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1、第四章 结识的本质和过程教学目的：通过本章学习，使学生把握某些最基本的辨正唯物主义结识论观点。使学生懂得结识的构造和本质;结识与实践的互相关系;马克思主义能动反映论的基本特点；结识发展的基本过程和基本规律;辨正唯物主义真理观;辨证的思维措施等。教学重点： 马克思主义结识论的性质、实践的作用、结识的构造。 教学难点: 对实践范畴的精确把握。教学措施： 以教师讲授为主，合适采用自学导读、提示阅读、问题讨论等措施穿插其中。教学时数: 4学时。 第一节 结识的构造和本质 一、结识活动的构成要素 人的结识活动涉及三个基本要素，即结识主体、结识客体、结识工具。要对的地揭示结识的本质及其发展规律，必须先弄清
2、晰结识的主体、客体、工具的含义和特点。（1）、结识主体及其特点结识的主体,是指处在一定社会关系中并从事结识活动的人。它有三个特点:第一,结识主体必须以实践主体为基本。第二,结识构造和精神素质是结识主体的本质规定。只有具有一定的结识能力并从事一定结识活动的主体才是结识主体,如果不从事结识活动严格来说不能称其为主体,如果不具有结识能力也不能称其为结识主体。第三,信息联系的范畴和信息交流的能力,是结识主体社会性的突出体现。(2）、结识客体及其特点结识的客体,是指主体结识活动所指向的事物。客体按照它自身的性质不同,可辨别为自然客体、社会客体和精神客体。结识的客体也有三个特点：第一,结识客体以实践客体为
3、基本。实践的水平决定着结识的水平,实践的范畴决定着结识的范畴,实践发展到了什么限度结识才干发展到什么限度。第二，在结识活动中接受主体的观念改造,是结识客体的本质特点。结识客体是人的活动的改造对象，在结识活动中,客体的作为对象性而存在,但要进行结识，必须对客体进行观念的改造，一方面形成观念上的结识。第三,可知性和不可穷尽性是结识客体历史性的客观根据。同实践客体同样,结识客体具有历史性。所谓历史性是指不同的历史时代有着不同的结识对象。并且不同的社会实践会有着不同的结识对象。 ()、结识工具结识工具是指把结识主体和结识客体联系和沟通起来的中介系统。结识工具可以分为三种类型：一是物质工具。它涉及可以看
4、得见摸得着的工具也涉及作为感官延伸的感知工具和作为大脑延伸的思维工具，如多种观测和实验仪器、计算器和计算机及其网络等。二是观念工具。涉及以观念形态存在的感知形式和思维框架,如社会通行的时空观念、范畴体系、逻辑规则和思维方式等。三是语言工具。涉及自然语言系统和人工语言系统,前者诸如各个民族的民族语言、生活中的平常语言等，后者诸如多种计算机语言以及为达到特定目的而人为发明的人工语言等。总之,结识活动是一种结识主体、结识客体、结识工具三者互相作用的过程。在这一过程中，结识主体是首要的能动的；结识客体是客观制约性要素；而结识工具则是两者的中介，则是人的结识能力和结识水平发展的客观标志,体现着不同步代人
5、们结识活动的不同方式。二、实践对结识的决定作用 1、实践促成了人类结识的系统发生: 1）劳动实践活动的产生和发展,为人类结识的发生提供了必要性和也许性。2）劳动实践增进了人脑的发展,产生了人所特有的结识构造和程序,形成了人所特有的结识能力。 3)劳动实践增进了人的社会交往及语言符号系统的产生和运用,使人类结识在生物遗传之外又获得了独特的社会性文化遗传方式。(如语言文字） 2、实践是结识的来源和发展的动力。 1）结识产生于实践的需要。 2）实践为结识的发展提供手段和条件。 ）实践使结识发展的也许性不断转化为现实。3、实践是结识的目的和归宿。）结识的直接目的与最后目的：获取真理、指引实践。 2）实
