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1、2006年07期：从对“野道”的理解论及王铎与彭而述之交谊博宝艺术网http:/ 2008-03-24 19:01:54王铎顺治三年（1646年），王铎（15921652年）在张天政草书杜甫诗卷后有这样一段识语：吾书学之四十年，颇有所从来，必有深于爱吾书者。不知者则谓高闲、张旭、怀素野道，吾不服，不服。此则资料论者常常加以引用，以说明王铎对于怀素等人草书的不屑。诚然，王铎一直认为晋是书法大源流之一支，而唐宋只不过是小陂土，无论虞、柳还是米、蔡，都发源于二王。在王铎大量的题跋中，他一再声称自己“独宗羲、献”。确实，从他遗存的作品来看，临二王帖（比如淳化阁帖、兰亭序和圣教序）占了相当的成分。而对于
2、自己作品的评价，他也十分自信地以王羲之为参照。与謖莹有云：“书二长卷以酬足下，数百年后或有人曰，此王氏换鹅帖也，未可知。”（王铎拟山园选集文集，卷五十五。以下凡引用该集文字均随文注出卷数，简称“拟文诗，卷某”）王铎的崇古学古观念，其实就是学习二王法书。晋代以来的书家中，王铎对米芾也相当推重。在为郭公望所藏米芾吴江舟中诗作跋时，他说：米芾书本羲、献，纵横飘忽，飞仙哉。深得兰亭法，不规规摹拟，予为焚香寝卧其下。跋米元章告梦帖也说：书于晋人有功，如飞仙御风，得兰亭、圣教逸意，迈宋一代。予经见内府米真迹书启约千余字，洒落自得，解脱二王，庄周梦中不知孰是真蝶，玩之令人醉心如此。（拟文，卷三十八）在与董其
3、昌的一封信中，他又说：“米襄阳帖洒脱，无郁噎形屈者。”（拟文，卷五十）这不仅因为米芾接绪王羲之、王献之父子古法，且能不受二王羁束，洒脱动人，与那些只能规规模拟者相去奚啻千里。因为米芾不满于张旭、怀素与高闲等人的草书，故有学者认为，王铎对怀素等唐人草书的批评，或受到米芾的影响。这一观点为我们理解王铎这番话提供了一个很好的认知背景。然而，王铎究竟是从什么样的意义上来斥责怀素“野道”的，似尚可从另外的材料加以探讨。彭而述（16051665年，字子鳊）破门书怀素帖跋云：吾乡王尚书觉斯，书法中龙象也。尝谓我曰：“彼怀素恶道也，不可学。”应之曰：“怀素非恶也，乃学者恶之耳。古今甚大，书法如林，怀素能以一钵
4、传，岂意流毒至此？”尚书曰：“是也，但学怀素无佳者耳，皆怀素罪人也。”（彭而述读史亭集，文卷十八。以下凡引用该集文字均随文注出卷数，简称“读，文诗某卷”）这是一段王铎与彭而述讨论书学的对话，从文义判断，王铎“恶道”所指似乎并非如米芾所批评的那样“不能高古”这是一个审美判断，而是从学者取法的角度对怀素加以否定。因为在他的经验中，历来学怀素绝无成功者。王铎似乎更是在指责那些学习怀素草书的人，他们都是怀素“罪人”。亦即是说，怀素本身并不“野”、不“恶”，因为人们学不好，学成了“野”和“恶”，所以坏了人们对怀素草书的印象。在这个意义上，怀素是不能学的，与羲、献父子的作品相比，他的作品不具备取法价值。彭
5、而述的这段题跋为我们解读“野道”所指提供了一个颇为新鲜的途径。彭本人并不擅长书法，书李鉴湖藏孟津先生墨迹后云：“孟津觉斯先生尝为予言：君读书不多，复不好临池，故书不工。文若诗恰好后之。为子鳊桓谭者，无如王痴也。”（读，文卷十八）但他的一个僧人朋友破门酷爱怀素草书，且颇为得法。赠破门云：“云间两佳士，伟哉董与陈。破门与之交，水乳相为亲。历落四十年，一棹洞庭滨。笔下写怀素，有草不须真。黑蛟搏白绢，百丈复千寻。”（读，诗卷三）破门是苏州僧人，与董其昌、陈继儒交善。晚年卜居湖南，栖衡山南之下火场。平生“爱怀素书法”，彭禹峰尝得阅其数纸，以为“居然怀素”（读，文卷十五）。彭而述与王铎辩论怀素书法是否“野
