《陕西省西安电子科技大学附属中学2020届高三语文上学期第二次(10月)模拟试题(无答案)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《陕西省西安电子科技大学附属中学2020届高三语文上学期第二次(10月)模拟试题(无答案)（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、20192020学年度第一学期第二次模拟考试高三年级语文试题一,基础知识（11JS,共22分）L卜列各句中的加点词，理解有误的一项是（）A,列坐其次次:旁边B.沛公则置军骑,脱身独篁置;放置即C.而普与子之所共埴适:享有D.则或答其欲出者咎：责怪2.下列各组句子中的加点词，含义相同的一项是（）A.若不如因伏斧愤清罪,则幸得脱矣妇女无所幸* 一*B.何可胜道也哉油公不胜杯杓曜孚C且日不可不蚤自来谢项王多谢后世人D.人非生而知之者，孰能无过？其孰能VI之乎里3 ,下列各句加点词的含义与现代汉语相同的一项是（）A.备他磕出入与非常也B,悦亲戚之情话V .学 *C.臣少多疾病，九岁不行D.哀杏生之笈I
2、臾 呈W 4.下列各句中加点词的活用现象与例句相同的项是）例句:或命巾率，或棹孤舟 HA,反欲斗两主B.收缱而出1 C.侣鱼虾而友麋鹿D.籍吏民,封府库人过9V5 .下列各句中加点词的活用现象与例句相同的项是（） 例句:告得兄事之D.音孥函段A.太子迟之FL有泉侧出C.屈贾谊于长沙 q6 .卜列各项加点虚词的意义和用法，相同的一项是（人倡鱼奸而发麋鹿9B.犹不能不以之兴怀C.十年不成D.臣死且不避，卮酒安足辞泉涓羽而始流哒冀求思之深而无不在也 太子丹恐惧，乃请荆卿日 若属皆且为所虏7 .下列各项加点虚词的意义和用法,相同的一项是C ）A、其皆出于此乎吾其还也W8 .虽然，犹有未措也*C.臣之壮
3、也!犹不如人D.会干含稽山阴之兰亨其声鸣嗯然S而吾与子之所共适*则无望民之多于邻国也下列各句没有通彼字的一珈地（）A,句有五日而后反出位卑则足羲.官盛则近谀C.唯大王与群臣孰计议之D.阴知奸党名姓，一时收南11 109,下列各句没有通假字的一项是（）A.频白者不负戴于道路矣B.君子生非异也C.合从缔交,相与为D.宁许以负秦曲10.下列各句句式特征与其余三项不同的一项是（）A.臣诚恐见欺于王而负赵E.则无望民之多于邻国也C滴成之众，非抗于九国之师也D.会于会稽山阴之丝亭1L下列各句与例句句式相同的一项是（）例句;求人可使报秦春.未得A.如今人方为力堀，我为曲肉B.太子及其客知其事者C句读之不知，
4、惑之不解引以为流觞曲水二.现代文阅读（1H分）（一）实用类文本阅读体愿共2小题，9分）阅读下面的文字,完成45题，材料20M北京奥运会.残奥会将中国忐愿服务活动推向一个新的发展阶段.这批被誉为“鸟巢 一代的奥运态愿者通过积极参与和真诚奉械，在奥运会的平台.匕展现、锻炼和成就了自己， 奥运会服务经历给“鸟里一代志愿者挤F深深的印记，可以发现，奥运志愿服务的实践 产生了一种共同的精神素养，志愿者分享的回忆背后所蕴含的价旃取向与我国倡导的“空国” 蛾业“诚信m科友善”等社会主义核心价值观有着较高的契合.他们积援投身奥运这一 全球性的体育文化盛典,充满了对国家的热爱和认同，展现出这代人的社会担当和国际
5、视野. 因此，奥运志愿服务集体记忆可以作为潜在的精神遗产和志愿遗产，集体记忆的建构埼对北 京的22冬奥会有所助益.（摘编自王袍等 （ “鸟巢一代”奥运志愿服务集体记忆与奥运遗产）材料二：国务院印发的中长期青年发展规划（20162Q25年）强调提升青年志愿服务水孔 促进 青少年的社念融入和社会参。.中国体育志愿服务事业在冬奥背景下的健全与发展将为百少 年社会参将提供实现路径.志琬服务是一种利他行为.是以不求物质同辑为前提地为他人、 社会团体或某项事业，乃至为整个会提供援助.近年来学者们逐渐构建了以讨论志愿者行 为动机为主的解释范式，比如人们可能因表达个人价值、增强自身意义、增长取业技能和强 化人