6、践需要理论的指引，否则实践将是盲目的、无效的甚至是破坏性的。 3)结识服从实践的需要,其对的性需要通过实践的检测和验证。三、结识的本质 1、结识是主体思维对客体信息的能动反映2、结识是社会人所特有的高档反映活动，是人以观念方式对于世界和自身的能动掌握。 1)人对世界的主线掌握方式:实践方式、观念方式，两者关系。2)结识的能动性与发明性。 3、结识是主体对客体信息的能动再现，是主体和客体在观念中的统一。 1)在主体中建构与客体具有异质同构关系的观念物。 2）从信息论的角度看,反映即信息的互相作用。 4、结识在主体对知、情、意、利的统一追求中居于主导方面,起着制导的作用。 1)主体与客体的实践关系
7、、结识关系、审美关系、价值关系。2)实践是基本，功利是动力，结识是主导。 3)结识的真理性是实践的有效性、评价的合理性的必要条件。第二节 结识的辩证过程 一、从感性结识到理性结识 1、感性结识 感性结识是结识的初级阶段，是人们在实践中把客观事物转化为主观观念的第一步。它是有关事物的现象和外部联系的反映，是以感官直接感触为特性的生动、具体、直观、形象的结识。2、理性结识 理性结识是结识的高档阶段,是有关事物的全体和内部联系的反映,是以间接性和抽象性为特性的有关事物的本质和规律的结识。、感性结识和理性结识的区别 1）感性结识和理性结识把握客体的方式、限度不同。感性结识是在具有多种刺激信息的客体系统
8、和主体的感知系统互相作用中发生的，它所记录的是人们观测到的事物的现象,是生动的直观，还没有揭示事物的内在本质和发展规律,因此,知其然而不知其因此然,是感性结识的重要特性。理性结识则是人们通过抽象思维对感性结识材料进行整顿、加工、概括而形成的有关事物的本质、全体和内部联系的反映,是有关事物的本质和发展规律的结识。间接性、概括性和抽象性是理性结识的特点。2)感性结识和理性结识的形式不同。感性结识涉及感觉、知觉和表象三种反映形式。感觉是人通过多种感觉器官对事物的个别属性和特性的反映；知觉是感觉的综合,是多种感觉组合而成的，可以反映客体具有可感性质的整体性构造和特性；表象是人脑对过去的感觉和知觉的回忆
9、,是对曾经作用于感官的客观事物的再现。从感觉到表象的依次发展，经历了从部分到全体、从个别到一般、从直接到间接的发展过程。理性结识涉及概念、判断和推理。概念是对同类事物一般本质特性和属性的概括反映，是思维的细胞,也是最基本的思想形式,理性结识的其她形式,都是在概念的组合和深化的基本上形成和发展的。判断是概念之间的关系或联系,是对事物之间联系或关系的逻辑反映。推理是判断之间的联系,是从已知判断按照一定的规则推出未知判断的逻辑思维形式。 3)感性结识和理性结识的科学意义和实践意义不同。感性结识是结识的起点，是任何概括、理论分析的必要前提。但由于这种结识停留在事物的表面现象,因此,它的作用又是有限的。
10、理性结识则不同,它是科学结识的主线任务，它可以使人们掌握事物发展的必然性，从而获得自由。 应当注意的是,我们把结识辨别为感性结识和理性结识，是就结识的限度、层次而言,如果从发生学意义上说,人类和个体结识的发生、进化,也的确经历了一种从感觉到思维、从感性结识到理性结识的发展过程。但是，在现实的人们的结识活动中,感性结识和理性结识是互相并列、互相作用、必不可少的两种因素。我们的结识无论处在何种水平,都是感性结识和理性结识的统一。 4、感性结识和理性结识的联系 ）理性结识依赖于感性结识，感性结识是理性结识的前提和基本。)感性结识有待于发展到理性结识。3）感性结识和理性结识互相渗入。 、实现从感性结识
11、到理性结识奔腾的条件和措施1）必须占有丰富、合乎实际的感性材料。这是实现奔腾的前提和基本。 2）必须掌握和运用科学的抽象思维措施，形成科学的概念、判断和推理等思维形式。这是实现这一奔腾的重要条件。 3)充足运用多种非理性因素，大胆进行发明性联想，这是实现这一奔腾的重要途径。 二、从理性结识到实践 1、结识过程的两次奔腾 结识运动从感性结识到理性结识，是结识过程的第一次奔腾。通过这一奔腾，人们从结识事物的现象进一步到事物的本质。但光有这一次奔腾，结识的过程还没有完毕。要实现一种完整的结识过程，还必须由理性结识再回到实践中去，这就是结识过程的第二次奔腾，也是意义更为重大的奔腾。2、由理性结识向实践
