将有敢于斯文，总结全文。第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生“齐彭殇的虚无主义，当然应该看作是积极的。
