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1、永远的尹雪艳读法几种白先勇的著名小说永远的尹雪艳意蕴丰富，颇是耐读，我们可以从中读出以下几个层面的主题：1.道德主题：“女人是祸水”的陈词滥调从这个视角看去，永远的尹雪艳就是“女人是祸水”的注解，这是一篇道德批判小说。读者可以把尹雪艳看作一个道德败坏、没有良心的女人：当王贵生犯上官商勾结的重罪，下狱枪毙的那一天，尹雪艳在百乐门停了一宵，算是对王贵生致了哀。尹雪艳离开洪处长时还算有良心，除了自己的家当外，只带走一个从上海跟来的名厨司及两个苏州娘姨。当晚，尹雪艳的公馆里又成上了牌局，有些牌搭子是白天在徐壮图祭悼会后约好的。尽管这三个男人为她付出了许多许多，尹雪艳却对他们的死无动于衷，仍旧准备勾引下
2、一个男人。道德批判是中国古典小说中经常出现的主题，曾经高举台湾文学“现代派”旗帜的白先勇，其本意恐怕不在于此。2、欲望主题：欲望的象征为什么王贵生、洪处长、徐壮图明知尹雪艳“八字带着重煞，犯了白虎，沾上的人，轻者家败，重者人亡”，还要前赴后继，不舍不弃呢？首先因为他们迷恋尹雪艳的美色。尹雪艳因此是欲望的象征：美色一一尹雪艳本人，吃喝一一金银腿、贵妃鸡、燎虾、醉蟹、鸡汤银丝面，玩乐一一舒适的客厅、麻将间这些东西构成了人的欲望的基本方面，需要指出的是，尹雪艳不仅能吸引男人，同样也能吸引女人。譬如宋太太：“十几年前宋太太在上海的社交场合出过一阵风头，因此她对以往的日子特别向往。尹雪艳自然是宋太太倾诉
3、衷肠的适当人选，因为只有她才能体会宋太太那种今昔之感。”因为尹雪艳永远也不老，她能让这些韶华不再的女人们重温过去的荣光。对于这些女人来说，回到过去比什么都重要。尹雪艳的不受时空限制的风情，似乎把时间定格在十几年前的上海。然而，这不过是一个海市蜃楼。时间当然是无情地流逝，尹雪艳只不过以虚幻的表象让这些太太们忘记时间的流逝：她带着他们逛街、看戏、吃小吃，沉湎在过去的时光中。不论男女，都各有自己的欲望，而尹雪艳能满足他们的这些欲望，王贵生、洪处长、徐壮图以及太太们对尹雪艳的迷恋，象征了人类对欲望的永恒而无止境的追求，这乃是人类悲剧的根源。正是在对欲望的无止境的追求中，人们无可奈何的走向坟墓。3、宿命
4、主题：死神的象征在这个视野里，尹雪艳不再是一个道德谴责的对象，而是人类宿命的象征。欧阳子分析永远的尹雪艳，认为尹雪艳是“死神”的象征：尹雪艳，以象征含义来解，不是人，而是魔。她是幽灵，是死神。她超脱时间界限：“尹雪艳总也不老”；也超脱空间界限：“绝不因外界的迁异，影响到她的均衡”。她是“万年青”，她有“自己的旋律自己的拍子”。白先勇一再用“风”之意象，暗示她是幽灵：“随风飘荡”，“像一阵三月的微风”，“像给这阵风薰中了一般，“踏着风一般的步子”，“一阵风一般的闪了进来”。而她“像个通身银白的女祭司”，“一身白色的衣衫，双手合抱在胸前，像一尊观世音”，“踏着她那风一般的步子走出了极乐殡仪馆”等等
5、，明喻兼暗喻，数不胜数。如果要这样去看尹雪艳，的确可以在文本中找到不少文字来证明这个结论：她的打扮，总是白色，而白色乃是死亡的象征；徐壮图的故事是小说叙述的重心，小说详细叙述他第一次进入尹公馆时尹雪艳的打扮：那天尹雪艳着实装饰了一番，穿着一袭月白短袖的织锦旗袍，襟上一排香妃色的大盘扣；脚上也是月白缎子的软底绣花鞋，鞋尖却点着两瓣肉色的海棠叶儿。为了讨喜气，尹雪艳破例的在右鬓簪上一朵酒杯大血红的郁金香，而耳朵上却吊着一对寸把长的银坠子。客厅里的寿堂也布置得喜气洋洋。案上全换上才较下的晚香玉，徐壮图一踏进去，就嗅中一阵沁人脑肺的甜香。颜色有三种：白色，肉色，血红。白色是死亡的象征，肉色是一种难以言