12、奔腾的必要性和重要性 由理性结识向实践奔腾之因此必要,就在于通过这次奔腾使结识物化或对象化，使结识变为现实，使精神力量变为物质力量。 1）这是理性结识自身的规定。人的所有活动无非是结识世界和改造世界，前者是在实践中形成思想，后者是在实践中实现思想。第一次奔腾是准备,第二次奔腾是归宿。 2）这是实践自身的规定。没有对的理论指引的实践是盲目的实践。(康德：理性离开感性是空的,感性离开理性是盲的）对的理论的指引是实践成功的必要条件。 )这是结识真理的规定。理性结识与否对的，还要在实践中加以检查，进行修正、补充和发展。 3、实现由理性结识向实践奔腾的途径 1)从实际出发,坚持一般理论与具体实践相结合的
13、原则。 2)把对客观事物的本质规律的结识与主体自身的利益、需要和规定结合起来,拟定主体对客体进行改造的目的和方式。 )考虑到一定的历史条件和实践手段的制约。 4）理论必须为群众掌握三、结识过程的不断反复和无限发展 、结识运动的总过程 由实践到结识，再由结识到实践经验，如此实践、结识、再实践、再结识，循环往复以至无穷,人的结识从简朴到复杂、从低档到高档不断向前发展。人们的结识之因此要通过多次反复才干完毕，是由于： )从结识的对象看,任何具体事物都不是单一的,而是复杂的，多方面的;任何客观事物的发展及其本质的暴露均有一种过程。因此,人们对事物的结识也需要一种过程。2)从结识的主体来看，人们的结识受
14、到自己实践范畴、知识水平、技术水平、思维能力、世界观和措施论、以及主观努力限度等多方面的限制。因此,人们对于客观事物要想获得比较对的的结识，必须通过实践和结识的多次反复才干完毕。 2、结识过程的无限性 人们对于某一具体事物的结识，通过多次反复,达到了主观与客观的符合，并在实践中达到了预期的成果。对于这一事物来说,结识是完毕了。然而,对于事物的发展、过程的推移而言，人们的结识运动又没有完毕,并且永远不也许完毕。由于，任何过程,不管是自然界还是人类社会,由于内部的矛盾和斗争,都是向前推移和发展的,客观事物的变化运动是无限的。从空间上说，物质构造的层次和事物、过程之间的联系是无限的；从时间上说，事物
15、过程之间的推移也是无穷无尽的。客观事物的无限性,决定了人们的结识和实践必然是一种无限发展、无限深化的过程。 3、结识过程是主观和客观、理论和实践的具体的历史的统一 人们结识的任务，在某种意义上说,是求得主观和客观、理论和实践的具体的历史的统一。说这个统一是具体的,就是说统一是在一定的时间、地点、条件下的实践基本上的统一,而不是抽象的统一；说它是历史的,是说主观和客观、理论和实践的统一不是一成不变的，而是发展变化的。这就规定人们的结识要同具体的历史发展阶段中的客观实践相结合，规定人们的结识随着客观实践的变化、发展而变化发展。“与时俱进”。 4、马克思主义结识论和无产阶级政党的群众路线 马克思主义结识论坚持“实践、结识、再实践、再结识”的不断反复和无限发展，和无产阶级政党的群众路线是完全一致的。马克思主义结识论是无产阶级政党的群众路线的结识措施、领导措施、工作措施和民主集中制原则的重要的哲学基本；无产阶级政党的群众路线则是马克思主义结识论的具体化。 我党的群众路线:一切为了群众，一切依托群众，从群众中来,到群众中去。 第三节 结识的真理性及其检查原则 一、真理及其特性 、真理的概念 真理是标志主观结识同客观对象相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的对的反映。 2、真理的客观性