6、道”，或有为破门正名的用意在。前引文中，王铎称自己是彭而述的“桓谭”，桓谭是汉光武帝时的诤臣，光武颇信谶纬，桓谭极言其非。王铎以彭而述的“桓谭”自喻，可知二人乃直谅之友。但是，彭而述何许人？与王铎又有着什么样的交谊？历来似未引起王铎研究者的重视。本文拟对此作简要的梳理，以期有裨于王铎周边关系的研究。彭而述少王铎13岁，先世自临江徙河南南阳之邓州，居禹山之下，因自号禹峰，州人目曰“楼子彭家先生”。明崇祯十三年成进士，释褐知阳曲县事，然绌于不知己。崇祯甲申（1644年），丁母忧归。入清之后，仕途屡起屡踬，终官广西右布政使。在人们的记载中，彭而述长身修髯，声若洪钟，一饮酒能尽数升，一食进一彘肩。性情
7、豁达而多雄才大略，目不可一世。少时抱有事功之志，读书不事章句，为诗文操笔立成。曾对身边人说：“丈夫幸而得志，当驰驱边塞，取封侯之印，如前世威宁、靖远两王公之为人，有如不遇则闭户著数十卷书，亦足以豪矣。”又说：“丈夫龙骧虎奋，应策功竹帛。”（读，毛奇龄序，集前附）他晓畅戎事，为举子时，曾为督师熊文灿招张献忠，极言擒贼之计，但熊文灿卒不能用，最终导致失败。顺治初，以英王阿济格疏荐督学三楚，补分守永州道。定南王平以荆湘既定，用师川桂，复举荐彭而述为贵州巡抚，予兵三千入靖州，适逢降师陈龙友反叛，彭而述以一旅羁贼数万，相持达岁余。永州失陷，巡按御史以不救永州的过失弹劾他，遂遭落职。顺治十三年（1656年
8、），又得赴经略洪承畴长沙幕府，洪氏表其为衡州兵备道，旋即移桂林，复擢升为贵州按察使。吴三桂征水西土司安坤，彭而述为他出谋划策，吴用其计，得诛杀安坤，于是又迁广西右布政使。其后，吴三桂欲荐为云南左布政使。但彭而述自忖从军二十年，立功立言迄无所就，十分失望，故于康熙四年七月（1665年），请求归老，著书以娱暮年。三桂知其意，挽留不及。恰好这时朝廷有诏召其改调，“遂行，逾省城三十里，一夕无疾卒，年近六十”。这样一位颇有事功之志的豪士，虽历仕两朝，却未能铭勋疆场。王原序读史亭集以为“公之才抱，盖未尽展也”。（读，集前附）赵进美也认为他“贯甲鸣镝，万夫皆废。人皆谓班定远、马伏波之俦，而造物者抑之”。（读
9、，集前附）然而正如他自己所预期的那样，遇则建功立业，不遇则闭户著书。因为不能如汉楼船暨两伏波故事，他长叹说：“生即逢高帝，而自知骨相不称，不能割茅土，仍不若退为文章，犹得比封君与万户侯等。”彭而述最终“以铅椠显”，毛奇龄直以“文豪”视之，以为“事功未竟，反得藉文章而事功以传”（读，毛奇龄序）。中州之地素以王铎与彭而述的诗文并称，张芳刻禹峰先生文集纪事：“诗文二集先后告成，海内读公全集，景中州文献，公与觉斯先生媲美。”据彭而述自己的记载，他少而孤，训于母氏，十五即好古文辞及诗歌，弱冠之后乃始专家为之，但性情豪侈，嗜骑射，颇欲立功边塞。即便如此，他少年时就以时文名，既以诗名，又既以古文词名，而时文
10、蔑略。彭氏著述颇夥，然多散亡。南游文集自序有云：计有生所作诗文，凡三刻，而两失之矣。一失于泽潞九仙台，在先朝之甲申；一失靖州，在今上之戊子。兹所存者，则数年来此物耳。聊以自慰的是，“庾信制作，世所传正是入周以后”（读，文卷三）。因而他也没有什么可遗憾的。汪琬称其军中稍暇喜读史书，故发而为诗文“辞气雄浑壮丽”，施闰章亦对其从军之作十分激赏。毛奇龄与彭而述季子彭直上尝同馆官督学两浙，因得尽读其文，为之击节激赏：“浑浑噩噩，几于薟穆，此亦兀卮奇桀。”（读，毛奇龄序）王铎与彭而述相识于明清鼎革之际，直至王铎去世，交谊长达二十年。崇祯甲申（1644年）正月，王铎避乱南徙，自河南辉县移家浚城（今河南浚县）
