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1、1500字蒙田随笔1500字蒙田随笔。福楼拜曾说：你问我读什么书好，读蒙田吧它能使你平静。在与蒙田随笔的接触中，总感觉这个世界就在你面前无辜地对你说：我本来就如一个简单的小孩，只是你用太多的叹息和眼泪把我复杂化。蒙田生活在文艺复兴后期，正值血腥的宗教改革。当外界是一片令人窒息的混乱和黑暗之时，当四周像魔鬼一般逼近每个灵魂，继而侵噬他们的自由和安宁之时，蒙田决然选择重返蒙田城堡，坚守内心一方宁静之地。疯狂失控的外界成就了蒙田心灵的自由和平静，而这份自由和平静正是语言质朴平淡、风格率性的蒙田随笔的土壤。蒙田是一位人类感情的冷峻观察者。在蒙田随笔中，他结合自己丰富的人生阅历和渊博的知识洞察和揭露人类
2、纵多共同的情感。他独特的见解深化了人们对自我的认识，同时说明了自知的重要性。在论忧伤中，有一句这样的话痛苦得变成了石像，当人们对情感到达了极致，灵魂似乎瞬间脱离且失去了控制肉体的才能。平凡的肉体经受不起世间的至喜至悲，突如其来的强烈情感，不管它给我们的是一眨眼间的黑暗还是光明，都有可能成为刺杀我们的隐形匕首，此时理性对情感的约束就有了必要。在如今这个追求速度的年代里，许多的人渴求停下来，渴求大脑的片刻休息，而蒙田在论无所事事中引用的卢卡努一言大脑也无所事事，就会胡思乱想正是直指大脑休息的可怕之弊。当然我并不是赞同人应该无休止地繁忙，只是我们应该清楚地认识到我们需要的是什么样的休息。当我们放下手
3、上的一切事务后，我们的大脑是不是正如蒙田所说的假如不让大脑有事可做，有所制约，他就会在想象的原野中驰骋，有时就会迷失方向。蒙田于混乱的年代里隐退，他要的休息并不是无所事事，而是读书、考虑和写作。他给自己的是精神和思维上的自由而不是空虚、堕落。我们要让自己的大脑休息并不代表让它梦幻地运转，而是选择让它在自己感兴趣的领域徜徉。否那么真正累垮、腐蚀我们的不是繁忙的工作而是幻觉丛生的无所事事。再看蒙田的论发怒，在这一章中，蒙田赞成怒火到心外的世界张牙舞爪，但他又理性地强调节制。将怒火压制在平静的外表下是对心灵痛苦的折磨，但当发怒失去了理性，我们也就失去了自我即被愤怒所控制，因此人们要在认识自我的过程中
4、学会理性面对自己的情感。蒙田虽然是评论家，但他的随笔论证没有犀利和咄咄逼人之风，他反而运用了亲切活泼生动的笔调向我们说明了人自身的局限性，并真诚地向读者描绘自身的矛盾。让我们对自知这一人生命题更为深思。虽然隔着时间和空间的遥远间隔 ，但从蒙田随笔中我们可以发现蒙田对教育的看法会让我们觉得他确实像是生活在那个时代的现代人。无论是在论学究气中，还是在论对孩子的教育中，蒙田对学生理论才能和判断才能的锻炼都给予高度重视，并极为反对应试记忆教学。假如拥有知识却毫无本领，那么对知识的记忆就是荼毒学生判断力的罪魁祸首，是扼杀创造力危险的剑，而教育培养出来的就是外表华美的骷髅。那么正如蒙田所说的你就会看到学问
5、的处境会和以前一样可以凄惨。学习、受教育的过程应该是完善自我而不是剥夺自我的过程。当蒙田谈到哲学因被狡辩蒙上苍白可憎的假面具而使学生对它的承受成为一种压力时，我想到了余秋雨在文化苦旅中的一句话假如人类创造的文明成为其沉重的精神负担，那么总有一天人类会被自己的创造压垮，假设真是如此，那该有多可悲。作为哲学宗旨的美德，蒙田认为我们应该认为它栖身于肥沃富饶、百花盛开的平原上而不是把它复杂化为茫然不知所措的形象。那么在对待现实生活时，假如我们能本着简单的心态自然地面对，也许我们的世界就会减少许多的矛盾和压力。当然，我对蒙田随笔的解读仅是冰山一角，而在这冰山一角里，我深入地感受到蒙田随笔堪比一朵绽放于圣