6、际关系等方面来进行志愿服舞.忠愿者的参与动机之所以重要.就在于志愿服务不能简 单地局限在无私奉献的框架内，志愿服务对丁志愿若的自我成长和公民参与社会建设也有重 要怠又。志愿服务的最终目的是在全体社会成员的心中内化志愿精神r形成一种面对社会、 面向人生的个体态度和公民意识，在这种层面上志愿服务所谓“推动人类发展和促进社会 进步”的价值才得以彰显.（摘编自李隹宝等论冬奥背景下体苜志愿服务与青少年社会卷与） 材料三器近两年，共享单车成为市民出行的新宠.然而，在共享单车发展正盛的同时，违规停车、私 自上锁、丢弃及破坏隼车的现象也度见不弊.为了胡范使用，共享单车公司也凳试采取一些 措施，除了运营人员加强
7、维护之外，公司官方平台也会以信用分奖惩晌方式来鼓励使用者对 违规行为进行举报,以此规范共享单车的使用.随若举报反馈机制的建立，在城市中涌现出 一群单车猎人，他们是共享单车的使用者，在业余时闾他们也会寻找并拍照举报那些破坏共 享单华正常使用秩序的行为，并将违规使用的的车搬到公共区域停放以维护共享秩序，他们 将此称为*打猎.在自发参与共享单车秩序维护的过程中，单车猎人的这一行为也逐渐体 现出在消近社会中使用者自下而上地参与社会沿理的特点，作为消费者的单车猖人也逐渐体 现出一定的公民意识.他们参与治理并形成网络时代促进共享单车健康发展的新力用.（摘堀自许金凤等卷入的消费者1 一以摩族猎人为例）12.
8、 F列对*志愿服务相美内容的理解和分析，不正确的一项站（3分）（）A. 20第年北京奥运会志瞳厢务的经历对“鸟里，代门志愿者产生了巨大的影响他们将这 段经历内化为一种忐愿赭神B.集体记忆的建构帮助鸟巢一代”志愿者提升了志愿服务的水平，让他们能够更好地融入 奥运金，最终成就自己.C. 4 . 2022年冬奥会的志愿服务可以满足些青少年作为社会成的参与社会建设的愿望 为他们提供实践的平台.D.志愿服务不能单纯理解为志愿者只有相加淡白获得,其实志愿服务对于志愿者提升个人 价值、增长职业技能等会有所帮助。13.单车猎人町以看作.新型”的志愿者，请结合材料分析这一说法的根据C6分）（二）文学类文本阅读（
9、本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成45题各题。如美咨余秋雨中国古代，一为文人，便无足观.文官之显赫，在富而不在文，他们作为文人的一面， 在官场也是无足观的*但足事悄又很怪弁,当峨冠博帮早已骞落成泥之后，一杆竹管笔偶尔J； ID涂划的诗文，竟能镌刻山河，睚镂人心，永不漫泄L我曾有缘.在黄昏的江船上仰望过门帝城，顶着浓冽的秋霜糅临过黄鹤楼.还在一个冬 夜摸到了寒山寺.我的周围，人头济济，差不多绝大多数人的心头，都回荡着那几首不必引 述的诗.人们来寻景，更来寻访.这些诗，他们在核提时代就能背诵，核子们的想象，诚恳 而逼真，因此，这些城.这些楼，这些寺,早在心头自行搭建。待到年长，当他们刚刚意识
10、 到有足够脚力的时候,也就给自己负上了一第沉重的宿债，焦渴地企睨君对语境实地的踏访。 为童年，为历史，为许多无法言传的原因.有时候 , 这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻 找，对离散的亲人的杳访.文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻痂落,变成人人心中的城乡u他们褪色的青衫 里，究竟藏着什么法术呢？今天，我冲着王堆的那首渭城曲，去寻阳关了.出发前曾在下榻的县城向老者打听， 回答是：“路乂远,也没什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去a ”老者抬头看天.又 说：“这雪一时下不停，别夫受这个苦了.我向他鞠了一射，转身钻进雪里.一走出小小的县城，便是沙漠,除了茫茫一片雪白，什么也没有，连一个皱折也找不
11、到. 在别地赶踏，总要每一段为自己找一个目标，盯着一棵树,赶过去，然后再盯着一块石头， 赶过去u在这里，睁疼了眼也看不见一个目标，哪怕是一片枯叶，一个黑点.于是，只的指 起头来看天.从未见过这样完整的天，一点也没有被吞食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把 大地里了个严实.看这样的地，天才叫天”有这样的天，地才叫地.在这样的大地中独个儿 行走，侏儒也变成了巨人.在这柞的天地中独个儿行走，P人也变成了睁.天竟造了，风也停了，阳光很好.没想到沙漠中的音化得这样快，才片刻，地上已见斑 斑沙底却不见湿痕.天边渐渐飘出几缕烟迹，并不动，却在加深，疑感半晌，才发现,那 是刚刚化雪的山脊.地上的凹凸已成了 一种令