11、，客寓故友通政参议刘尚信府上。时彭而述丁母忧，李自成破京师，中原大乱，遂麻衣走太行，抵大蔪，与王铎相会，友人张文光与他同行。读史亭集文卷十日记：先是国变，甲申春，予自山右抵辉县，流寇渡河，上党、覃怀草木皆兵，予与张（文光，字明）倾盖共城，遂成刎颈，连辔避乱山东。彭而述同张云斋避乱南徙，自共城行道二百里寻觉斯先生舟于黎阳，联楫而进，裁诗见投，依韵奉答诗亦纪其事，其五有云：“失据黄河水，难凭露布言。试看淇卫草，血带马蹄痕。”（读，诗卷十）二月的河北，是一副不堪的景象，黄河失据，马蹄溅血，军队败退，但不断传到朝廷的却是自欺欺人的捷报。在浚城与王铎相见之后，彭而述出示所作诗文，王读之大惊。彭而述王觉斯
12、先生集序：“尔时述乃出驴背一帙质先生，先生展未终卷，大惊曰：不图今日复见钜鹿之战。”（拟文，集前附）彭而述所示或即崛叶集，王铎有读穰地禹峰崛叶集诗，云：逢君诗不薄，意内若云流。定使三辰轨，独居百尺楼。飞岑伍苑别，崛树晋三秋。奋力无穷业，舜臣有皂游。（拟诗，五言律卷十四）因为相互间的欣赏，二人相得甚欢。前揭同张云斋避乱南徙，自共城行道二百里寻觉斯先生舟于黎阳，联楫而进，裁诗见投，依韵奉答，其二有云：“东南堪避地，鸥鹭待平墟。”正像彭诗所说的那样，故乡草木皆兵，保全之计只有选择南逃，于是相见次日他们即携手作吴中游。与他们一同买舟南下的还有张文光及其二子张则、张亮，王铎有贼獗，冒险栖浚，将买楫南下，
13、路苦涩，禹峰彭、云斋张二道友，子伯则、仲亮数百里避山击贼，来订携行，惊喜良深，即鼓螦联进，楫中赋诗纪事（拟诗，五言律卷十七）。又，彭而述米明诗序：甲申仲春，铁骑渡河，烽传上党，予晤谯明共城，连镳南下。既而孟津少保复聚于蔪。予三人者，旅店晨昏，丛狐跃马，鹤膝犀集，备历险阻，乃达江淮。（读，诗卷九）张文光也曾回忆起与王铎、彭而述一同避难山左的经历，斗斋诗选自序：“曩与觉斯、禹峰避寇东行，出没于天雄、清源间，暮霭孤帆，风声鹤唳。”王铎一行的逃亡路线是先往山东观览泰山，然后自济宁沿京杭运河经江淮至瓜洲，渡江后从京口前往苏州。有良朋作伴，当然可以消释羁旅之苦，一路上，他们或联舫，或并辔，议论今昔上下成败
14、。一方面，他们对明王朝的振兴已经失去了信心，王铎云斋、禹峰过舟中论海屿云：“情殷知道胜，兵溃念途穷。拂袖蓬莱阁，飘风海岳鸿。”只有逃避到无人的海屿，日日送汐观潮，才能“军远少惊飚”，从而过上平静的生活（拟诗，五言律卷十四）。王铎是时颇生隐逸之志，拟山园选集诗卷六收詆禹峰用晦义一诗，卷十四舟中柬禹峰其二亦有“把臂入霞林”之句。是年二月，王铎在逃难途中以隶书书近作五律诗六首赠翼隆社兄，其中即有云斋、禹峰过舟中论海屿、期禹峰、云斋海边卜筑诸诗。但另一方面，乱世的北方颇不太平，王铎的甲申，与禹峰、伯则、仲亮仗剑走东南旷野中，赵邢警报时至，路遇强寇驰走，不无嗟及、阻舟行，避寇入清源，忽修闸阻舟，时同禹峰
15、等诗都真实记述了旅途中不断出现的险情。（拟诗，七言古卷八）期禹峰、云斋海边卜筑更述说着身心的疲惫：发白无方改，浮生病后身。随舸皆客子，透骨是酸辛。土锉蛮同种，霜畦蜃作邻。薄才今得所，幽眷岂能陈。（拟诗，卷十四）满腹酸辛的客子们一边南下，一边还在关注北方的形势，然而，焦灼的期待最终却是失望，彭而述湖心寺步觉斯先生韵（甲申）其二云：“不见北来信，空余南下情。”（读，诗卷十）其时彭而述数向王铎言其梦，王因之颇忧时事（禹峰数言梦，予忧及时事，拟诗，五言律卷十四）。在颠沛的乱世，即使是寻求避隐也不是件容易的事情，王铎柬云斋、禹峰发出了“诋刀休望岁，恐负采莲期”的浩叹。（拟诗，五言律卷十四）从山东转道江南，张氏父子未再同行，另一位友人朱五溪加入进来。夏镇录记载是年二月王铎一家与彭而述、朱五溪走汶上，至济宁，买舟南下，到达夏镇时，为数千贼下闸围困，但终得放行：不知何贼数千下闸，周之以大炮，旗戟四塞，不令行矣。予谓彭、朱二君曰：是岂第困辱汉使者而已哉。予占之曰：先震后吉，不逾时也。岸贼卒持矛相向，舟中人面如土，后二十舟皆暗泣，无敢出气者。忽一骑持小红旗曰：此真尚书