6、洁天山之巅的雪莲。它的字里行间都浸透出蒙田对生活恬静淡然的态度，是身处急躁社会、行色匆匆人们的静心剂。走近蒙田随笔，唤醒尘封已久心灵的自由和平静。【以下为赠送相关文档】扩展阅读蒙田随笔1000字蒙田随笔1000字其实我对蒙田不是很理解，但读了他的随笔集之后，我才知道他是个疑心论者，他向自己发问而又不做答复，甚至拒接成认自己一无所知，而只是坚持那句“我知道什么呢？”蒙恬擅长向哲人那样讲话，像朋友那样谈心。他对人生的特殊敏锐力，记录了自己在智力上和精神上的开展历程，为后代留下了极其丰富的精神财富。自我意识是蒙田身上恒定不变的部分，是他衡量一切学说的尺度。他曾说“你身上和身外都是一片虚妄，只不过，范
7、围越小，虚妄的程度越浅。上帝说人哪，除了你，每样事物都首先研究自身，并且根据自身的需要，确定了工作和欲望的范围。唯有拥抱宇宙的你是如此空虚，如此匮乏；你是没有知觉的探究者，没有审讯权的法官，归根到底，你是这出闹剧的演员。”好深奥的哲理，真令人惊叹，佩服。蒙田用他生动活泼，幽默幽默的风彩，分别说明了论经历，忧伤，闲逸，扯谎，恐惧，节制，荣誉，心态失衡，英勇，习惯，口才，交往，良心，饮酒，发怒，人与人的区别，功利和老实，懊悔，相貌，年龄，想象的力量，对孩子的教育，言过其实，父子情，人性无常，死亡，自我衡量，坐井观天，掠人之美，意愿，命运的安排等章节。 他语言平易近人，形象亲切生动，让我们读起来回味
8、无穷，富有生活情趣。我对他的阐述印象最深的是他的论经历。从来没有两个人对同一事物做出一样的判断，而且两种见解也不可能完全一样。不仅不同的人有不同的看法，同一个人在不同的时间里，看法也会有所不同。以往的工作经历会使你顺利的适应新的工作岗位。但倘假设你又以以往的工作经历对待新的工作，那么你的工作会有新的起色吗？会有打破吗？确实，缺乏创新的精神，你便不可能长久地胜任你的工作。他认为，用经历来考虑事情那是不可靠的，因为事情永远不可能一样。他还说，在培养交往才能时，沉默和谦逊有利于和人交往。如饥似渴的去寻找志趣相投的朋友，非常积极的投入这种交往中，这样便能给和你交往的人留下深入印象。梦田的文章提醒了丰富
9、的人生哲理，其深度和广度不亚于任何一个哲学家。他对事物的讨论堪称执著，没有半点无视。他对任何事物也从不轻易下定论，总要从事物的正反两面去讨论，力图把它看得更明白，更透彻。所以我说，有空就多读一下蒙田吧，他能让你平静，而且你会喜欢他的。蒙田随笔1000字其实我对蒙田不是很理解，但读了他的随笔集之后，我才知道他是个疑心论者，他向自己发问而又不做答复，甚至拒接成认自己一无所知，而只是坚持那句“我知道什么呢？”蒙恬擅长向哲人那样讲话，像朋友那样谈心。他对人生的特殊敏锐力，记录了自己在智力上和精神上的开展历程，为后代留下了极其丰富的精神财富。自我意识是蒙田身上恒定不变的部分，是他衡量一切学说的尺度。他曾
10、说“你身上和身外都是一片虚妄，只不过，范围越小，虚妄的程度越浅。上帝说人哪，除了你，每样事物都首先研究自身，并且根据自身的需要，确定了工作和欲望的范围。唯有拥抱宇宙的你是如此空虚，如此匮乏；你是没有知觉的探究者，没有审讯权的法官，归根到底，你是这出闹剧的演员。”好深奥的哲理，真令人惊叹，佩服。蒙田用他生动活泼，幽默幽默的风彩，分别说明了论经历，忧伤，闲逸，扯谎，恐惧，节制，荣誉，心态失衡，英勇，习惯，口才，交往，良心，饮酒，发怒，人与人的区别，功利和老实，懊悔，相貌，年龄，想象的力量，对孩子的教育，言过其实，父子情，人性无常，死亡，自我衡量，坐井观天，掠人之美，意愿，命运的安排等章节。 蒙田随
11、笔集700字和培根、帕思卡尔的作品并称三大西方经典的蒙田作品以率直真诚的特性赢得了很多美誉，也给我的带来了欢愉。像这些大哲学家大思想家的作品常令我望而生畏，但蒙田不会。照理说，四个世纪之前说出来的话别，应同其他的古人的话一样，犹如啃剔掉肉的骨头，初尝生香，继那么无味，久那么如同嚼蜡，但蒙田真的不同。他仿佛就生活在我们身边，穿过世纪的隧道，就像与您闲谈，说着说着就有那么多平实的想法和做法，让你不禁暗暗窃喜：呵呵，大哲人也这样啊！这样的文字，我喜欢。尽管他的随笔中有很多引用。蒙田特别喜欢书，他说与书交往是最稳定方便的，确实的总裁也说，书拿了不一定读，书带了也不一定读，但心理上踏实，书就像是最难得的