6、传的颜色，“肉色”到底是一种什么色彩？如果是黄色，为什么不直接说“黄色”？“肉色”让人想到身体；血红也不直接说红色，自然是暗示流血。还有晚香玉，这种花的颜色是白的，而香味俞到夜深则俞浓。小说写道：“徐壮图一踏进来，就嗅到一阵沁人脑肺的甜香。”这就让人联想起民间传说中的迷香，徐正是中了迷香了。接着，“徐先生是稀客，又是干爹的令戚，自然要跟别人不同一点。尹雪艳笑吟吟的答道，发上那朵血红的郁金香颤巍巍的抖动着。”仿佛是死神笑吟吟地看着又一个猎物正在走入她设置的陷阱。徐壮图的待遇“自然和别人不同”，所以别人不死，而徐则在劫难逃了。所以，我们只能无可奈何地看着徐壮图一步步朝着死神走去。当我们读到“突然尹
7、雪艳从后面欠过身伸出她那细巧的手把徐壮图的手背按住说道”时，也就知道，死神按住了徐壮图。送走徐壮图的时候，尹雪艳还是穿白色衣衫，她“站在门框里，一身白色的衣衫，双手合抱在胸前，像一尊观世音，朝着徐壮图笑吟吟的答道”我们仿佛听到死神在说：你逃不出我的手心了。果然，才过了两天，徐就自动来送死了。我们此时已经知道，徐的大限到了。这样，小说就写了一个永恒的主题：死亡。这同样是人类的宿命，所有的人一一不论男女，无论贵贱一一都难逃一死。小说写道：在麻将桌上，一个人的命运往往不受控制，客人们都讨尹雪艳的口采来恢复信心及加强斗志。尹雪艳站在一旁，叼着金嘴子的三个九，徐徐地喷着烟圈，以悲天悯人的眼光看着她这一群
8、得意的、失意的、老年的、壮年的、曾经叱咤风云的、曾经风华绝代的客人们，狂热地互相厮杀，互相宰割。这实际上也就是命运女神、死亡之神在俯视着可怜的人类,他们追名逐利，勾心斗角，可是最后都得被尹雪艳一一纳入怀抱：看你能逃到哪里去？徐壮图死了，吴经理又带了两个新的猎物来。这个不断把人往死神的怀抱里送的人，自己也难逃一死。小说的结尾暗示的正是这一点：那天晚上，吴经理赢了，而且是百年难见的“四喜临门”，回想到徐壮图那晚的赢牌，我们可以预感到吴经理的结局，果然，死神盯上了他：尹雪艳站到吴经理身边，轻轻地按着吴经理的肩膀，笑吟吟地说道：“干爹，快打起精神多和两盘。回头赢了余经理及周董事长他们的钱，我来吃你的红
9、！”联想到白先勇受红楼梦的影响，以及他的佛教信仰背景，我们看到，永远的尹雪艳传达的乃是“一切皆空”的宿命观。恰如尹雪艳所言：“人无百日好，花无百日红。”世事无常，惟有死亡永恒。欧阳子因此如是写道：一切伟大功绩，一切荣华富贵，只能暂留，终归灭迹。所有欢笑，所有眼泪，所有喜悦，所有痛苦，到头来全是虚空一片，因为人生有限。人生是虚无。一场梦。一个记忆。细读台北人，我感触到这种佛家“一切皆空”的思想，潜流于底层，白先勇把永远的尹雪艳列为第一篇，我觉得绝非偶然。白先勇认为，人的一生大概要经历儒、道、释三个阶段。年轻时，充满憧憬，是儒家的入世为主；经历了坎坷和挫折后，开始学会放弃和淡泊，是为道家的出世；到了老年，看透了人生不过就是一场梦，一切皆空，是为佛家的“空”。难道白先勇不到30岁就提前进入了第三阶段？（叶奕翔，广东警官学院公共课部）