12、人惊骇的铺陈，只可能有一种理解：那全足 远年的坟雄.它们为什么会有那么多，排列得乂是那么密呢？只可能有一种理解：这里是占 战场。我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的荒原。这里正是中华历史 的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐嘛，如注的热血.中原慈母的白发，江南春用的遥望，湖湘 稚儿的被哭，或乡柳荫下的认别，将军圆睁的怒日，猎猎于朔风中的军旗.随着一阵烟尘， 乂一阵烟尘，都驯散远去.我相信，死者：出亡时都是面向朔北敌阵的；我相信，他们又很想 在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光F是，他们扭出地倒下了，化作沙堆一 座。I远处已存树影.急步赶去，树下有水难，沙地也有了高低坡斜.登上一个
13、坡，猛一抬头,看见不远的山峰上有荒落的上墩座，我凭直觉确信，这便是阳关了,转几个弯，冉霞上 一道沙坡.爬到土墩底E 四处寻找，近旁正有一碑，上刻“阳关古址”四字.这是一个俯瞰四野的制高点,西北风洁璃万里,亶扑而来，魏舱几步，方才站住.脚是 站住了，却分明听到自己牙齿打战的声音.鼻子一定是士即冻红了的.阿一口热气到手掌， 捂住双耳用力踹跳几F,才定下心来睁眼.这儿的胃没有化，当然不会化，所谓古址，已经 没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚才在下面看到的土地.土墩已堵了大半， 可以看见一层层泡沙，一舄层苇草，茅草制摘出来，在千年之后的寒风中抖动.眼下是西北 的群山，都积着雪，层层叠叠，也伸
14、天际中王维实在是温厚到了极点。对于这么一个阳关.他的笔底仍然不露凌厉惊噱之色而只 是缠绵淡雅地写道：以劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人.时他藤了一眼渭城客舍窗外青青 的柳色，看了看友人已打点好的行囊，旗笑着举起了酒壶.再来一杯吧，阳美之外,就找不 到可以这样对伏畅陵的老朋友了,这杯酒,友人一定是亳不推却，一钦而尽的.这便是唐人风范.他们多半不会洒泪悲叹，执秋羽阻.他们的目光放得很远，他们的人 生道路铺展得很广.告别是经常的，步履是放达的.这种风范，在李白,高适“岑参那里， 焕发得越加索迈.在南北各地的k代造像中，唐人造像一看便可识认，形体那么健美，H光 那么平静，我果那么自信由在欧洲看蒙娜丽海的
15、微笑，你立即就能感受，这种悟然的自信只 属于那些真正从中世纪的梦窿中苏醒、对前途挺有把握的艺术家们.唐人造像中的微笑，只 会更沉着、更安详.在欧洲，这些艺术家们触天覆地地闷腱了好一阵子，固执地委把微笑输 送进历史的魂魄。谁都能计弹，他们的小情发生在唐代之后多少年.而唐代，却没力把它的 属于艺术家的自信廷模久远*阳关的风雪.竟愈见律迷.王维诗画皆称维，莱辛等西方哲人反复讨论过的诗与画的界线，在他是可以舐脚出入 的，但是,长安的宫殿，只为艺术家们开r一个狭小的边门，允许他的以卑怯侍从的身价躬 身而入，去制造一点娱乐.历史老人槐然木然，拉过头去,颤巍会脑重又迈向三皇五帝的宗 谱。这里,不需要艺术豳出太大的局面，不需要对美有太深的寄托.于是，九州的商风随之黯然.阳关，再也难产享用温醇的诗句.西出阳关的文人还是有 的，只是大多成了谪官逐臣*即便是土地、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳美阴泡了，坍强在一个民族的精 神疆域中.它算成废墟，终成荒原*身后1沙坟如潮,身前，寒峰如浪“谯也不能想象，这 儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广.s/ia这儿应该有几声胡笳和羌笛的，音色板美，与自然浑和，夺人心晚可惜它们后来都成了兵