12、朋友，你不需要时，感觉不道德他们的存在，你需要的时候，它们就会及时出如今你身边，忠实地守候在你的生命的左右，随时宽解，充实你那不安寂寞的灵魂。我还是从蒙田那里为我的懒惰找到借口，你们看，从古史中，很难找出十个人来，他们一生的行为是有恒专一的。有恒专一是智慧的主要目的。蒙田很重视对待事物的方法，他说，一个忙繁忙碌的富人要比单纯的穷人更可怜，富裕和贫穷完全取决于个人的看法，财富、荣耀、安康也不像拥有者所说的那样美妙和快乐。是好是坏全凭自己的感觉。对自己感觉满意的人才会快乐，而不取决于别人是不是对你满意。对孩子，对学生不要用情绪指挥说话，不要发火和冲动，早发火时惩罚孩子是报复。假如惩罚是给孩子治病，
13、我们怎么会容忍医生对他的病人发火？确实，世俗生活的乐趣在蒙田的散文中都能找到处事的法那么和根据，这样确实人生是向合情合理的普通样板看齐的人生，这样的人生有序，但无奇迹，也不荒唐，我赞同。培根随笔1500字篇一：培根随笔培根随笔分为论求知、论美、论善、论真理、论安康、论家庭、论友谊等多篇随笔。可以说，培根随笔中的随笔篇篇都是，篇篇都值得我们一便又一便地阅读、一便又一便地细细品味。 而其中，我最喜欢的，就要数论美和论友谊两篇。我觉得，人生中最不可缺少的就是友谊，所以，我特别将这篇论友谊读了好几遍，其中，我特别喜欢那句：“得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者，没有友谊的社会将是一片沙漠，因此那种乐于孤
14、独的人不是属于人而是属于兽的。”这句话将“喜欢孤独的人不是野兽便是神灵”和“一座城市如同一片原野”这两句谚语概括起来，而且非常之精湛，令人折服。然而他在论友谊中的另一句话也是我们所熟悉的：“假如你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而假如你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这句话将友谊的真正含义描写了出来，而且使我们切身体会到，即使刚刚吵完架的朋友看到了这句话，也回不由自主地想对对方抱歉，因为友谊对我们来说，真的是太重要了，然而培根又将友谊的真谛描写的那么自然，无论是谁，都不会否认这两点。第二篇是论美，这一篇不得不说同样是一篇佳作中的佳作。美到底是什么，其实没人能真正说清。我想，对
15、于大多数人来说，无论将来如何，但见到一个人的第一面一定是看看他她的外表如何而不是立马探究他她的内在。培根的想法应该也是如此，但在他写的论美中却着重阐述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。确实，世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永久的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”不错，形体是一个人的整体形象，体形；颜色指五官相貌，主要是脸部，是部分的；而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。事实上，在实际生活中，有很多人亦
16、却是如此每天关注着自己形体和颜色之美，对于自己的内在的美却一点也不关心，就出现了很多很美丽的女生却出口脏话连篇，让人觉得很没教养，很不稳重的情况了。正如培根所说：“美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。” 古人云：读万卷书，行万里路。培根能对世上的很多事情有自己独特的看法，并写下来让后人们一代一代传阅不是一朝一夕便可成的，也正所谓：冰冻三尺非一日之寒。我们假如想要像培根那样成为一位有名的作家的话，也要多读、多练，让自己的作品也成为作为人的一生中的“卷首语”。 很多人都喜欢这个伟大的哲学家培根，但我却不！我讨厌这个站在贵族立场与男权视角的培根，我讨厌这个工于心计、老于世故的培根，我讨厌这个拥有着功利思想、深谙于官场运作的培
